第二章 赏赐白衣，成为天使¶
一、犯罪的人类不配穿白衣¶
在圣经中，“白衣”是特指天使的着装。因此，“白衣天使”不仅是人们约定俗成的普遍认知，更是圣经向我们启示的真理与真相；因此，在圣经中，犯罪的人类是不配穿白衣的；因此，在圣经《旧约》中，“白衣”这个词从来都没有出现过。甚至连“白色”这个词也只出现过两次，并且这两次都是出现在《以斯帖记》的经文中。请查看经文
【斯1：5 -6】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上。
【斯8：15】末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。
在圣经《旧约》中，“白色”这个词就只出现在以上两处经文中：第一处经文是出现在波斯的王宫，是国王为首领和臣仆所设摆七日筵席而建造的多种颜色“帐子”中的一种；第二处经文也是出现在作为波斯朝廷官员末底改多种颜色朝服中的一种。因此，“白色”在《以斯帖记》出现，其实也都不是以单颜色出现，而是夹杂在绿色、蓝色和紫色之中。
因此，我们就有必要深入细致地思考以下两个问题：
为什么“白衣”这个词，在圣经《旧约》中从来都没有出现过？
为什么连“白色”这个词，也只是夹杂在其它颜色中，才两次出现在外邦波斯国的王宫？而从来没有出现在神所拣选的以色列国中？
要回答以上这两个比较重要而特别的问题，我们就只有追根溯源，回到我们信仰的源头：《圣经》，去寻找问题的正确答案。那我们就从神的属性和圣经的相关经文来寻求吧。
神是圣洁的、是荣美的，神在《创世记》所创造的世界，同样是圣洁美好的。因此，神在六日的创世中，使用了五个“神看着是好的”的语句，而在第六日创造人，并赋予人管理地和地上一切的权力，又赐予人类和各样动物都有各自食物的时候，就特别用了“神看着一切所造的都甚好”的语句，来表达祂美善的心情和心愿。请查看经文：
【创1：27-31】神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。神看一切所造都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
以上这段经文充分表达了人有神的样式，是按照神的形象而精心创造的。并且，神还赋予人权柄，要让人来管理地和地上所有的生物；神又赐福人类生养众多，赐予人类美好的食物。神对人有特别的爱，因为祂看前面所创造的都是用“好”来表达，而对人的创造则用了“甚好”来赞美。
【创2：1-3】天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。
在以上这段经文中，神只是暂时歇了祂在地上的创造之工，却又开始了筹划管理地上的事工。神在筹划这一切的时候，最在乎的仍然是人。于是，神就为祂所在乎的人，精心设立了伊甸园。在伊甸园里，有人所需要的一切丰盛与美好。因此，在紧接下来的【创2：8-17】节经文，就明确地告诉我们：神为人所设立的伊甸园，不仅有可以悦人眼目，可以作为人食物的各样果子；还有四条滋养生命的河流，其流经之地有金子、珍珠、红玛瑙等各种丰富的宝石和矿产。
并且，神将伊甸园一切的丰盛与美好，都交给了祂所造的人，让亚当来看管打理。而唯一对亚当所立的“约，也就是吩咐则是：不允许亚当吃分别善恶树上的果子。请看经文：
【创2：15-17】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
以上经文，就是耶和华神在伊甸园与亚当所立的“约”，是圣经中神与人所立的第一个“约”。圣经又被称为《旧约》与《新约》，由此可见：“约” 在神与人之间的关系中，是何等的重要啊！
为了更好地理解神与人关系中的“约”，我们就有必要先来区别“约”与“合约”这两个词的不同含义。“约” covenant 与“合约、合同”contract，从表面上看：它们有的相似之处，都是严肃的约定，双方对彼此都有应尽的义务。
但是，“约”与“合约”又有本质上的不同：“合约”是指平等的双方或多方，在办理某一件事的时候，为了确定各自的权利与义务，而订立的共同遵守的条文。它是由权力相等的人，通过讨论协商后而厘定的。合约在执行的过程中，如果有一方未能遵守承诺，另外一方就可以解约。
圣经中的“约”则是单方面的，只需要由一方来厘定，并且是由位居权势的一方来决定“约”的所有内容。弱势的一方只能接受或拒绝，但不能改变这个约的内容。
因此，这“约”看似不公平，好像是立约中具有权势的一方占了便宜；实则不然，是有权势的一方，为保护弱势的一方不致毁灭，或不失去所得的利益。因此，如果守约（弱势）的一方失信，立约（权势）的一方仍然要履行承诺，不能解约，这是无条件的“约”。在《圣经》中，耶和华神与人类所立的就是这样的“约”，而不是“合约”。社会上人与人所立的则是“合约”，而不是“约”。
在《圣经》中，耶和华神就是这样一位主动立“约”的神。祂自愿与祂所创造的人和物立“约”，并通过所立的约，来赐福于人和物；同时，也是用“约”来限制祂自己，以承担对于祂所创造的人和物的爱与义务。因此，伊甸园之约，也叫亚当之约，是圣经中的第一个“约”。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创2:16-17】耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！ ”
神在伊甸园与亚当所立的“约”，是如此的简单明了，人不可能不明白。但由于魔鬼撒但使用诡计，将它的邪灵依附在“蛇”身上，从而混进了伊甸园，并引诱亚当的妻子夏娃，使她怀疑神，不顺服神，甚至违背神的命令，偷吃了神不允许人吃的分别善恶树上的果子。并且，夏娃还将分别善恶树上的果子给亚当吃，而亚当竟然也吃了！
因此，人类不仅因为始祖亚当、夏娃犯罪而使全人类都陷入到了罪恶之中。并且因为始祖犯罪，使人类丧失了已经获得管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取；并且因为始祖犯罪，全地都受到了咒诅，又在魔鬼撒但的管辖之下而成为了罪恶之地。所以，生活在罪恶之地的有罪之人，就更显污秽与败坏，因而不配穿象征圣洁的“白衣”，也不配使用象征圣洁的“白色”做装饰。
