附录一：人类最后的三大去处¶
一、天上的天国和天堂：全宇宙和宇宙的中心¶
天上，是相对于地上而言。因此，天上就是指除地球以外的整个宇宙，因为地球是转动的。
天国、神国、神的国是相同的意思，同样也是指由神掌权和统治的除地球以外的整个宇宙。
为什么天国、神国、神的国是除地球以外的整个宇宙？我们将放在本文第二节再深入探讨。
那么，天国、神国、神的国，有多大呢？就目前而言，就是指除地球以外的整个宇宙。
那么，宇宙又有多大呢？这就需要我们了解一点最起码的宇宙常识。
因此，基督徒应该与时俱进，应该具有最起码的宇宙观念和常识：
宇宙是所有时间、空间、物质（包括暗物质）和能量（包括暗能量）的总和。宇宙大约为138亿年，直径大约为930亿光年（光年是指计量光在宇宙真空中沿直线传播一年时间的距离，一光年的距离约为9460亿公里）。
而人类现在所能观测到的部分宇宙物质，则是由4.9%的普通物质（构成恒星、行星、气体和尘埃的物质）和“量子”（构成星系际的椭圆形），以及26.8%的暗物质与68.3%的暗能量所构成。
换言之，在浩瀚的宇宙中，人类目前所能够观测得到的普通物质，还不到5%。然而，人类目前还观测不到，但确实存在的暗物质，却占到了26.8%；人类目前还观测不到，但确实存在的暗能量，则占到了68.3%。
因此，这看得见的普通物质，就是属于物质界；而看不见的暗物质和暗能量，则是属于灵界。所以，看得见的物质界，其实非常渺小；而看不见的灵界，那才是真正的广大与辽阔。
宇宙又是有层次结构的。比如：在太阳系，行星、小行星、彗星和流星体，都是围绕中心天体太阳这颗恒星运转，从而构成了太阳系。太阳系以外还存在着许许多多类似于太阳系，这样的恒星和星际物质所构成的巨大天体系统；而银河系，就是由大约2500亿个类似于太阳系，这样的恒星和星际物质所构成的巨大天体系统。
在银河系以外，又还有许多类似于银河系这样巨大的天体系统，因而被称为河外星系，简称外星系。目前人类能够观测到的类似于银河系这样巨大天体的外星系，大约有1000亿个；还不能观测到，但又存在着的外星天体系，则无法计数。因此，宇宙是人类无法想象的广大与辽阔。
相对而言，我们所在的地球，就显得非常的渺小，因为地球只是太阳系中的一颗行星。太阳系一共有八大行星，而太阳与地球的大小比例是1:130万倍。换言之，假设太阳是空心球体，那就可以装进130万个地球。
然而，在宇宙中，大阳是很渺小的；在太阳系中，地球更为渺小；在地球上，人类就更更更为渺小。因此，我们就不能死守 “传统神学”或“主流神学”，那种以地球为中心，或以人为中心的思想与观念，从而错误地认为神创造广大与辽阔的宇宙，仅仅是为了非常非常渺小的人类。
是的，神在创造我们这个世界的前几日，是为第六日创造人类而预备的，神也是要让人类成为全地的管理者。但是，宇宙的创造却不仅仅是为了人类，人类也不可能成为宇宙的管理者。因此，我们就应该要明白：宇宙不等于地球，天上不等于地上，天与地的差别，那是天壤之别。
而使徒保罗则告诫我们：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3:2）。” 如果我们能够具有正确的宇宙观，就应该明白：保罗在这里所说的“要思念上面的事”，是指除地球以外整个宇宙间的事。因为整个宇宙都是神所创造，都是由神掌权和统治，都是属神的国度——天国；所以保罗要我们思念上面的事，其实是指天国的事，就是神国度的事。
因此，我们在神学上就要有新突破，不能再以狭隘的心胸去研究：“一根针上有多少个天使”。而要以宽广的胸怀去思想：神在整个宇宙中，在无法数算的星球上，所创造的许许多多的天使；这许许多多的天使都是按照神的旨意，在管理和享受着浩瀚宇宙中每一个美丽的星球。
然而，由于天使长撒但的骄傲与悖逆，妄想与神平等，甚至超过神，因而背叛了神，成为罪恶的魔鬼。魔鬼撒但当然知道自己是被造物，无法与造物主——神去抗衡。所以，撒但就去诱惑所有天使，并且有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，愿意和撒但一起背叛神，因而被神从天上的天堂和天国中驱出……又被限制在空中（二层天上）。
因此，神就在地球上又创造了人类。并且要从人类中拣选那些完全相信神、顺服神，愿意将自己完全奉献给神的人，以及为主殉道的人。这两种人死后不久，就会复活，去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，让他们去补满那三分之一堕落天使在天上的位置。
这正是：神试验亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕和以撒接受了试验以后，神就指着自己起誓所赐予人类最大的最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）”；这正是：耶稣基督自己所说，他再次（第二次）从天上降临到地上，所必须要满足的条件（启6：11）；这正是：著名神学家奥古斯丁在深入研究圣经所看见的真理与真相，“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）所留下的空位。”1
天国、神国、神的国，虽然现在凭肉眼或科学仪器都无法看见，却是实实在在地存在。因此在圣经中，天国、神国、神的国，总共出现有106次。并且，主耶稣在教导我们向天父祷告的时候说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”这就非常有力地证明了：天国、神国、神的国，真实地存在于目前除地球以外的整个宇宙之中。
那么，天堂又是指什么呢？天堂则是天国、神国、神的国——即全宇宙的中心；是至高至上、永远长存的圣者——耶和华神设立宝座和永恒居所的地方。在圣经中，对于天上的天堂，同样有实实在在的记载。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【赛57:15】因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进入天堂，如今为我们显在神面前。
【彼前3:2】耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，有能力的，都服从了他。
【启4:1-3】我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。” 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。
