第一章 以基督的心为心¶
一、耶稣基督再来¶
耶稣基督再来，不仅是基督徒最大的盼望，更是耶稣基督自己最大的心愿。因为在圣经最后一巻书《启示录》的最后一章经文和内容中，耶稣基督曾一连三次对我们发出了的非常强烈的预言和非常坚定地宣告：“我必快来。” 让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启22:7】看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
【启22:12】看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
【启22:20】证明这事的说：“是了，我必快来。”
主耶稣在《启示录》中所发出的以上心愿，时至今日都快两千年了，可是主耶稣却还是没有再来。我们这个人类的历史，从始祖亚当至今，还不到六千年；而主耶稣所发出“我必快来”的预言都快两千年了，但却没有再来。这又怎么能算“快”呢？这就难免让人产生种种疑虑。
其实，这样的疑虑也不是今天才有，而是在《启示录》还没问世之前的初期教会就有了。因此，一直很爱主耶稣，但有时候却并不懂主的心，也曾被魔鬼撒但邪灵所搅扰的使徒彼得（太16：21-23），在谈到耶稣基督再来的时候，就以愚忠的方式，竭力地去为主耶稣圆场。请看经文：
【彼后3：8-9】亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
以上两节经文，从表面上看似乎很有道理。因此，现在就被很多神学家、传道人、以及广大的信徒经常引用。他们同样是想要以愚忠的方式，来解释主耶稣为什么没有快来的原因。
可是，当我们更深入细致地研读以上两节经文的时候，就会发现其中的逻辑很混乱，经不起推理。那么，就让我们深入细致地对以上两节经文，一节一节地进行详细地解析：
【彼后3：8】 “亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”
这节经文本身没有问题，因为神是造物主，宇宙万物都是神所创造，时间也是神所创造。造物主不能被所造之物限制，时间也就不能限制造物主。所以，神是不受时间限制的，祂当然可以看 “一日如千年，千年如一日。”
然而，在圣经中的时间概念，恰恰都是神俯就人类，为人类所设定的。换言之，圣经中的时间概念，原本就是神俯就人类，站在人的立场，与人同频，而为人所定规，让人所遵守的时间。
比如：在《创世记》第1章经文中，耶和华神就是站在人的立场，进而指教人类：“有晚上有早晨，这是头一日（创1：5）”。并以此类推出了：第二日至第六日（创1：6-31），这连续六日的计时方式，都是以“有晚上有早晨”算为一天。这就是神为人类所定规、所遵守的时间概念。
因此，主耶稣在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，一连三次所说的“我必快来”，同样是俯就人类，是站在人的立场上，与人同频，而对全人类所发出的很清晰的预言：“我必快来。”
因此，彼得在【彼后3：8】这节经文中的表述，无形之中就偷换了神所赋予人类的时间概念。又因为彼得偷换了时间概念，所以在紧接下来的【彼后3：9】节经文中，前半部分经文就显得不符合事实，后半部分经文又显得不符合逻辑。那么，我们就很有必要将【彼后3：9】节经文，分为前半部分和后半部分，进行深入细致地分析与解释。
在【彼后3：9】节经文中，前半部分不符合事实的经文是：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延”；对于这前半部分经文，现在有许多神学家和传道人，都是将它当作解释耶稣基督在《启示录》最后一章连续三次所说的“我必快来”，却没有快来的事实。这从表面上看：好像是对主耶稣很有忠心，是想要帮主耶稣圆场。
可是，耶稣基督岂是需要人的“愚忠”去帮他圆场的吗？当然不需要啦！因为耶稣基督是神，神的意念高过人的意念；更因为耶稣基督在快要上十字架的时候，就已经很清楚地告诉过门徒，他“再来”的时间，会被“迟延”。让我们以谦卑和敬畏的心，认真仔细地查看经文：
【太25：5-10】新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。
是的，主耶稣是全然的人，更是全然的神，他当然知道他再来的日子会一再地被迟延的事实，并且知道是被我们这些小信的人所迟延。因为主耶稣知道我们这些小信的人，会麻木、会昏睡、会受仇敌的搅扰，还会中了魔鬼撒但的诡计。所以，主耶稣就在圣经的最后一卷书：《启示录》的最后一章，就一连三次对我们发出了警示性的预言和坚定地宣告：“我必快来。”
主耶稣是要以“我必快来”的宣告，来表达他想要再次降临地上的迫切心愿，更是对我们所有基督徒所发出很特别的、又很清晰的预言，以及非常坚定的宣告：“我必快来。” 所以，基督徒要警醒！不要中了魔鬼撒但的诡计，而要预备好自己的生命，以迎接主耶稣的再次降临。