因此，在圣经《旧约》中，“白衣”这个词从来都没有出现过。而在耶和华神所拣选的以色列民族中，神对以色列最为尊贵的帐幕门帘和祭司服饰，有很多的要求。特别是在颜色上更有严格的规定：只能使用蓝色、紫色、朱红色的线来制作，而从来都没有选用过白色线来制作。
因此，在圣经《旧约》中，“蓝色、紫色、朱红色线”，一共出现有27次之多，并且都是要求用于制作帐幕门帘和祭司服饰，以及基路伯、以弗得、决断的胸牌、包裹金铃铛的石榴形袍子等等。这些尊贵的物品，耶和华神都是嘱咐以色列人用蓝色、紫色、朱红色线织成，而没有一处是使用象征圣洁的“白色”线参与编织。
这其实就是因为始祖犯罪使全人类都成为了罪人，使地也受到了咒诅；又因为撒但窃取了管理地的权力，使地更进一步成为了罪恶与污秽之地。所以住在罪恶与污秽之地的有罪之人，就不配穿白衣，也不配使用白色做装饰，哪怕是神所拣选的选民——以色列人。
虽然在圣经《旧约》中，波斯人在朝廷使用了白色，这是不属神的外邦人想要窃取神的荣耀与圣洁。正如《但以理书》第5章记载：至高神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与巴比伦国王尼布甲尼撒，但他心高气傲，刚愎自用，行事狂傲，神就革去他的王位，夺去他的荣耀；使他被赶出离开世人，让他的心变得如兽心一样，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿。直等到他知道：是至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
然而，到了巴比伦国王伯沙撒执掌王权的时候，他虽然知道巴比伦前国王所做的一切事情，但他还是没有学会谦卑。并且伯沙撒王还去敬拜和赞美人手所造的假神和偶像，却没有将荣耀归与真神耶和华。狂妄的伯沙撒王，甚至在为一千大臣摆设盛宴的候时，在欢饮之间就吩咐人，将尼布甲尼撒王从耶路撒冷圣殿中所掠夺来的金银器皿拿来，与大臣、皇后、嫔妃用这器皿饮酒。于是，神就在那里显出指头写了文字。请查看经文：
【但5 : 25-26)】所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
后来到了波斯帝国，君王也还是免不了高傲。在《以斯帖记》中，就有前面我们所看到的两处经文中，也出现了代表圣洁的“白色”，并且是出现在朝廷的帐子和朝服上。当
然，出现在《以斯帖记》中的这两处“白色”，也都不是以单色调出现，而是混淆在绿色、蓝色和紫色之中。
因此，虽然波斯帝国后来也被灭亡了，但神在圣经中并没有谴责《以斯帖记》经文中这两次对“白色”的使用，像谴责以上伯沙撒王将尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿所掠夺来的金银器皿拿来与大臣、皇后、嫔妃用这器皿饮酒那样，因为两者的性质和程度都不一样。
而我们所要思想的则是：为什么耶和华神，一而再、再而三、反反复复，有27次之多，不厌其烦地吩咐祂的选民以色列人，要用蓝色、紫色、朱红色的线，来制作帐幕的门帘和祭司的服饰，包括基路伯、以弗得、决断的胸牌、包裹金铃铛的石榴形袍子？
在以色列，帐幕的门帘和祭司的服饰，本来是很尊贵很圣洁的；那为什么耶和华神却要求他们用蓝色、紫色、朱红色的线制作，而没有使用象征圣洁的“白色”线制作呢？
这其实是告诉我们：因为人类始祖犯罪，使全人类都陷入到了罪恶之中。并且因为人类始祖犯罪，使人类已经获得管理地和地上一切的权力丧失，而被魔鬼撒但窃取；并且因为始祖犯罪，地也受到了咒诅，又在魔鬼撒但的管辖之下而成为了罪恶之地。因此，这有罪的人类又生活在罪恶之地，就更显出污秽与败坏，就更不配穿象征圣洁的“白衣”，甚至连象征圣洁的白色也不能使用。
此外，我们还观察到一个很特别的现象：在圣经《旧约》中，不仅生活在罪恶之地的人类不配穿象征圣洁的“白衣”，不配用象征圣洁的“白色”；甚至连原本就是穿“白衣”的天使，当他们从天上来到罪恶的地上，也没有显示出身上所穿的象征圣洁的“白衣”。
因为在圣经《旧约》中，“天使”这个词一共出现有33次；“使者”这个词一共出现166次，其中绝大部分也是指“天使”。例如：“耶和华的使者”或“神的使者”，在圣经《旧约》中比比皆是。然而，有如此众多的天使出现在圣经《旧约》中的地上，却没有一处经文描述，或显示出天使身上所穿的“白衣”。甚至，在圣经《旧约》中，虽然描写天使都是穿细麻衣；但是，这些来到地上的天使所穿的细麻衣，也只是描述：“细麻衣”；而在天上的天使所穿的细麻衣，则是“洁白、光明的细麻衣”。请仔细查看经文：
【结9 : 2-3】忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。
【结9 : 11】那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”
【结10 : 2】主对穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。
【结10 : 6-7】祂吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。
【但10：4-6】正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
【但12 : 6-7】有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
在以上圣经《旧约》的6段经文中，“穿细麻衣”的天使从天上降在地上，所穿的“细麻衣”，都没有显示出“白色”。然而，以下的3段经文，则是出现在耶稣基督被钉死在十字架上，成就了救恩之后的圣经《新约》中，这些天使无论是在地上，还是在天上，所穿的衣服都显示出了“洁白”的颜色。让我们仍然以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【太28：2-3】忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
【启15 : 6】那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。
【启19 : 14】在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