综上所述：我们从圣经中，已经知道了天上天国和天堂的真实存在，并且无比的美好。那么，人要具备什么样的条件，才能够去到天上的天国和天堂呢？对于这一个基督徒普遍关心，也应该关心的问题，我们将在本文第五节进行详细地分析与探讨。
二、地上的天国和天堂：全地球和地球的中心¶
在上一节，我们讲述了：天国、神国、神的国，是指由神掌权和统治的，除地球以外的整个宇宙。那么，为什么天国、神国、神的国，是除地球以外的整个宇宙呢？
这是因为人类始祖亚当和夏娃，在伊甸园受魔鬼撒但的诱惑，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使人类不仅陷入到了罪恶的深渊，同时还丧失了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但窃取。所以，从那以后“全世界都卧在那恶者手下(约一5：19)。”
因此，地球和地球上的一切，就都在魔鬼撒但的管辖之下；当然，撒但又是在神的管辖之下，若没有神的许可，撒但也不能任意妄为。并且撒但管辖地和地上一切的时间，只是从《创世记》第3章人类始祖犯罪开始，到《启示录》第20章撒但被捆绑、被扔进无底坑结束。
虽然在这其间，耶稣基督道成肉身来到世上，带下了天国的福音，建立了属神的教会；并且，耶稣基督为人类赎罪而被钉在十字架上，受死、埋葬、复活、升天之后，天父又赐下圣灵，住在了属神的教会，住在了每一位基督徒的心里。但是，这还只是天国在地上的局部实现，而不是完全实现。
因此，地上天国的完全实现，是要等到耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，消灭一切的罪恶与罪恶之人，并且凡“有形质的都要被烈火熔化（彼后3:10）”。之后，还要经过耶稣基督与圣徒在空中一起做王（其实是圣徒向耶稣学习做天国之王和学习天国的法则与文化）的一千年（启20:6），也被称为“千年国度”。与此同时，这又是天父更新地球（启21:5），使地球成为“新天新地”的一千年，所以又被称为“千禧年”。
千年国度和千禧年之后，在《启示录》第21章，天父就将地球上的一切都更新了（启21:5）——这就是新天新地，是地上的天国。因此，耶稣基督就要在被天父更新了的地球——地上的天国，与圣徒一起完全地执掌王权，这才是天国在地球上的完全实现！因为，此时的天上和地上，全部都是天国、神国、神的国；因为，此时的天上和地上，全部都由神掌权、由神统治。
那么，地上的天堂又是指什么呢？地上的天堂就是指地球的中心，是由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷，并且非常的美丽与荣耀。让我们以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细地查看经文：
【启21:1-2】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见，圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21：10-14】我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
以上两段经文，很真实、很清晰地将地上天堂的美丽与荣耀，全景式地展现在我们面前。并且，地上的天国和天堂在《启示录》第21-22章经文中，还有更详细、更具体的描述，所描
述的都是无与伦比的美妙与美好；希望我们能反复地阅读与默想，并将自己真实地融入其中。
那么，又是什么样的人才会在地上的天国和天堂，也就是在新天新地生活和在由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷掌权呢？对此，我们将在本文的第四节进行详细地分析与探讨。
三、地狱：就是烧着硫磺的火湖¶
地狱，就是烧着硫磺的火湖，是给魔鬼撒但、敌基督、假先知，以及不信神、抵挡神、名字没有记在“生命册”上的人所预备的。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启19：20】那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
【启20：10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
【启20：15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
因此，地狱就是烧着硫磺的火湖，这在圣经中同样是很真实地向我们展示了。并且，地狱是给魔鬼撒但、敌基督、假先知，以及一切不信神、抵挡神、名字没有记在生命册上的人所预备的。对此，我们无需过多地探讨与研究。
综上所述（即本文前三节）：圣经、又特别是《启示录》，给我们很清晰地呈现出了人类最后的三大去处，其中的第三大去处：地狱，就是烧着硫磺的火湖，是给不信神、抵挡神、名字没有记在生命册上的人所预备的，这在圣经中有明确说明，所以我们就不用过多地去探讨与研究。
因此，我们就要将更多的篇幅去深入细致地研究与探讨的就应该是：是什么样的人能够永远生活在天上的天堂和天国，即：宇宙的中心和全宇宙？又是什么样的人可以永远生活在地上的天堂和天国，即：地球的中心——圣城新耶路撒冷和全地球？
因为这从圣经表面上看，还不是很明显。但是，我们如果能够深入细致地研读圣经，又特别是《启示录》，并且祈求圣灵宝惠师的带领，就能够很清晰地看见：什么样的人能够去到天上的天堂和天国，也就是永远生活在宇宙的中心和全宇宙；什么样的人会在地上的天堂和天国，也就是永远生活在地球的中心和全地球。因为这样的真理与真相，全部都隐藏在圣经，又特别是《启示录》的许许多多经文之中。
因此，只要我们谦卑地祈求圣灵保惠师，祂就会将圣经经文中的真理与真相，全都为我们揭开，让我们看得清清楚楚，明明白白。因为“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事（林前2:9-11)。”
因此接下来的第四节题为：在地上天堂和天国的人；第五节题为：去到天上天堂和天国的人。
四、在地上天堂和天国的人¶