谁知主的心？我们不能每天都只是很“儆虔”地跪在那里呼喊：“主啊，主啊”的以祈求恩典，却对主耶稣在《启示录》最后一章连续三次所发出“我必快来”的清晰预言与庄严宣告，充耳不闻，装聋作哑。到时候，可别怪主耶稣不认你。因为在圣经中，主耶稣是这样对我们说的:
【太7:21-23】凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？” 我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
【路13:24-27】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’ ”
在以上两段经文中，主耶稣对我们说得清清楚楚，明明白白，不需要过多的解释，但需要我们用心去明白，用心去领受。那我们就要继续地来分析与解释【彼后3：9】后半部分经文：
在【彼后3：9】节经文中，后半部分不符合逻辑的经文是：“其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3：9）。”这后半部分经文，同样是看似乎很有道理，但深入细致地研读，就会发现其中的逻辑混乱，经不起推理。因为从公元一世纪基督教兴起以来，信耶稣基督认罪悔改而成为基督徒的人，就全世界范围而言，一直都是少数；而不信耶稣基督，不认罪悔改的人，则是绝大多数。那么，这不信耶稣基督的绝大多数人就是沉沦。
因此，耶稣基督再来的时间越迟延，沉沦的人就越多。“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，”这确实是天父和主耶稣对人类的心愿。可是，犯罪的人类、悖逆的人类，又怎么可能做到人人都悔改呢？所以，在《启示录》的最后一章，天使又特别地告诫使徒约翰：
【启22：10-11】不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
如此看来，就是到了世界的末日，也不可能如彼得所说的：“人人都悔改”。是的，基督徒应该去广传福音，让更多的人相信耶稣是基督，并且认罪悔改，得救得永生，这是大使命。但是，就每个基督徒的生命和使命而言，我们更应该像使徒保罗所说的：“将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的（罗12：1）。”
“将身体献上，当作活祭”，就是要将自己献给主，要尽早立下为主殉道的心志，并且有由此所带出来的生命：就是胜过了死亡的生命，能够做到随时随地为主殉道。因为立下了为主殉道心志的人和真正为主殉道的人，他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”，而成为天使，并且永远活在天上的天国。
这是神试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受试验以后，耶和华神就指着自己起誓时，所赐予亚伯拉罕后裔最大的最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”；就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上的天国）中所留下的空位。” 1这更是为了让他们去满足耶稣基督所启示的：他再次（第二次）降临，所必须要满足的数目（启6：11），就是那三分之一堕落天使的数目。
这个数目还有很大很大的缺口，因为现在愿意为主殉道的人越来越少，这其实也是主耶稣早就已经预料到的事情。所以，主耶稣就在圣经中的最后一卷书：《启示录》的最后一章，曾一连三次发出了非常清晰的预言和非常坚定地宣告：“我必快来。”由此可见：主耶稣想要再次（第二次）降临的心情，是多么的迫切啊！
我们这个人类的历史还不到六千年，而主耶稣在《启示录》中所发出“我必快来”的预言与宣告都快两千年了。因此，耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上的预言，显然是被迟延了。并且这也是主耶稣早在【太25：5-10】节经文中就已经预言过了，所以主耶稣根本不需要我们以愚忠的方式去为他圆场，反而是需要所有的基督徒去思想：主耶稣再来被迟延的真正原因！
于是，在近代和现代就有许多人，在圣经中地去寻找关于耶稣基督再来的信息。并且，他们还找到了：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24：14）”这节经文。于是，他们就将这节经文当作是耶稣基督再次（第二次）来到地上的必要条件。于是，在教会的历史上，就兴起了一次次的宣教运动，广传福音，领人归主。这当然很好，是蒙神喜悦的。
但是，我们一定要清楚：主耶稣差遣门徒去广传福音，是在他被钉死在十字架，又复活之后对门徒的吩咐，是记载在【太28：19-20】、【可16：15-16】、【路24：47-48】、【约20：21-23】、【徒1：8】节经文之中，这就是主耶稣赋予当时所有门徒，和以后所有基督徒的“大使命”。