综上所述，因为人类始祖犯罪，使全人类都陷入到罪恶之中；因为人类始祖犯罪，又使人类丧失了管理地和地上一切的权力而被魔鬼撒但所窃取；因为人类始祖犯罪，使地也受到了咒诅，并且在魔鬼撒但的管辖之下成为了罪恶之地。所以，这有罪的人类，又生活在罪恶之地，就更显出污秽与败坏，就不配穿象征圣洁的“白衣”。甚至连象征圣洁的“白色”，在圣经《旧约》中也很少出现；甚至连穿白衣的天使来到地上，在圣经《旧约》中，也没有显示出所穿的是“洁白光明的细麻衣”，而只显示“细麻衣”。
二、赏赐白衣，成为天使¶
感恩赞美神！圣洁、公义、慈爱、又怜悯人的耶和华神，并没有因为人类始祖犯罪而毁灭人类，也没有因为人类的污秽与败坏而抛弃人类。这正是因为耶和华神是创造人类的神，是主动与人类立“约”的神，祂以“约”的方式来保护违约的、不守信的人类，不致于被毁灭，以及失去所要得到的恩典。
因此，虽然人类始祖犯罪就应该“死”，但慈爱的神、怜悯人的神，却以无罪的动物，代替了有罪的人类去死（创3：20）；又用已经死去的无罪动物身上的“皮子”做成衣服，给予犯罪的人类始祖亚当和夏娃以遮盖。并且，神还赐予夏娃以众生之母的名（创3：21），以确保人类生养众多，遍满了地。
到了圣经“新约”时代，耶稣基督为了成就天父拯救人类的伟大救赎计划，道成肉身，降临到了地上；并且，耶稣基督成为了替罪的羔羊，为人类所犯的罪，被钉死在十字架上，成为了赎罪祭和挽回祭。
因此，耶稣基督的宝血洗尽了人类的罪，满足了天父圣洁与公义的属性，让人类能够重新与神合好，让“天”与“地”恢复了正常的关系。所以，在圣经《新约》的《马太福音》、《约翰福音》和《使徒行传》中，我们就很真切地看见了穿“白衣”的天使出现在地上。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来认真仔细地查看经文：
【太28 : 1-3】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
【约20 : 11-12】马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
【徒1 : 10-11】当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
而在圣经最后一卷书《启示录》中，单单是主耶稣给七个教会的七封信中，就有3次提到了“白衣”；而在【启6：9-11】节经文中，主耶稣又赏赐“白衣”给殉道者，要让他们成为天使，满足受魔鬼撒但诱惑而背叛神的那三分之一的堕落天使的数目。请看经文：
【启3 : 18】我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
【启3 : 4-5】然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。
【启6：9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是，有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
以上【启3 : 18】节经文，是主耶稣给老底嘉教会信中的一句话，是要老底嘉教会从“不冷不热”的状态中振作起来；经文中“又买白衣穿上”，是要老底嘉教会的信徒，对主耶稣要保持起初的爱，愿意为主做工，愿意付出代价，这样才能得着主耶稣的奖赏。
我们如果再将【启3 : 18】节经文，与【启3 : 4-5】和【启6：9-11】节经文联系起来分析，其意思就会更加地明白。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，继续对【启3 : 4-5】和【启6：9-11】节经文，进行深入细致地分析与解读。请认真仔细地查看经文：
【启3 : 4-5】然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。
在以上这段经文中，我们要特别注意划有下横线中的黑体字：“穿白衣”、“我父面前”、“我父众使者”、“认他的名”这些关键词，并要反复默想和真正理解这些关键词之间的关系，以及整段经文的真实意思，而绝不能自以为是、似是而非地进行误读与误解。
在以上经文中，那“未曾污秽自己衣服的”和“凡得胜的”，主耶稣要给他们“穿白衣”，并要与他们同行，这还比较好理解：是指在大灾难中不背叛主，忠于主，持守主的道，并为主殉道，胜过了死亡的得胜者，主耶稣要赏赐他们“白衣”，并且让他们与主同行。
以上经文中所说的：“且在我父面前，认他的名”，这也比较好理解；因为主耶稣一直都是谦卑自己，尊荣天父，祂曾说过：“因为父是比我大的（约14：28）。”
然而，以上经文中不好理解的则是：主耶稣为什么还要说：“且要在我父面前和我父众使者面前认他的名”呢？在这里“我父的众使者”就是指众天使，而天使会有那么重要吗？为什么主耶稣已经赐予他们白衣，并且可以与主同行了，并且已经得到了天父的认可，这还不足够吗？怎么还需要众天使的认可呢？
于是，就有几个值得我们深思的问题出现了：经文中主耶稣奖赏他们“穿白衣”到底意味着什么？“认他的名”，这里的“名”又是指什么？为什么在天父面前认了他的名还不够？为什么还要在天父的众使者面前也要认他的名呢？天使难道比天父更重要吗？！
在将以上【启3 : 4-5】节经文进行反复地、深入细致地研读，并结合整卷《启示录》研读之后，我们所领受的圣经真理与真相就是：“穿白衣”是指成为天使，因为“白衣”在圣经中是特指天使的着装；“认他的名”在这里不是指他原来在地上的名字，而是指他为主殉道不久，就复活去到天上，主耶稣赏赐他穿上了“白衣”，是要让他成为了天使。因此，他们就要获得天使的位份。
所以，以上经文中的“名”，是特指殉道者去到天上成为天使的“位份”。所以，主耶稣就说：不仅要在天父面前认他有天使的位份，而且还要在天父的众天使面前，也要认他有天使的位份。因为人与天使不是同类，所以人要成为天使，不仅要得到耶稣基督和天父的认可，而且还需要得到众天使的认可。
以上对于【启3 : 4-5】节经文的解释，您能够明白和领受吗？如果还不能明白和领受，那就请您再查看主耶稣自己的解释。我们要坚持本书在“导言”中所说的：以经解经的原则，要以主耶稣后面所说的话语，来解释主耶稣前面所说的话语。请继续查看经文：