在前面的第二节，我们根据圣经经文已经很明确地知道了：地上的天堂就是地球的中心，是由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷（启21: 2、启21：10）；地上的天国，就是天父在“千禧年”的一千年里，所更新了的地球——新天新地（启21: 5）。
地上的天堂和天国都是无与伦比的美好，这在《启示录》第21-22章经文中有很真实、很具体的描写。那么，是哪些人会在地上的天堂，就是由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷，与耶稣基督一起做王呢？又是哪些人会生活在新天新地，做地上天国永远的国民？
1、在地上天堂做王的人¶
在地上天堂——就是由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷，与耶稣基督一同做王的人：是在千禧年、在千年国度、在空中（二层天上），向耶稣基督学习做天国之王和学习天国法则与文化的那一批圣徒。他们就是：在第一次大复活中复活的人（启20：4-6），以及使徒保罗在【帖前4：17】节经文中所说的：那些 “活着还存留的人。”
在第一次大复活中复活的人：就是在【启20：4-6】节经文所说的人，他们是在世界末期七年大灾难之后，而为主殉道的人（因为在世界末期七年大灾难中，所有为主殉道的人，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国）；以及在七年大灾难后三年半更大的灾祸中，那些持守真理，“没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”，这些人是在“世界末了的七灾”中死去的。
那“活着还存留的人” ：就是在【启16：15】节经文中所说的：“有福”之人；也是【但12:12】节经文中所说的：“有福”之人；也是【帖前4：17】节经文中所说的：“活着还存留的人。”他们就是成熟的、预备好了的基督徒，在主耶稣再次（第二次）降临时，被主耶稣一个个“取去”，跟随主耶稣进入最后一次世界大战：哈米吉多顿大战，与主耶稣一同得胜（启17:14），为主耶稣在世上作最后的最美的见证。
他们见证了主耶稣在人类最后一次世界大战的主战场：哈米吉多顿战役，战胜了“十国”联盟（启17章）；见证了主耶稣在巴比伦推翻了巴比伦奥秘宗教体系和它在世界末期的新翻版：
全球宗教统一大联盟，摧毁了巴比伦第三帝国和它的首都巴比伦大城（启18章）。
之后，他们又跟随主耶稣，从中东主战场，转战到世界各地的分战场。到最后，在《启示录》第19章，他们又见证了主耶稣用口中所出来的利剑，击杀列国的君王与将军，壮士与马和骑马者，并一切不信神的、自主的、为奴的、以及大小的人民（启19：17）。再之后，他们又见证了敌基督和假先知被擒拿、被扔进烧着硫磺的火湖里。
而在【启20：1-4】节经文中，他们还见证了天使捉住魔鬼撒但，并将它扔在无底坑、又封了印、并要被关闭一千年；并且，还见证了第一次大复活的人接受耶稣基督的审判。
再之后，这些为主耶稣在地上做最后的最美的见证人，也就是在【启16：15】节经文中，被主耶稣一个一个地“取去”，为主耶稣在地上做见证的“有福”之人，也是【但12:12】节经文中所说的：“有福”之人，也是保罗在【帖前4：17】节经文中说的：“活着还存留的人”，就要与第一次大复活的人（启20：4）接受耶稣基督的审判，这就是：“使徒信经”所说的：审判活人死人。
之后，这些为耶稣作见证在最后活着还存留的人，要与第一次大复活的人一起被提到空中（二层天上）。这些最后活着还存留的人，在被提的瞬间要改变身体，属血气的身体，改变成属灵性的身体。因为“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前15：53）。”
因此，在整本圣经中，在整个人类历史上，活着就被提到天上，没有经过肉身死亡的人，其实只有隐藏在【启20：4-6】节经文中的人：他们就是在【启16：15】和【但12：12】节经文中所提到的：“有福之人”，也是使徒保罗在【贴前4：17】节经文中所说的：“活着还存留的人”。 但是，这里的“天上”，其实在是空中，是在二层天上。请认真仔细地查看经文：
【贴前4：16-17】那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
因此，这些“活着还存留的人”和那些在“第一次大复活中复活的人”，在宝座前接受了审判之后，就要一起被提到空中（二层天上）与主耶稣相遇。之后，他们就在空中（二层天上），
向主耶稣学习做天国的王，以及学习天国的法则与文化。这就是“千年国度”，也叫“千禧年”。
千禧年之后，他们又都要跟随主耶稣，一同从空中（二层天上）的千年国度，再回到地球上。并在白色大宝座前，审判第二次复活的人。之后，他们就要在地上的天堂，就是由神那里从天而降的圣城耶路撒冷（启21:2），与主耶稣一同做地上天国的王，就是做新天新地（即整个地球）的王，统治和管理在第二次大复活中复活的所有信神之人。
2、在地上天国做国民的人¶
在地上天国做国民的人，是在第二次大复活中复活的信神之人，是【启20：12】节经文中所说的：记载在“生命册”里的人：他们是旧约时代绝大多数的信神之人，除了神以为义的义人（因为神以为义的义人，他们死后不久就复活去到了天上，并永远活在天上的天国）；以及新约时代绝大多数的基督徒，除了为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人（因为，为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久就复活去到了天上，并永远活在天上的天国）。
因此，在第二次大复活之后，在白色大宝座前接受人类最后大审判的时候，就会有历代在自然中死去的基督徒，并且是绝大多数的基督徒。他们中的很多人，生前只是很简单地、很容易地信了耶稣基督，被称为“平信徒”；他们中还有一些人，则是神职人员，自以为一直都在服侍神，但却没有行在神的旨意和心意中的神学家、教会领袖、教会牧者，以及自认为很虔诚的基督徒。
这些神学家、教会领袖、教会牧者，以及自认为很虔诚的基督徒，在复活之后接受最后白色大宝座前的审判之时，会很后悔。因为他们生前都自以为得了胜、得了冠冕，死后就能去到天上的天堂和天国。但是，他们却因为没有立下为主殉道的心志，更没有为主殉道，所以他们也只是得救，而并没有真正的得胜。因为能够去到天上天堂和天国的人，是胜过了死亡的得胜者。