可是，主耶稣在【太24：14】节经文中所说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”这节经文的着重点，则不是指传福音，而是指世界末期来临时的“征兆”；并且，是特指应验在【启14：6】节经文中，天使在空中传福音的事实。请认真仔细地查看经文：
【启14 : 6】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
以上这节经文让我们明白：基督徒应该为主广传福音，领人归主，这是我们的大使命。但是，我们还应该明白：人类其实很渺小、很软弱、很有限，渺小而软弱的人类，永远都无法达到以上【启14：6】节经文所说：将“永远的福音传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。” 换言之，就是人类永远都无法将福音，传达到世界上的每一个地方和每一个人。
所以，主耶稣在【太24：14】节经文中所说的：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”其实是特指【启14: 6】节经文中，所记叙天使在空中传福音的事实，而不是指基督徒要去广传福音的大使命。因此，到最后，是天使将福音传遍了天下，也唯有天使在空中传福音，才能够将福音传遍天下：传达到世界上的每一个地方和每一个人。
因此，【启14: 6】这节经文内容：天使在空中传永远的福音，才是【太24：14】节经文所说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”的本意。并且，在【启14：6】节经文：天使在空中传永远的福音之后，在【启16：15】节经文中，我们就很清晰地看见了：耶稣基督实实在在地再次（第二次）从天上降临到了地上。
所以，我们就不能盲目地听信现在许许多多所谓的先知、神学家、名牧师所传讲的耶稣基督再次（第二次）降临在地上的各种稀奇古怪的信息，而是要回到圣经，特别是要回到《启示录》原文的真理与真相之中。因为在《启示录》原文中，主耶稣非常清楚地告诉我们：他再次（第二次）来到地上，所必须要满足的条件：是“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（启6：11）。”因此，在紧接下来的内容，就需要我们以谦卑和敬畏的心，一起来明白和领受主耶稣在《启示录》中说的：他再次（第二次）来到地上，所必须要满足的条件。
二、满足了数目¶
我们在本书上册已经详细地解析过：《启示录》第6章，是世界最后七年大灾难的开始，也就是“七印灾难”。而当羔羊揭开“第五印”，就呈现出了以下奇特的场面，并且主耶稣明确地说出了：他再次（第二次）降临到地上，对人类进行大审判，所必须要满足的条件。请仔细查看经文：
【启6: 9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
在以上经文中所说的：“祭坛底下，有为神的道、并为主作见证被杀之人的灵魂”，是指在世界最后七年大灾难开始的“七印灾难”的前面四印灾难中，那些为主殉道的人死后不久，就复活去到了天上的天堂。因为他们所在的地方，是在天上天堂的祭坛底下，是可以与主耶稣直接对话。
以上经文中祭坛底下的灵魂大声呼喊所说的：“审判”，是指耶稣基督再次（第二次）降临在地上，对世上一切罪恶和罪恶之人的审判。经文中所说的：“圣洁真实的主”，当然是指主耶稣。经文中所说的：“有白衣赐给他们”，是指主耶稣将“白衣”赏赐给“祭坛底下”的灵魂，就是在“七印灾难”的前四印灾难中，那些为主殉道的圣徒。至于主耶稣为什么要将“白衣”赏赐给这些殉道的圣徒，我们要留在下一节、标题为：“他们要穿白衣”的内容中，再一起作更为详细的解读。
而现在，我们要集中思考的重要问题就是：在紧接下来的经文中，主耶稣对祭坛底下的殉道者所说的话语，这是非常非常重要的话语！因为主耶稣说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
因此，我们就要认真地思考这个“数目”究竟是指什么？因为它关系到主耶稣的再来。换言之，这是主耶稣再次（第二次）从天上降临到地上，所必须要满足的条件。
在【启6：11】节经文中，“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”，这“一同作仆人的和他们的弟兄”，是指基督徒；“也像他们被杀”，是特指 “为神的道、并为作见证而被杀”的人，就是为主殉道的圣徒；而 “满足了数目”，则是指受魔鬼撒但诱惑，而背叛了神，又被神从天上天堂和天国，所驱出来的那三分之一堕落天使的数目。
因为自有永有、独行奇事的耶和华神，是按照自己的意志创造了宇宙万物，同时又创造了无数的天使，即神的使者，为神所使用，并与神同享天上天国的一切荣耀与福乐。撒但也是神所创造的天使，并且是地位最高的天使长。耶和华神曾赐予撒但比其他天使更多的聪明、能力与美丽，也赋予了撒但更高的地位、权力与尊贵。可是，撒但却没有因此感恩神，反而逐渐产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑和敬畏，并妄想与神同等，甚至背叛了神，而成为了魔鬼。