【启6：9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是，有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
以上经文所说的：“祭坛底下，有为神的道、并为主作见证被杀之人的灵魂”，是指在世界末期七年大灾难初期的前四印大灾难（启6:1-8）中，那些为主殉道的基督徒，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂；经文中所描写的：祭坛底下的灵魂大声呼喊所说的“审判”，是指主耶稣再次（第二次）降临地上，对世上一切罪恶和罪恶之人的审判。
经文中说的：“圣洁真实的主”，是指主耶稣；经文中所说的：“有白衣赐给他们”，是指主耶稣将“白衣”赏赐给“祭坛底下”的灵魂，就是在“七印”大灾难前四印灾难中，那些为主殉道的圣徒。
至于主耶稣为什么要将这“白衣”赏赐给这些殉道者，我们在前面对【启3：4-5】节经文所作的解析中，已经说得很清楚：就是要让那些胜过了死亡的得胜者（殉道者），穿上主耶稣赏赐的“白衣”而成为天使；并且，在以下经文中，主耶稣又说出了让胜过了死亡的得胜者（殉道者）成为天使的目的，就是为了要“满足了数目”。请查看经文：
【启6：11】“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
以上经文，是主耶稣回答在世界末期七年大灾难初期，在“七印”大灾难的前四印大灾难中，那些为主殉道的圣徒询问主耶稣：问他什么时候才能再次（第二次）降临到地上，审判世界上的罪恶与罪恶之人？
而经文中所说的：“一同作仆人的和他们的弟兄”，都是指基督徒；经文中所说的：“也像他们被杀”，是指“为神的道、并为作见证而被杀”的人，就是为主殉道的人；经文中所说的：“满足了数目”，则是指受魔鬼撒但诱惑背叛神，而被神从天上所驱出来的那三分之一堕落天使的数目。
因为自有永有、独行奇事的耶和华神，是按照自己的意志创造了宇宙万物，同时又创造了无数的天使，即神的使者，为神使用，并与神同享天上天堂和天国的一切荣耀与福乐。撒但也是神所创造的天使，并且是地位最高的基路伯，又是天使长。耶和华神曾赐予撒但比其他天使更多的聪明、能力与美丽，也赋予了撒但更高的地位、权力与尊贵。
可是，撒但却没有因此感恩神，反而逐渐产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑和敬畏，妄想与神同等，甚至背叛神而成为了魔鬼。魔鬼撒但为了与神同等，甚至超过神，就去诱惑所有的天使，有三分之一的天使接受了撒但的诱惑。
于是，它们就妄图反叛神，而被神从天上的天堂和天国所驱出。因此，神就要从祂在后来所创造的人类中拣选一部分完全相信神、顺服神，愿意将自己完全奉献给神的人，要让他们去“得着仇敌的城门”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”1
那么，堕落天使的数目有多少？所留下的空位有多少？我们都不知道，只有神知道。然而，在【启6：11】节经文中，主耶稣所说的，他再次（第二次）降临地上，对世界上一切罪恶和罪恶之人施行审判，要“满足了被杀数目”，则有着以下两方面的深刻含意：
第一，为主殉道的人死后不久，就复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。这是耶和华神在试验亚伯拉罕将以撒作为燔祭献给神，亚伯拉罕和以撒经受了试验以后，神就指着自己起誓对亚伯拉罕所发出的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位”。这是神在创造宇宙万物之初的计划，同时又是永恒中的伟大计划：是神赐予殉道者，和立下为主殉道心志之人的最高奖赏和最美礼物——成为天上的天使，并且永远活在天上的天国。
第二，为主殉道被杀的人，都是被魔鬼撒但和堕落天使在世上所指使的黑暗势力所杀。那么，这杀人之罪，就都要归到魔鬼撒但和堕落天使的名下。因为神是公义的，所以公义的神是要等到魔鬼撒但和堕落天使恶贯满盈的时候，才会将它们彻底毁灭。
因此，【启6：11】节经文中所说的：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”其实就是主耶稣对每位真正信仰他、跟随他的基督徒的呼召。正如主耶稣临上十字架前对门徒所说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（约14：3-4）。”
是的，我们知道：主耶稣所要去的那个地方，就是天上的天堂和天国；主耶稣所走的那条路，就是十字架之路，是受苦之路，是殉道之路。所以，朋霍费尔在《作门徒的代价》这本书中，就有一句名言：“当基督呼召一个人时，是吩咐他来死。”2 就是为主作见证和为主殉道。
因此，在【启6：11】节经文中，主耶稣对天上祭坛底下灵魂所问：主耶稣再次（第二次）降临，对世上的罪恶和罪恶之人的大审判，要等到什么时候的回答，以及对所有基督徒的呼召就是：立下了为主殉道心志的基督徒和已经为主殉道的圣徒，满足了因背叛耶和华神，而被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一的堕落天使数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临到地上，并对世上一切的罪恶和罪恶之人施行大审判。
而立下了为主殉道心志的基督徒和已经为主殉道的圣徒，他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”；这正是伟大的神学家奥古斯丁在研读圣经中所看见的真理与真相：要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”这正是神在创世之初所定的计划，是为圣徒所预备的最大的救恩和最美的礼物。