因此，有许多神学家、教会领袖、教会牧者，以及自认为很虔诚的基督徒，他们同样是在自然中死去（睡了）。并且同样要等到千禧年之后，才会在第二次大复活中复活；并且同样要在白色大宝座前，接受耶稣基督和圣徒的审判（启20：12）。他们被审判之后，也只能进入到已经被天父更新了的新天新地，就是全地球，永远做地上天国的国民。
当然，新天新地，即地上的天国是美好的，这在《启示录》第21-22章经文中，有详细而具体的描述。在新天新地，永远做地上天国的国民，是幸福的，是有福分的；但这还不是主耶稣所说的“那上好的福分”，而只是次好的福分。主耶稣所说的“那上好的福分”，是指能够去到天上天堂和天上天国的人，这也就是我们在紧接下来的第五节，所要分析和探讨的内容。敬请关注！
五、去到天上天堂和天国的人¶
为了让在上一节所说的：神学家、教会领袖、教会牧者，以及自认为很虔诚的基督徒，最后不至于后悔，而要成为胜过了死亡的得胜者，能够去到天上的天堂和天国；那么，在本节题为“去到天上天堂和天国的人”中，其文字和内容将更为详细。请弟兄姊妹耐心阅读，并一定要对照圣经，更要祈求圣灵宝惠师的引导与开启，真正明白和领受神的真理与真相、旨意和美意。
因为，最后能够去到天上的天堂和天国，即宇宙的中心和全宇宙，永远与耶和华神在一起，与那三分之二拒绝接受魔鬼撒但的诱惑，而坚定地选择跟随神、顺服神、侍奉神、敬拜神的善天使在一起，共享天父的荣耀和全宇宙一切的丰盛与美好，这显然是人类最好的去处与归宿。
那么，到底是什么样的人，最后能够去到天上的天堂和天国呢？圣经经文中清楚地告诉我们：有以下这三种人；但需要您能够对照圣经经文，耐心阅读和领受本节以下的文字和内容。
1、旧约时代神以为“义”的人¶
在圣经旧约时代，耶稣基督尚未道成肉身来到世上。那时候的人，只分义人与不义之人。而这其中的义人，并不是自以为义的义人，也不是世俗定义的义人，而是神以为“义”的义人。
在圣经旧约时代，神以为“义”的义人，在世上肉身死后不久，就会复活去到天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀与福乐。这是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。” 虽然这在圣经中没有明说，但却隐藏在圣经许多的经文之中，并且有很具体、很明确的表述。让我们举例说明：
例一、【太22：31-33】（耶稣说）：“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”众人听见这话，就希奇他的教训。
主耶稣在以上这段经文中，其实是在告诉我们：像亚伯拉罕、以撒、雅各，这些神以为“义”的义人，他们在地上肉身虽然死了，但死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天堂和天国，与天父共享永远的荣耀与福乐。因此，主耶稣在以上经文中就说：他们不是死人，乃是活人；这就意味着他们不是活在地上，乃是活在天上。
然而，当时的犹太人却没有听懂主耶稣以上所说的话语。所以，“众人听见这话，就希奇他的教训。” 而主耶稣以上这番话，却隐藏着神极大的真理与真相，隐藏着祂美好的旨意和心意。
例二、【太17:1-3】过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
以上经文中的摩西和以利亚，都是圣经旧约时代很重要的人物。虽然以利亚是活着就被提到了天上，但摩西在地上则是真实地经历了肉身的死亡（申34:5）。因此，摩西与以利亚同时出现在以上经文中，并且能够与主耶稣说话，这就充分表明：摩西死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天堂和天国，与天父共享永远的荣耀与福乐。因为，我们只有这样理解，摩西才能够和以利亚一起来到地上，并且可以与主耶稣见面和说话。
例三、【耶15:1】耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。
在以上这节经文的前面，是讲述以色列人离弃神，而去敬拜假神和偶像，惹耶和华神发怒，并要惩罚以色列人。经文说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。”这话无形之中就给我们透露出一个非常重要的信息：像摩西和撒母耳这样的义人，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天堂和天国，与天父共享永远的荣耀和福乐。因为，我们只有这样去理解，摩西和撒母耳这些在地上肉身已经死亡的义人，才有可能站在耶和华神面前，为以色列人代求。
例四、【结14：12-14】耶和华的话临到我说：“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”
在以上这段经文之前，《以西结书》讲述了以色列人离弃耶和华神，与神隔绝而去崇拜假神和偶像，“将他们的假神接到心上，把陷于罪的绊脚石放在面前（结14：3）”，惹耶和华神发怒。
于是，在以上这段经文中，耶和华神就非常明确地告诉先知以西结：神要使饥荒临到以色列人。虽然有挪亚、但以理、约伯这三位义人向神求情，但神却说：三位义人只能保守他们自己，不能为以色列人替代罪孽，因为以色列人罪恶深重。
之后，在接下来的【结14：15-20】节经文中，耶和华神又以同样的句式，连续三次对先知以西结宣告：以色列人罪恶深重，神要让恶兽、刀剑、温疫等灾难临到他们；虽然有挪亚、但以理、约伯这三位义人向神代求，但也不能赦免以色列人所犯下的罪恶。这充分表明了以色列人罪恶深重，以及耶和华神的无比愤怒。
然而，在【结14:12-20】节经文，无形之中就给我们透露出一个非常非常重要的信息：像挪亚、但以理、约伯这样的义人，在他们死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天堂和天国，与天父共享永远的荣耀和福乐。因为，我们只有这样去理解，挪亚、但以理、约伯这些在地上肉身已经死亡的义人，才有可能站在耶和华神面前，为以色列人代求。
例五、【结37：1-10】耶和华的灵降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
以上经文，生动奇特，神的大能与奇妙令人震撼！以至于在圣经新约中，主耶稣对不相信他是基督的犹太人说话时，就引用了以上经文所描述的主耶和华使骸骨复活的生动情节。请看经文：