魔鬼撒但为了与神同等，甚至超过神，就去诱惑所有天使，并且有三分之一的天使接受了撒但的诱惑。于是，它们就妄图反叛神，而被神从天上的天堂与天国驱出。因此，神就要从祂在后来所创造的人类中，拣选一部分完全相信神、完全顺服神，愿意将自己完全奉献给神的人，要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱（天上）天国中所留下的空位。”2
那么，堕落天使的数目有多少？所留下的空位有多少？我们都不知道，只有神知道。然而，在【启6：9-11】节经文中，主耶稣所说的：他再次（第二次）降临到地上，对世上一切罪恶和罪恶之人施行审判，所要“满足了被杀数目”，则有着以下两方面的深刻含意。
第一方面，为主殉道的人死后不久，就会复活去到天上天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。这是耶和华神在试验亚伯拉罕将以撒作为燔祭献给神，亚伯拉罕和以撒经受了试验以后，神就指着自己起誓而对亚伯拉罕所发出的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”；这就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱（天上）天国中所留下的空位”。这是神在创世之初的计划，同时又是永恒中最伟大的计划：是神要赐予为主殉道之人的最高的奖赏和最大的救恩——成为天上的天使，并且永远活在天上的天国。
第二方面，为主殉道被杀的人，都是被魔鬼撒但和堕落天使在世上所掌控的黑暗势力所杀。那么，这杀人之罪，就都要归到魔鬼撒但和堕落天使的名下。耶和华神是公义的，公义的神是要等到魔鬼撒但和堕落天使恶贯满盈的时候，才会将它们彻底地毁灭。
因此，【启6：11】“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”这节经文，其实就是主耶稣对每一位真正信仰祂、跟随祂的基督徒所发出的呼召。正如主耶稣临上十字架之前，对门徒所说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（约14：3-4）。”
是的，我们很清楚地知道：主耶稣要去的那个地方，就是天上的天堂和天国；主耶稣所要走的那条路，就是十字架之路，是苦路，是殉道之路。所以，朋霍费尔在《作门徒的代价》这本书中就说：“当基督呼召一个人时，祂是吩咐他来死。”3就是要为主作见证，要为主殉道。
因此，在【启6：11】节经文中，主耶稣对天上祭坛底下，那些在世界最后七年大灾难前“四印灾难”中的殉道者所问：主耶稣再次（第二次）从天上降临，对世上的罪恶和罪人的审判要等到什么时候的回答，以及对所有基督徒的呼召，其实是给我们启示了一个至关重要的真理与真相。这就是：已经为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的基督徒，满足了因背叛耶和华神，而被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一堕落天使的数目，耶稣基督就会再次（第二次）降临到地上，对地上一切的罪恶和罪人施行审判。
而这些已经为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的基督徒，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”这是神在创世之初所定的计划，是为殉道的圣徒所预备的最大最美的礼物。于是，我们对【启6：9-11】节经文，就可作以下解读（请对照原文）：
当主耶稣揭开第五印的时候，使徒约翰看见了天上祭坛底下的殉道者，他们大声地喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到什么时候呢？”于是，主耶稣就赏赐他们白衣，让他们成为了天使。并且对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人的和你们的弟兄，也像你们殉道，让他们也穿上白衣成为天使，满足因为背叛天父，而被天父驱出天上天堂和天国的那三分之一堕落天使的数目。
以上经文的解读，可能会让您感到惊讶：领受耶稣基督所赏赐的“白衣”，就能成为天使？圣经中有这样的记载吗？是的，领受耶稣基督赏赐的“白衣”，就能成为天使！这在经文中虽然没有明说，但它却是隐藏在圣经，又特别是隐藏在《启示录》中的真理与真相，并且都是主耶稣所说的话语。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，继续查考《启示录》，看主耶稣是如何说的？
三、他们要穿白衣¶