您认同以上对【启6：11】节经文的解读吗？如果您还是不能轻易地认同以上经文的解读，对为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人，死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为了天使，还持有怀疑的话，那就让我们继续查看【启12：7-12】节经文，您就会真实地看见：为主殉道的人死后复活，去到了天上，成为天使的事实。让我们以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细地查看经文：
【启12：7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
?以上经文在纸质版圣经《启示录》第12章，是一个完整的自然段。在这个自然段中，只是完整地记叙了一件事情。这就是：在天上，米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战；撒但也同它的使者（堕落天使），去与米迦勒争战。并且，撒但和堕落使没有得胜；那么，得胜的就是天使长米迦勒和天使。
在以上经文中，又是以使徒约翰：看见、听见宣告、听见议论，这三个方面来记叙以上这段经文中所描述的事情。这就是：在【启12：7-9】节经文中，所看见的事情；在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论。那就先让我们一起来研读和解析：约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的事情：
【启12：7-9】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
在以上经文中，约翰首先是记叙了他所看见的天上的异象，米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战；撒但也同它的使者（堕落天使），去与米迦勒争战。并且，撒但和堕落使没有得胜，天上就再也没有了它们的地方，这就是【启12：7-8】节经文内容。而【启12：9】 节经文，则是更进一步地说明：大龙就是撒但，以及撒但的本质是古蛇、是魔鬼、是迷惑普天下的；以及魔鬼撒但和堕落天使战败之后的去向：被摔下去了。
之后，约翰又记叙了他所听见的从天上而来的大声音，这就是【启12：10】节经文：
【启12：10】我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
约翰在以上【启12：10】节经文中所听见的事情，与他在【启12：7-9】节经文中所看见的事情，其实是同一件事情。因为这天上的大声音是在宣告：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！”并且这大声音还说出了宣告的原因是：“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”因此，这大声音所宣告的事情，其实是在议论天上的天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情。所以撒但和堕落使在天上就没有了地方，就被摔下去了；所以在【启12：7-9】和【启12：10】节经文的最后面，约翰就给了我们一个相同的关键性词组，都是“被摔下去了。”
紧接下来的【启12：11-12】节经文，仍然是约翰所听见的从天上而来的大声音。这大声音还是在议论：还是议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情，并且是从另一个方面来进行议论。让我们以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细查看经文：
【启12：11-12】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的日子不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
以上经文还是在议论：还是在议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情。并且是从得胜方的主体“弟兄”，来议论这件事情。这里就出现了一个很明显的重大问题：在天上，天使长米迦勒和天使，与魔鬼撒但和堕落天使争战这件事情，只有胜败的双方，没有第三方；并且在【启12：7-8】节经文中，已经明确地告诉我们：撒但和堕落天使没有得胜，那得胜方就是米迦勒和天使。可是在以上的【启12：11】节经文中，却说胜过撒但的是“弟兄”。这又是怎么回事？这里的“弟兄”又是谁呢？
【启12：11】节经文明确告诉我们：这里的“弟兄”不是指普通人，而是为主殉道的圣徒。因为经文中的：“因羔羊的血和自己所见证的道”，这就证明了他们是基督徒；而经文中的：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”这又证明了他们是为主殉道的圣徒。这样一来就比较好理解【启12：11】节经文了：是为主殉道的圣徒，死后不久就复活去到了天上的天堂，像在【启3：4-5】和【启 6：9-11】节经文内容所说的那样：他们领受了主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使，并且永远活在天上的天国。所以他们就可以在天使长米迦勒的带领下，与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。
因此，【启12：11】节经文无形之中就给我们揭示出了一个非常深奥的奥秘，一个非常伟大的真理与真相，这是神最最最美好的旨意和心意，就是在【启12：7-8】节经文中，在天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情上：“米迦勒同他的使者（启12：7）”中的“使者”，与“弟兄胜过它（启12：11）”中的“弟兄”，其实是同一批人，他们就是为主殉道圣徒。这就是【启12：7-12】节经文中，向我们启示的真理与真相，是任何人都不能随己意而更改的事实。因为这是神隐藏在【启12：7-12】节经文的奥秘，更是神的旨意和最美好的心意。