【约5：19-21】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
主耶稣在以上经文中所说的 “父怎样叫死人起来，使他们活着”，所指的就是《以西结书》中的骸骨复活。那么，在以西结面前“骸骨复活”以后的这些人，又是去到哪里了呢？很显然，他们不可能去到地上的任何地方，而是去到了天上，“成为极大的军队” ：就是天上的天军。
以上五个例子，很清楚地告诉我们：在旧约时代，在神的选民以色列人中，那些真正的义人，既不是自以为义的义人，也不是世俗定义的义人，而是神以为义的义人，他们在世上肉身死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上，与天父共享永远的荣耀和福乐。这是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（指天上天国）所留下的空位。”1
2、新约时代为主殉道的人¶
到了圣经的“新约”时代，所谓“义人”是指“因信称义”的人，就是指基督徒。因为耶稣基督为拯救人类，已经道成肉身来到了世上，成为替罪羊，为世人赎罪，被钉死在十字架上。因此，凡信耶稣基督的人，就能罪得赦免，并且得拯救、得永生。因为 “人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救（罗10:10）。”
那么，因信称义而得拯救、得永生的基督徒，死后不久，就都能复活去到天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父上帝共享永远的荣耀和福乐吗？当然不能啦！
因为在人类最后白色大宝座前审判的时候，在【启20：11-12】节经文之中，我们很清楚地看见：“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。”在这里，“案卷展开了”，里面记载的是不信神的所有的外邦人。而另有一卷展开的“生命册”里，所记载的就是“旧约”时代绝大多数的信神之人，除了神以为义的义人（因为神以为义的义人，他们死后不久，就已经复活去到了天上，并永远活在天上的天国）；以及“新约”时代绝大多数的基督徒，除了为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人（因为，为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久，就已经复活去到了天上，并永远活在天上的天国）。
因此，绝大多数的基督徒死后，其实并没有复活去到天上的天堂和天国，而是“睡”了；并且一直要“睡”到人类第二次大复活的时候，才会复活(启20：12）。他们复活以后，还要站在白色大宝座前，接受耶稣基督和圣徒的审判。之后，他们也只能在新天新地，做地上天国永远的国民。
然而，在圣经中，又确实是很清楚地记载了为主殉道的圣徒和立下了为主殉道心志的基督徒，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀和福乐。这是要 “让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。” 让我们举例说明：
例一、在《使徒行传》中，第一个为主殉道的使徒司提反，在为主殉道时，主耶稣就开了他的灵眼，让他看见了天上的天堂。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【徒7：55-56】司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”
【徒7：59】他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
以上经文让我们完全相信：司提反为主殉道，死后不久，他就复活升到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父和主耶稣在一起，共享天上永远的荣耀和福乐。这同样是要“让他去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
此外，还有初代基督的教会和历代属基督的教会，那些为主殉道的圣徒，我们也完全相信：他们都像司提反一样，在为主殉道，死后不久，就已经复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父和主耶稣共享永远的荣耀和福乐，这同样是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
例二、在《启示录》第6章第一节经文中，世界末期七年大灾难就已经开始。在耶稣基督揭开第五印的时候，我们看见在天上，在祭坛底下，就“有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂，”在大声地向主耶稣说话。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来认真仔细地查看经文：
【启6：9-10】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”。
在以上经文中，我们首先要明白：“祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，是指主耶稣在揭开世界末期七年大灾难的第二印至第四印当中，那些为主殉道之人的灵魂；他们为主殉道后不久，就复活去到了天上的天堂，并且很激动地向主耶稣大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这里所说的“审判”，是指主耶稣再次（第二次）降临至地上，对世上一切罪恶与罪恶之人的审判。
紧接以上经文，我们要特别注意一个非常非常重要，但却常常被神学家和传道人有意无意所忽略的信息，就是以下主耶稣给殉道者的赏赐和回答。让我们继续认真仔细地来查看经文：
【启6:11】于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目
提示：在以上这节经文中，主耶稣所赏赐的是“白衣”，而“白衣”在圣经中是特指天使的着装。并且在【启3：4-6】节经文中，主耶稣对“白衣”有特别的定义与解释：他赏赐“白衣”给胜过了死亡的得胜者（殉道者），是要让他们成为天使。但因为这个真理与真相一直还被隐藏着，揭示出来需要较大的篇幅才能说得清楚，所以本文作者又专门写了名为《赏赐白衣，成为天使》的文章，在第二节、赏赐白衣，成为天使，对“白衣”在圣经中的特别意义，有深入细致地研究、探讨和解析，请关注！