【启3：4-6】然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！
以上这段经文，是主耶稣写给撒狄教会信中的一段话语。换言之，这是主耶稣对撒狄教会所说的话，也是对所有教会和基督徒所说的话。因为主耶稣在给撒狄教会信中的最后一句话是：“凡有耳的，就应当听。”所以，我们一定要祈求圣灵的带领，要按照主耶稣话语的原意来理解。
在以上经文中，我们要特别注意划下横线中的黑体字：“他们要穿白衣”、“我父面前”、“我父的众使者面前”、“认他的名”，这些关键词语。并且还要反复默想和真正理解这些关键词的真实含意，以及它们之间的相互关系，以及整段经文的真实意思，而绝对不能似是而非地自以为是。
在【启3：4-5】节经文中，那“未曾污秽自己衣服的”和“凡得胜的”，主耶稣要给他们“穿白衣”，并要与他们同行，这还比较好理解：就是指在大患难、大逼迫中，不背叛主，忠于主，持守主的道，并为主殉道，胜过了死亡的得胜者，主耶稣要给他们奖赏，就是赏赐他们“白衣”。那为什么要奖赏“白衣”呢？让我们继续研读和正确理解经文：
在【启3：5】节经文中，“且在我父面前，认他的名，”这也比较好理解，因为主耶稣一直是谦卑自己，尊荣天父，他曾说：“因为父是比我大的（约14：28）。” 然而，经文中不好理解的则是：主耶稣为什么还要说“和我父众使者面前”，也要认他的名呢？这“父的众使者”是指什么？
于是，就有几个很值得我们思考的问题出现了：经文中主耶稣奖赏他们“穿白衣”究竟包含着什么意思？在“认他的名”中，这“名”又是指什么？为什么不仅“要在我父面前”，认他的名；而且还要“在我父众使者面前”，也要认他的名呢？
在对【启3：4-5】节经文进行深入细致地、反复地研读之后，我们得以明白：“白衣”在圣经中是特指天使的着装，“穿白衣”是指成为天使；“我父众使者”，是指众天使；“认他的名”在这里不是指他在地上的姓名，而是指他胜过了死亡（为主殉道）之后，复活去到天上，主耶稣赏赐他穿上“白衣”而成为了天使，并且要让他获得天使的位份。所以，主耶稣就说：不仅要在天父面前认他有天使的位份，而且还要在“我父众使者（众天使）”面前，也要认他有天使的位份。
并且，在【启2：17】节经文中，主耶稣也曾说：“得胜的，我必将隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”这节经文中的“新名”，所指的同样是：胜过了死亡的殉道者，死后不久就复活去到天上，领受主耶稣所赏赐的白衣，而成为天使，这“新名”就是他在天上，成为了天使所要得着的天使位份。
因为在整本圣经中，“穿白衣”都是指天使。您可以在“微读圣经”中搜索“白衣”这个词，其搜索的结果是：在圣经《旧约》中，没有出现过“白衣”这个词。而在圣经《新约》中，“白衣”这个词总共也出现9次，在《约翰福音》、《使徒行传》各出现一次，并且都很明确地表明：“白衣”是指天使的着装；而在《启示录》这短短的一卷书中，“白衣”的出现，却有7次之多。因此，我们就要来梳理和解析，在《启示录》这卷书中所出现的“白衣”：
《启示录》前面3次所出现的“白衣”，分别是在【启3：4】、【启3：5】、【启3：18】节经文之中，并且都是主耶稣所说的话；经文中的“白衣”，分别是主耶稣对圣徒的奖赏（启3：4和启3: 5），以及要求（启3：18）；而在【启4：4】、【启6：11】、【启7：9】、【启7：13】这四节经文中的“白衣”，除了【启4：4】节经文中标明是指二十四位长老（“旧约”以色列十二支派的代表和“新约”圣徒的代表），而其它三处经文中的穿“白衣”，都是指：在世界最后七年大灾难中，那些为主殉道的圣徒，他们死后不久，就复活去到天上，穿上主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使。因此，对于【启3：4-6】节经文，我们就可以这样来解读（请对照原文）：
然而，在撒狄的教会，还是有几名有忠心的信徒，持守真理和真道，始终保持圣洁，并为主殉道。因此，他们要穿白衣成为天使，并且主耶稣要与他们同行，因为这是他们配得的奖赏。凡胜过了死亡的得胜者，都必须这样穿白衣而成为天使，主耶稣也必不从生命册上涂抹他的名；并且要在天父和天父的众天使面前，也要认他成为天使的位份。这是圣灵向众教会所说的话，所有的基督徒都应当听。
您能认同以上对【启3：4-6】节经文的解读吗？如果您还是不能轻易地认同，还是不能接受为主殉道的圣徒，死后不久就复活去到天上，穿上主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使。那么，就请您继续和我们一起查看【启6：7-12】节经文，您将真实地看见：为主殉道的圣徒，死后不久就复活去到天上，成为天使的事实。并且，在下一章题为：“领受白衣，成为天使”的内容中，我们要更进一步地阐述与解析将穿上主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为天使的真理与真相。
四、弟兄胜过了它¶
【启12：7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