然而，【启12：7-12】节经文和内容，对于魔鬼撒和堕落天使来说，则是最致命的经文和内容。所以它们就要拼命地搅扰和破坏基督徒，使基督徒不能明白和领受这段经文所隐藏的真理与真相，更是使基督徒对这段经文产生了许多歧义。于是，就有人认为：这里的“弟兄”是指人，人应该是在地上，所以这里的“弟兄”是在地上。这完全是他们受仇敌的搅扰而产生的骄傲，是他们自以为是的想法，而根本没有按照原文来理解。
因此，我们一定要遵守释经的重要原则：唯独圣经；要完全按照经文原意来理解：约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的异象；以及约翰在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；以及约翰在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论；其实都是指向同一件事情：在二层天上，天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使，天上就再没有它们的地方，它们就从天上被摔到了地上。这在经文中有很明显、很明确的标志就是：被摔下去（启12：9）； 被摔下去（启12：10）；下到你们那里去了（启12：12）。
因此，【启12：7-12】节经文就是一个非常完整的一个自然段，任何人都不应该随自己的意思将它分割；并且，在这个非常完整的自然段中，也只是非常完整地记叙了同一件事情，任何人都不应该随自己的意思，任意更改或篡改，东拉西扯地胡扯不相关的事。
【启12：7-12】节经文内容，很清晰地向我们显明了：为主殉道的圣徒死后不久，就会复活去到天上的天堂，并且成为天使，永远活在天上的天国。可以跟随天使长米迦勒，去与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。这就让我们能够更好地理解：在【启3：4】节经文中，耶稣基督要给“未曾污秽自己衣服的”和“凡得胜的”人穿“白衣”的真实意思，因为这“白衣”就是天上天使的着装。
并且，这也就能够让我们更好地理解：在【启3：5】节经文中，为什么这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，还要“在我父面前和我父众天使面前，认他的名。”因为这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，是要成为天使；所以他们不仅要得到天父的认可，同时也还要得到众天使的认可。换言之，为主殉道的圣徒死后不久，就复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国；这是要得到天父和众天使的认可：认可他们在天上的位份——就是天使的位份。
并且，这也更能证明主耶稣在【启6：11】节经文中，赐给殉道者“白衣”，是让他们成为天使；而主耶稣所说的：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”，这个数目就是指那三分之一堕落天使的数目。这也充分证实了著名神学家奥古斯丁，在读懂了《启示录》之后，所说的：要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中所留下的空位”1的伟大而奇妙的神学观点。
可是，奥古斯丁如此伟大而奇妙的神学观点，却一直被仇敌搅扰与蒙蔽，而不被现在的主流神学和普世教会接受。因此，我们在本文通过反复研读《启示录》经文，从而明白和领受了神隐藏在其中的奥秘与计划、真理与真相、旨意和心意。这就是：要让那些完全相信神，愿意将自己奉献给神，愿意为主殉道和已经为主殉道的人，去得着仇敌的城门：就是魔鬼撒但和堕落天使，因败坏和堕落而被驱出天上天堂与天国，所留下的位份。
综上所述：我们通过对【启3：4-5】、【启6：9-11】、【启12：7-12】节经文，进行深入细致地解析，就可以很清晰地看见：为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久，就会复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国。
这正是：耶和华神试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受了试验以后，耶和华神就指着自己起誓，所赐予亚伯拉罕后裔的、最大的、最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）”；这正是：耶稣基督再次（第二次）从天上降临在地上，审判世上的罪恶与罪恶之人，所必须要满足的条件（启6：11）；这正是：著名神学家奥古斯丁在深入研究圣经，所看见的真理与真相：是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
三、基督徒对天使的误解¶
?在上一节，也就是第二节、“赏赐白衣、成为天使”的文字内容中，我们根据圣经经文，又特别是《启示录》经文，进行深入细致地分析与研究，明白和领受了神隐藏在其中的真理与真相：为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国。
然而《启示录》中如此重要的真理与真相，却由于仇敌的搅扰，更由于人的骄傲，而一直被蒙蔽、被欺骗，使人不能接受，甚至还被人抵制与抵抗。因为魔鬼撒但和堕落天使很清楚地知道：为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使：这正是耶和华神试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受了试验以后，神就指着自己起誓，所赐予亚伯拉罕后裔的、最大的、最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）”；这正是耶稣基督再次（第二次）从天上降临在地上，审判世上的罪恶与罪恶之人，所必须要满足的条件（启6：11）；这正是撒但最害怕的：因为世界末日的到来，就是撒但末日的到来。