因此，在这里我们就只是特别关注：主耶稣在以上经文中，对殉道者的回答。这是非常重要的信息，需要我们明白和领受。因为这不仅是对殉道者的回答，更是对我们每一个基督徒的呼召。
以上经文中所说的：“一同作仆人的和他们的弟兄”，是指基督徒；“像他们被杀”，所指的就是“为神的道、并为作见证而被杀”的人，就是为主殉道的人；“满足了数目”，是指要满足受魔鬼撒但诱惑反叛神，因而被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一堕落天使的数目。
所以在【启6:11】节经文中，主耶稣不仅赏赐“白衣”给殉道者，更是回答了他们所问的：主耶稣第二次降临在地上，审判这个世界的黑暗权势与罪恶之人，要等到什么时候的重大问题。
因此，在圣经“新约”中，为主殉道的人，他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀和福乐。这就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
因此，主耶稣再次（第二次）降临所必须要满足的条件就是：为主殉道的人数，要与受魔鬼撒但诱惑背叛神，而被神从天上天堂和天国所驱出的那三分之一堕落天使的数目相等；只有满足了这个数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临在地上，审判这个世界的罪恶与罪恶之人。
并且，在【启7：9-17】、【12:5-6】、【启12:7-12】、【启14：1-3】、【启15：2-3】等经文中，又很清晰地向我们显明了：在世界末期七年大灾难中，那些为主殉道的圣徒，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且在神面前敬拜赞美，以及与魔鬼撒但争战的真情实景。
3、新约时代立下了为主殉道心志的人¶
【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、母全、可喜悦的旨意。
以上经文很容易读懂，不需要过多的解析。但是，如果真正要明白和领受：神隐藏在其中的真理与真相，以及神的旨意和美意，就需要我们谦卑地祈求圣灵保惠师的带领，“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2:10）。”
使徒保罗在以上经文中说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们”，这是表明以上经文是保罗规劝基督徒的，并且还是以神的慈悲来规劝的。因此，我们就应该理解“慈悲”一词的意思：“慈”在这里是指慈爱，无条件的爱，纯粹而永恒的爱；“悲”在这里是指除去他人的不利与伤悲，而带给他人利益与幸福。
而“将身体献上，当作活祭”，就是要立下为主殉道的心志，愿意将自己的生命献给神。这不仅仅是圣洁的，是神所喜悦的；而且，这更是神的善良、纯全、可喜悦的旨意！因此，请弟兄姊妹好好地研读【罗12:1-2】节经文，要竭力明白：神隐藏在其中的奥秘、真理与真相；并要领受神隐藏在其中的：善良、纯全、可喜悦的旨意，和极其美好的心意。
我们在认真仔细地阅读以上两节经文，深入细致地领会其中的深意，便明白：将自己当作活祭献给神，就是要立下为主殉道的心志，这是神的旨意和最美好的心意；更是神对我们的慈悲和怜悯，是要让我们去得着：我们原本不配得到，而是神在试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经历了试验之后，神就指着自己起誓，对亚伯拉罕所发出的最大最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门。”
亚伯拉罕是我们的信心之父，“因信称义”就是从亚伯拉罕而来。因为“亚伯兰（亚伯拉罕）信耶和华，耶和华就以此为他的义（创15：6）。”
然而，在信仰的道路上，单单是 “因信称义” 就够了吗？当然是不够的啦！
那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，再来查看亚伯拉罕的信心之路：亚伯拉罕在《创世记》第15章就已经因信称义，而到了《创世记》第18章，他与神就已经有了很亲密的关系。
例如：在耶和华神因所多玛和蛾摩拉罪恶甚重，想要去灭那两个城的时候，耶和华神就说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？” 由此可见，亚伯拉罕与神的关系，已经非常亲密。这还不是由亚伯拉罕自己说的，而是耶和华神亲口说的。
可是，在此后至少30年的时候，在《创世记》第22章，耶和华神为什么还要试验亚伯拉罕？并且，是用看上去很残酷的方式来试验呢？让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创22:1-2】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
【创22:9-12】他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
认真仔细地研读以上两段经文，就可以很清楚地看见：耶和华神并不是真的要亚伯拉罕将以撒作为燔祭献给祂，神并不是真的要取以撒的性命。神乃是要试验亚伯拉罕是不是对神有完全的信心，愿意将他最爱的、最珍贵的、独生的儿子以撒献给神；与此同时，神也要试验以撒是不是对神有完全顺服的心，愿意将自己最宝贵的生命献给神。
因此，当亚伯拉罕对神有完全的信心，愿意将自己最爱的、最珍贵的、独生的儿子的以撒作为燔祭献给神；当以撒能够完全顺服神的旨意，愿意将自己作为燔祭，献在了为神所设立的祭坛上；当亚伯拉罕举刀要杀以撒为祭物的时候，天使立刻制止了亚伯拉罕。
之后，耶和华神又让天使对亚伯拉罕说了以下非常非常重要的信息！可是，这一非常非常重要的信息，却常常被圣经学者、教会牧者和广大读者所忽视。因此，我们一定不能忽视这一非常非常重要的信息，而要特别地来明白和领受这非常非常重要的信息。请认真仔细地查看经文：
【创22:15-18】耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