以上经文在纸质版圣经《启示录》第12章，是一个完整的自然段。在这个自然段中，只是完整地记叙了一件事情。这就是：在天上，米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战；撒但也同它的使者（堕落天使），去与米迦勒争战。并且，撒但和堕落使没有得胜；那么，得胜的就是天使长米迦勒和天使。
在以上经文中，又是以使徒约翰：看见、听见宣告、听见议论，这三个方面来记叙以上这段经文中所描述的事情。这就是：在【启12：7-9】节经文中，所看见的事情；在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论。那就先让我们一起来研读和解析：约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的事情：
【启12：7-9】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
在以上经文中，约翰首先是记叙了他所看见的天上的异象，米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战；撒但也同它的使者（堕落天使），去与米迦勒争战。并且，撒但和堕落使没有得胜，天上就再也没有了它们的地方，这就是【启12：7-8】节经文内容。而【启12：9】 节经文，则是更进一步地说明：大龙就是撒但，以及撒但的本质是古蛇、是魔鬼、是迷惑普天下的；以及魔鬼撒但和堕落天使战败之后的去向：被摔下去了。
之后，约翰又记叙了他所听见的从天上而来的大声音，这就是【启12：10】节经文：
【启12：10】我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
约翰在以上【启12：10】节经文中所听见的事情，与他在【启12：7-9】节经文中所看见的事情，其实是同一件事情。因为这天上的大声音是在宣告：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！”并且这大声音还说出了宣告的原因是：“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”因此，这大声音所宣告的事情，其实是在议论天上的天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情。所以撒但和堕落使在天上就没有了地方，就被摔下去了；所以在【启12：7-9】和【启12：10】节经文的最后面，约翰就给了我们一个相同的关键性词组，都是“被摔下去了。”
紧接下来的【启12：11-12】节经文，仍然是约翰所听见的从天上而来的大声音。这大声音还是在议论：还是议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情，并且是从另一个方面来进行议论。让我们以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细查看经文：
【启12：11-12】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的日子不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
以上经文还是在议论：还是在议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情。并且是从得胜方的主体“弟兄”，来议论这件事情。这里就出现了一个很明显的重大问题：在天上，天使长米迦勒和天使，与魔鬼撒但和堕落天使争战这件事情，只有胜败的双方，没有第三方；并且在【启12：7-8】节经文中，已经明确地告诉我们：撒但和堕落天使没有得胜，那得胜方就是米迦勒和天使。可是在以上的【启12：11】节经文中，却说胜过撒但的是“弟兄”。这又是怎么回事？这里的“弟兄”又是谁呢？
【启12：11】节经文明确告诉我们：这里的“弟兄”不是指普通人，而是为主殉道的圣徒。因为经文中的：“因羔羊的血和自己所见证的道”，这就证明了他们是基督徒；而经文中的：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”这又证明了他们是为主殉道的圣徒。这样一来就比较好理解【启12：11】节经文了：是为主殉道的圣徒，死后不久就复活去到了天上的天堂，像在【启3：4-5】和【启 6：9-11】节经文内容所说的那样：他们领受了主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使，并且永远活在天上的天国。所以他们就可以在天使长米迦勒的带领下，与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。