因此，魔鬼撒但和堕落天使就要想方设法地搅扰和破坏属神的儿女，去“得着仇敌的城门。”甚至，魔鬼撒但和堕落天使还要想方设法地诱惑属神的儿女，产生属灵的骄傲，错误地以为：天使不如人尊贵，天使只是服役的灵，天使只配为人类效力；因此，人不需要成为天使，并且人要审判天使。这其实是中了仇敌的诡计，是对天使的误读与误解。
在许多基督教《系统神学》著作中，一般都会有关于“天使论”的章节。但是，“天使论”在整个系统神学中，对天使的介绍和探讨，相对而言是很少的，且少得可怜。在自由主义神学中，天使的存在，甚至被完全否定。于是，历代以来，又特别是现代，在基督文献和教会的讲台上，关于天使的内容也就很少涉及。
可是，当我们通读了圣经就会发现：天使在神创造地球以前就已经存在（伯38：4-7），并且天使是贯穿整本圣经始末的重要部分。从《创世纪》到《启示录》都有天使的频繁出现，天使在参与人类活动中起到了非常重要的作用。因此基督徒研读圣经无法绕开天使，但现有的基督教神学著作和教会的讲台，却很少全面和准确地介绍天使，这就很容易使人对天使产生误读与误解。有的误解完全不符合圣经真理与真相，甚至严重影响了信徒的信仰生活。因此，在本节内容中，我们要从基督徒对天使误读与误解比较突出的几个方面，进行分析与探讨，为的是让弟兄姊妹能够更好地认识天使。
误解一、天使没有躯体。这样的误解是从人的角度和物质的角度出发，所产生的误读与误解。这个问题在本书后面的附录一：《认识天使》第三节、天使的本质与属性，其中对天使有灵体，有很详细的探讨和解析，敬请关注。这个问题更可以参考《哥林多前书》，使徒保罗在其中具体描述了人复活之后，有灵性的身体。请查看经文：
【林前15:42-44】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的； 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
以上经文中所说的死人复活都会有灵性的身体。那么，本来就是生活在灵界，又是属灵的天使，那肯定就有灵性的身体啊！只不过是属物质的人类灵眼没有打开，凭肉眼看不见，就误以为天使没有躯体。而在本书后面的附录三：《认识天使》第三节、天使的本质与属性，其中就列举了在圣经中（但10：4-11、太28:1-7）神让一部分人，能够看见天使有躯体的事实，敬请关注。
误解二、天使只配为人效力。这样的观点是对《希伯来书》的误读与误解。请查看经文：
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
我们不能以这节经文为由，就断章取义地认为：天使只是服役的灵，只配为人效力，只配为人服务。因为这是对天使的极大误读与误解，是极大的属灵骄傲。这样的误读、误解与骄傲，会拦阻我们明白圣经的真理与真相；拦阻我们领受神为我们预备的最大最美的救恩：就是耶和华神就指着自己起誓所赐予人类最大的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）”；拦阻我们领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，以满足主耶稣再次（第二次）降临所必须要满足的数目（启6:11）。
其实《希伯来书》第1章经文内容，主要是论述耶稣基督不仅是全然的人，更是全然的神，祂远超过先知和天使。因为耶稣基督是为人类施行救恩，而天使则是帮助人类承受救恩，这才是【来1：14】节经文的本意；但《希伯来书》的作者根本没有“天使只配为人效力，或只配为人服务”的意思。
因此，请您阅读本书下册：《启示录》机要真理，附录一、《认识天使》第四节、天使的本职与作用；文中列举了天使在八个方面，为天国所做的重要工作和所起到的重要作用，是渺小、卑微，却又骄傲、自大的人类，所望尘莫及的。
误解三、人比天使更高贵。因为前面对【来1：14】节经文的误读与误解，从而又产生了“人比天使更高贵”的观念，这其实也是典型的断章取义式地误读与误解。我们不要说通读圣经，就是真正通读了《希伯来书》的人，也会发现其中的经文明明是说：人比天使更微小。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来认真仔细地查看经文：
【来2:5-9 】我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
以上经文说得非常清楚，人比天使微小，即便是作为人子的耶稣，他为了拯救人类，替人类担当罪孽，降卑为人，也暂时要比天使小一点。但是，耶稣既是全然的人，更是全然的神。因此，作为神子的耶稣，是与神同等，当然要比天使更大。
并且，关于天使与人的地位，主耶稣曾经对众人说过：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大(太11:11)。”主耶稣说这话的时候，还没有上十字架，天国也就还没有降临在地上。因此，主耶稣在这里所说的“天国”，其实是指天上的天国；所说的“天国里最小的比他还大”，当然是指在天上天国里，最小的天使都要比施洗约翰更大。主耶稣说这句话，其实是很明确地告诉我们：在天国，天使比人的地位更高，天使比人的权力更大，天使比人更高贵。如此直白的话，本来是很容易理解，不应该产生误解。
可是，现在却有人在基督教神学文献和教会的讲台上教导：“人虽然现在是比天使小一点，但教会被提以后，每一个基督徒的地位就都将高过天使。”这样的教导虽然被许多的基督徒接受，但却毫无圣经依据，完全违背圣经的真理与真相。并且，还有人将主耶稣所说的：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大”的这句话，也误解为：“耶稣说这话的时候天国还没有降临在地上，等天国降临到地上的时候，地上最小的基督徒都要比施洗约翰大。”
对于这样的刻意误读与误解，我真的无法评说。我只是想问一声持这样观点的人，主耶稣在十字架上说：“成了”的时候，就已经将天国从天上带到了地上。因此，天国就已经降临到神的教会和基督徒的心中了。那么，你现在敢说：你比施洗约翰大吗？！
其实，持“天使只是为人效力”或“人比天使更高贵”观点的人，只要好好地通读圣经，就应该明白自己所持的观点是断章取义，以偏概全，没有圣经经文和圣经真理做支持，但他们却要固执地坚持。这真的应验了：“为利混乱神的道（林后2:17）”，他们这是有意地曲解圣经和主耶稣的话语呢？还是受了魔鬼撒但的诱惑与搅扰？