耶和华神在以上这段非常非常重要的话语中，我们要特别领会两个短语中的重要信息和意义：
第一个短语：“我便指着自己起誓说”，这个短语中的“我”是指耶和华神。我们都知道，人和人在非常重要的事上，都会指着比自己大的起誓，以便让对方相信自己所发出的誓言是真实可信的，是一定能够实现的。然而，对于神来说，则没有比神更大的，所以耶和华神就指着自己，以自己的神性起誓，这是多么神圣而庄严地起誓啊！
在整本圣经中，这是耶和华神第一次指着自己起誓；在整卷《创世记》中，也只有这一处经文记载了耶和华神指着自己，对亚伯拉罕起誓。创造宇宙万物的神，对着祂所创造的一个很渺小的人起誓，可见亚伯拉罕这个人，在神眼中是多么的重要，而神所起的誓则更为重要！
在这里，我们一定要清楚：其实，并不是因为亚伯拉罕这个人有多么重要、有多么伟大，而是神在亚伯拉罕身上赋予了重要性和伟大性。因为神是要通过拣选亚伯拉罕，并要通过亚伯拉罕及其后裔，来祝福列国、祝福万邦，拯救万民、拯救全人类。
第二个短语：“你子孙必得着仇敌的城门”，这个短语中的“你”，是指亚伯拉罕；这个短语中的“仇敌”，是指神的仇敌，也是亚伯拉罕的仇敌，也是我们的仇敌，是神和人的共同敌对者——魔鬼撒但和堕落天使；而这个短语中的“城门”，在圣经中则是象征着权柄。
例如：在圣经中，神要求以色列人要将神所吩咐的话语，“要写在房屋的门框上，并城门上（申6：9；申11：20）”；在圣经中，神又吩咐以色列人，有违背与神立定的约，行神眼中看为恶的事，拜假神、不孝敬父母、和行奸淫的人，都要将他们拉到城门口，让众人用石头打死（申17：2-5；申21：18-21；申22：24）；在圣经中，以色列人凡有重大的事情，当事人就请来当地的众长老，聚集在城门口，一起商议，并决定重大的事情（创23：10-18；得4：1-12）。
因此，“城门”在圣经中，就是象征着“权柄”；因此，“你子孙必得仇敌的城门”这个短语，就应该理解为：亚伯拉罕的子孙必定要得着魔鬼撒但和堕落天使的权柄。
那么，魔鬼撒但和堕落天使的权柄又是指什么呢？这可是耶和华神在试验了亚伯拉罕和以撒，对神有完全的信心和完全顺服的心，愿意将最爱的最珍贵的，甚至是自己的生命都献给神以后，神才指着自己起誓说：“你子孙必得着仇敌的城门。”
在这里，象征权柄的“城门”，是指魔鬼撒但和堕落天使，在还没有败坏与堕落之前的属天权柄：就是它们之前在天上的位份。而耶和华神要让亚伯拉罕子孙，所要得着的这个在天上的位份，正是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上的天国）中所留下的空位。”1因此，“你子孙必得着仇敌的城门”的应许，就是耶和华神赐予亚伯拉罕子孙最大的、最美的应许。
因为在【创12：1-2】节经文中，当耶和华神呼召亚伯拉罕的时候，所赐予亚伯拉罕的应许还只是成为大国；在【创13：14-16】节经文中，亚伯拉罕与侄子罗得分开之后，耶和华神赐予亚伯拉罕的应许，也只是在大国的基础上，加上了地土和子孙繁多。请认真仔细地查看经文：
【创12:1-2】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
【创13:14-16】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。
然而，到了《创世记》第22章，当亚伯拉罕完全顺服神的旨意，将独生的儿子，所爱的以撒作为燔祭，献在了摩利亚山，就是特意为神所筑的祭坛上的时候，神看见了亚伯拉罕对神有完全的信心，看到了以撒对神有完全顺服的心之后，神的心意得到了满足，神的美意才得以成就。
因此，神不仅让天使制止亚伯拉罕杀以撒为祭物，而且还让天使对亚伯拉罕传话，并起誓赐予亚伯拉罕的应许则是：“你子孙必得着仇敌的城门。”
所以，“你子孙必得着仇敌的城门”，这才是神赐予亚伯拉罕的最大的最美的应许。让我们以谦卑和敬畏的心，再一次认真仔细地来查看这段经文：
【创 22:16-18】耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
认真研读和深入分析【创12：1-2】、【创13：14-16】、【创 22:16-18】这三段经文，我们就会很清晰地看见：耶和华神所赐予亚伯拉罕的三次应许，从表面上看意思好像是差不多；但深入细致地分析，其内容大不一样。因为在前两次，神对亚伯拉罕的应许都还只是：“耶和华对亚伯兰说”；而在第三次，神对亚伯拉罕的应许则是：“我便指着自己起誓说”。
并且，耶和华神对亚伯拉罕的这三次应许，也是递进的：第一次应许，是让亚伯拉罕成为大国；到第二次应许，就增加了辽阔的地土和子孙繁多；再到第三次应许，就增加了“你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
从耶和华神对亚伯拉罕的这三次应许，我们还可以很清晰地看见：前面两次应许，都是应验在地上，是属地的应许；而第三次应许，则是要应验在天上，是属天的应许。因此，这第三次应许，就是特别的应许，并且有特别的理由；而这特别的应许和理由，就是亚伯拉罕献上了他独生的儿子，所爱的以撒之后，耶和华神才“指着自己起誓”所说的。
所以，“你子孙必得着仇敌的城门”，就是耶和华神赐予亚伯拉罕最大的最美的应许，是属天的应许！这属天的应许就是：要让亚伯拉罕的子孙，必定要得着由于魔鬼撒但和堕落天使背叛了耶和华神，因而所丧失的属天权柄——就是它们在天上的位份；耶和华神要让亚伯拉罕的子孙必定得着的：就是“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）所留下的空位。”
所以，我们这些属亚伯拉罕后裔的弟兄姊妹，我们不仅要在地上得着耶和华神所赐予的地土、产业、成为大国、子孙繁多；更要得着耶和华神“指着自己起誓”，所赐予的“必得着仇敌的城门”这一属天的应许！要努力去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上的天国）所留下的空位，这才是耶和华神所赐予我们的最大的应许和最美的救恩。
当然，要得着这属天的应许，就要像亚伯拉罕那样：对神要有完全的信心；要像以撒那样，对神要有完全顺服的心。并且，还要像亚伯拉罕那样：愿意将自己最喜爱的、最珍贵的、最美好的、独生的儿子以撒献给神；还要像以撒那样：愿意将自己最宝贵的生命，献给神。
正如使徒保罗所要求我们的：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗12:1-2)。”