因此，【启12：11】节经文无形之中就给我们揭示出了一个非常深奥的奥秘，一个非常伟大的真理与真相，这是神最最最美好的旨意和心意，就是在【启12：7-8】节经文中，在天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情上：“米迦勒同他的使者（启12：7）”中的“使者”，与“弟兄胜过它（启12：11）”中的“弟兄”，其实是同一批人，他们就是为主殉道圣徒。这就是【启12：7-12】节经文中，向我们启示的真理与真相，是任何人都不能随己意而更改的事实。因为这是神隐藏在【启12：7-12】节经文的奥秘，更是神的旨意和最美好的心意。
然而，【启12：7-12】节经文和内容，对于魔鬼撒和堕落天使来说，则是最致命的经文和内容。所以它们就要拼命地搅扰和破坏基督徒，使基督徒不能明白和领受这段经文所隐藏的真理与真相，更是使基督徒对这段经文产生了许多歧义。于是，就有人认为：这里的“弟兄”是指人，人应该是在地上，所以这里的“弟兄”是在地上。这完全是他们受仇敌的搅扰而产生的骄傲，是他们自以为是的想法，而根本没有按照原文来理解。
因此，我们一定要遵守释经的重要原则：唯独圣经；要完全按照经文原意来理解：约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的异象；以及约翰在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；以及约翰在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论；其实都是指向同一件事情：在二层天上，天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使，天上就再没有它们的地方，它们就从天上被摔到了地上。这在经文中有很明显、很明确的标志就是：被摔下去（启12：9）； 被摔下去（启12：10）；下到你们那里去了（启12：12）。
因此，【启12：7-12】节经文就是一个非常完整的一个自然段，任何人都不应该随自己的意思将它分割；并且，在这个非常完整的自然段中，也只是非常完整地记叙了同一件事情，任何人都不应该随自己的意思，任意更改或篡改，东拉西扯地胡扯不相关的事。
【启12：7-12】节经文内容，很清晰地向我们显明了：为主殉道的圣徒死后不久，就复活去到天上的天堂，并且成为天使，永远活在天上的天国。可以跟随天使长米迦勒，与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。这就让我们能够更好地理解：在【启3：4】节经文中，耶稣基督要给“未曾污秽自己衣服的”和“凡得胜的”人穿“白衣”的真实意思，因为这“白衣”就是天上天使的着装。
并且，这就让我们能够更好地理解：在【启3：5】节经文中，为什么这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，还要“在我父面前和我父众天使面前，认他的名。”因为这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，是要成为天使；所以他们不仅要得到天父的认可，同时也还要得到众天使的认可。换言之，为主殉道的圣徒死后不久，就复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国；这是要得到天父和众天使的认可：认可他们在天上的位份——就是天使的位份。
并且，这就更能证明主耶稣在【启6：11】节经文中，赐给殉道者“白衣”，是让他们成为天使；而主耶稣所说的：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”，这个数目就是指那三分之一堕落天使的数目。并且，只有满足了这个数目，主耶稣才会再次（第二次）降临到地上，与世上一切黑暗势力争战、得胜，并要毁灭这个罪恶的世界，并要在新天新地，在地上的天堂——就是“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷，做地上天国的王。
结 语¶
本章标题是：以基督的心为心。因此，我们开门见山，从耶稣基督在圣经最后一卷书，《启示录》的最后一章，一连三次对我们发出非常清晰的预言和非常庄严的宣告：“我必快来”，而直接进入主题。探讨和解析了主耶稣为什么没有快来？以及主耶稣再次（第二次）从天上降临到地上所必须要满足的条件，从而唤醒所有基督徒都要预备好自己：要立下为主殉道心志，要做胜过死亡的得胜者，努力去满足主耶稣所说的殉道者的数目（启6:11），去“填充由于天使堕落而在那可爱天国(天上天国)所留下的空位”，这样才能够真正地迎接主耶稣的早日再来！
《启示录》从诞生到现在快两千年了，而主耶稣却还是没有快来。我们不要以世界上的愚忠，不惜去混淆神为我们所定规的时间概念，试图去为主耶稣“迟延”圆场。因为主耶稣根本不需任何人去为他圆场，所以他在上十字架之前就对门徒发出了警示性的预言：“新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了（太25：5-10）。”
主耶稣清楚地知道：他再来的日子会一再地迟延，是被我们这些小信的人迟延。因为他知道我们这些小信的人会麻木、会昏睡、会受仇敌的搅扰、会中仇敌的诡计。所以，主耶稣才在《启示录》最后一章经文中，一连三次发出了非常清晰的预言和非常庄严的宣告：“我必快来。”
所以，我们不要像那许多的人，不懂主的心意，而试图以世界上的愚忠去混淆时间概念，以掩盖主耶稣再来被迟延的事实；并且还错误的认为主耶稣再来被迟延，是为了让更多的人不沉沦之类的愚昧与谎言，那正好就是中了魔鬼撒但的诡计。因为，主耶稣再来的日子，就是魔鬼撒但和堕落天使，以及它们所掌控的世界上一切的黑暗势力都要被囚禁、被毁灭的日子。
所以，我们一定要明白：主耶稣在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章经文中，所发出的迫切心愿乃是：“ 我必快来”；而主耶稣再来的日子一再地被延迟，那才是魔鬼撒但及堕落天使最大的心愿与作为。所以，我们要认真地研读和探索圣经，特别是《启示录》中的奥秘、真理与真相。因为主耶稣在上十字架前，曾向天父祈求说: 是神的“真理使人成圣（约17:17、约17:19）”，而不是其它任何事物可以使人成圣。
因此，我们要竭力明白圣经真理，明白天父的旨意，懂得主耶稣的心意，并且行要在他的心意中；要做聪明的“童女”，既要预备好“灯”，又要预备好“油”。正如使徒保罗所说的：要将自己当作“活祭”献上，要立下为主殉道的心志，以及由此带出来的胜过了死亡的生命，愿意和能够随时随地为主殉道，这更是天父和主耶稣所喜悦的。
因为主耶稣再来的日子，是一定要满足：愿意为主殉道的人数和之前已经为主殉道的人数，与受魔鬼撒但诱惑而堕落的那三分之一的天使数目相等（启6：11）。只有满足了主耶稣所说的数目，主耶稣就一定会再次（第二次）从天上降临到地上，对世上的罪恶和罪恶之人进行审判，就一定会实现。因此，我们要向所有神职人员和基督徒发出强烈的呼吁和呐喊：
今日教会的讲台上，不仅要传扬亚伯拉罕因信称义的真理与真相，让广大慕道友信而受洗，罪得赦免、得拯救、得永生；更要传扬耶和华神试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受了神的试验以后，神就指着自己起誓所发出的最大最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门”，就是“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位。”这是隐藏在圣经中的真理与真相，是迫切需要在今日教会讲台上大力宣讲和广泛传扬的真理与真相！
今日教会的讲台上，不仅要呼召慕道友决志信主，更要呼召基督徒勇于将身体献上当作活祭，愿意将自己奉献给主，愿意为主殉道；尽早立下为主殉道的心志，以及由此带出来的得胜生命，就是胜过了死亡的生命：愿意和能够随时随地为主殉道。努力去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位，并永远活在天上的天国。因为这是神在创世之初的计划和旨意，是神所喜悦的；更是主耶稣再次（第二次）降临在地上所必须要满足的条件（启6：11）。
主耶稣在圣经的最后一卷书《启示录》的最后一章，一连三次对我们发出了非常清晰的预言和非常庄严的宣告：“我必快来。”因此，我们不仅要明白主耶稣迫切地想要再次降临在地上，毁灭这个罪恶的世界，并迎来新天新地的旨意和心意；更要行在主耶稣的旨意和心意中，努力去满足主耶稣在【启6：11】节经文中对我们所说的他再次降临，所必须要满足的条件。
这个条件就是：已经为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，要与受魔鬼撒但诱惑而背叛神的那三分之一的堕落天使数目相等。只有满足了这个数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临到地上，就会真正地应验他在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，一连三次对我们所发出的非常迫切的心愿、非常清晰的预言、非常坚定的宣告：“我必快来”！
主耶稣啊，我们愿祢来！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。阿们！
本章注释¶
- 奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。
- 奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。
- [德]朋霍费尔：《作门徒的代价》，四川人民出版社，2000年12月版，第1页。
- 奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。