我们是亚伯拉罕的子孙，我们“必得着仇敌的城门”，得着魔鬼撒但和堕落天使因背叛神而丧失的属天权柄——就是在天上天堂和天国的位份。因此，我们就要将身体献上，当作活祭，要尽早地立下为主殉道的心志，和由此带出来的“得胜”的生命，就是胜过了死亡的生命！
因为，为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久，灵魂就会升到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。这是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”这是神为我们预备和要求的，是神所喜悦的；是神善良、纯全、可喜悦的旨意；是神隐藏在圣经中的真理与真相。
并且，主耶稣在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，曾一连三次对我们发出清晰的预言和庄严的宣告：“我必快来。” 并且，主耶稣还清楚地告诉我们：他再来的日子，一定要“满足了数目（启6：11）；这个数目就是：愿意为主殉道的人数和已经为主殉道的人数，与受魔鬼撒但诱惑而堕落的那三分之一天使的数目相等。只有满足这个数目，主耶稣就一定会再次（第二次）降临在地上，消灭世上一切的罪恶与罪恶之人，并且地上“凡有形质的都要被烈火熔化”。
之后，就会迎来天父在“千禧年”，在地球上所更新了的新天新地，这就是地上的天国；主耶稣就会带领在千禧年、在千年国度、在空中（二层天上）向耶稣学习做天国之王和学习天国法则与文化的圣徒，再一次地从空中（二层天上）降临在“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷——地上的天堂，一同做地上天国的王。因为这时候的天上与地上，都由神统治和掌权！
结 语¶
综上所述，我们通过深入细致地研读圣经，又特别是《启示录》，很清楚地看见了人类最后有三大去处。并且，我们在本文中，用了三节篇幅的文字和内容，予以说明。这就是：
一、天上的天国和天堂：全宇宙和宇宙的中心
二、地上的天国和天堂：全地球和地球的中心
三、地狱：就是烧着硫磺的火湖
又因为圣经很清楚地告诉我们：地狱是给魔鬼撒但、敌基督、假先知，以及不信神、抵挡神、名字没有记录在“生命册”上的人所预备的，所以我们无需过多地研究。因此，我们紧接着，又用了两节篇幅的文字内容，概述了“旧约”时代的信神之人和“新约”时代的基督徒，其最后大不相同的两大去处和归宿，这也就是以下第四节、第五节的标题，及其内容：
四、在地上天堂和天国的人
五、去到天上天堂和天国的人
能够去到天上的天堂和天国，当然是最令人向往的去处和归宿；更是慈悲和怜悯人的神，为人类所预备的最大的应许和最美的救恩。因为这些能够去到天上天堂和天国的得胜者，是胜过了死亡的得胜者；就是历代以来的为主殉道之人，以及立下了为主殉道心志的人。他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。
这正是：耶和华神试验亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕和以撒在接受了试验以后，神就指着自己起誓所赐予亚伯拉罕的应许：“你子孙必要得着仇敌的城门（创22：1-18）”；这正是：耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，所必须要满足的条件（启6：11）；这正是：著名神学家奥古斯丁在深入研读圣经中的特别看见：要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位。”这样的真理与真相，在圣经中记载得清清楚楚、明明白白！
可是，由于仇敌的搅扰和破坏，欺骗与蒙蔽，这样的真理与真相至今还不被普世教会的牧者和基督徒所认识和领受。因此，我们要向所有神职人员和基督徒发出强烈的呼吁和呐喊：
今日教会的讲台上，不仅要传扬亚伯拉罕因信称义的真理与真相，让广大慕道友信而受洗，罪得赦免、得拯救、得永生；更要传扬耶和华神试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受试验以后，神就指着自己起誓所发出的最大最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位。”这是隐藏在圣经中的真理与真相，是迫切需要在今日教会讲台上大力宣讲和广泛传扬的真理与真相！
今日教会的讲台上，不仅要呼召慕道友决志信主，更要呼召基督徒勇于将身体献上当作活祭，愿意将自己奉献给主，愿意为主殉道；要立下为主殉道的心志，以及由此带出来的“得胜”生命，就是胜过了死亡的生命：愿意和能够随时随地为主殉道，努力去“填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位”，永远活在天上的天国。因为这是神在创世之初的计划和旨意，是神所喜悦的；更是主耶稣再次（第二次）降临在地上所必须满足的条件（启6：11）。
主耶稣在圣经的最后一卷书《启示录》的最后一章，一连三次对我们发出了非常清晰的预言和非常庄严的宣告：“我必快来。”所以，我们不仅要明白主耶稣迫切想要再次降临在地上，毁灭这个罪恶的世界，并迎来新天新地的旨意和心意；更要行在主耶稣的旨意和心意中，努力去满足主耶稣在【启6：11】节经文中对我们所说的祂再次降临，所必须要满足的条件。
这个条件就是：已经为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，要与受魔鬼撒但诱惑而背叛神的那三分之一堕落天使的数目相等。只有满足了这个数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临在地上，就会真正地应验他在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，一连三次对我们所发出的非常迫切的心愿、非常清晰的预言和非常坚定的宣告：“我必快来”！
主耶稣啊，我们愿祢来！愿你的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。阿们！
本文注释：
- 奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。