误解四、祂并不救拔天使。这也是出自于【来2：16】节经文：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”这节经文也成为了持“天使只是为人效力”或“人比天使更高贵”观点的人，所谓的“确凿依据”。在这里，我们先要明确一个概念：神所创造的天使原本都是好的，但由于天使长撒但，因为骄傲，妄想与神同等，甚至高于神，就去诱惑所有的天使和它一起背叛神；并且，有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，愿意和撒但一起背叛神，因而成为了堕落天使。
因此，天使中就有三分之一的堕落天使，有三分之二的善天使。而【来2：16】节经文所说的“他并不救拔天使”，很明显是指堕落天使，而不是指善天使。因为那没有犯罪、没有背叛神的天使，是紧紧跟随神、完全顺服神、完全忠于神、而被神所使用的善天使，是神所喜悦的，是不需要救拔的啊！
并且，神不仅不救拔堕落天使，祂其实也只是救拔“亚伯拉罕的后裔”，而不是救拔全人类啊！那些犯罪又不肯悔改，不肯归信耶稣基督的人，神同样没有救拔他们；因此，他们复活之后，在白色大宝座前接受人类最后的大审判，同样是和堕落天使一样，被扔进烧着硫磺的火湖里。
误解五、我们要审判天使。这是出自于【林前6：3】节经文：“岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”对于这节经文的误读与误解，与前面对于“祂并不救拔天使”的误读与误解同出一辙。因为这里所说的“审判天使”，是指审判那三分之一的堕落天使，而绝对不是审判那三分之二的善天使。善天使在圣经中一直都是遵循神的旨意而行事，并且一直都是在帮助人类，人类凭什么审判善天使？你有什么资格审判善天使？请你扪心自问：你真的敢去审判善天使吗？！
误解六、世界没有交给天使管辖。这是出自【来 2：5】节经文：“ 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”于是，又有很多基督徒以这节经文为由，就高傲地认为：“人类就是比天使高贵嘛！你看，将来的世界，神都没有交给天使管辖，而是交给人管辖。”说这话的人真是没有好好地动动脑筋：善天使在天上，与神同享整个宇宙的荣耀与福乐，干嘛要来地上管辖将来的世界呢？将来地上的世界虽然会是“乐园”，但它与天上的荣耀相比较，那仍然是天壤之别啊！天壤之别的真正含义，您能想象和理解吗？
并且，“ 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖（来2：5）。”这节经文中的“天使”，其实是指堕落天使。因为人类始祖在伊甸园犯罪，本来在【创 1：26-28】 节经文所得到管理地和地上一切的权力，就被魔鬼撒但和堕落天使窃取。请查看经文：
【约一5:19 】我们知道，我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下。
【弗6:12 】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
从以上经文，我们就可以很清楚地看到：我们现在所处的这个世界，是被魔鬼撒但和堕落天使所管辖。在整本《圣经》中，在神救赎人类的宏伟计划中，耶稣基督道成肉身第一次来到这个世界，就是带下天国的福音，拯救这个罪恶世界中的人；而耶稣基督再次（第二次）从天上降临到这个世界，就是要毁灭这个被魔鬼撒但和堕落天使所管辖的罪恶世界。因此，【来 2：5】节经文：“ 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”这节经文中的“天使”，其实是指堕落天使——这显而易见的推理，您难道看不出吗？
综上所述：基督徒在以上六个方面对于天使的误读与误解，都是断章取义、以偏概全、混淆是非，而形成的错误观点与观念。因为这些错误的观点与观念，都不符合圣经真理与真相。甚至还会让人产生盲目的属灵骄傲，从而不能理解圣经全备的真理与真相，从而导致基督徒不能领受天父和主耶稣在天上为我们预备的最大最美的救恩和礼物——就是去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，努力“去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位”，并且永远活在天上的天国，与天父和那三分之二的善天使享受天上天国，也就是全宇宙一切的美好与福乐。
因此，那些完全相信神、顺服神，愿意将自己当作活祭献给神，愿意为主殉道的圣徒和已经为主殉道的圣徒，他们死后不久，就会复活，去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国。这是神赐予亚伯拉罕后裔的最大最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22: 17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位”；并且，这更是主耶稣再次（第二次）降临所必须要满足的条件（启6: 11），是隐藏在圣经中的真理与真相。这在本书上册的附录一、人类最后的三大去（简版），有充分的叙述与论证，有许多圣经经文支持。因为这本来就是出自于圣经。例如：【创22:17-18】、【启3:4-5】、【启6：9-11】、【启7：9：17】、【启12:7-11】、【启14：1-5】、【启14：14-16】、【启15：2-4】节经文，等圣经经文。
亲爱的弟兄姊妹，我们是亚伯拉罕的后裔，我们已经因信称义，罪得赦免，得永生；我们要像信心之父——亚伯拉罕那样：对神有完全的信心，愿意将最好的、最珍贵的奉献给神；更要像以撒那样：对神要有完全顺服的心，愿意将自己当作活祭完全奉献给神。
因此，我们就要尽早立下为主殉道的心志，并且要有由此带出来的生命，就是胜过了死亡的生命，愿意和能够随时随地为主殉道，努力去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位，得着天父在天上为我们所预备的：那最大的最美的荣耀与冠冕——必得着仇敌的城门！这是神所喜悦的，更是主耶稣的迫切心愿！
因为，主耶稣在《启示录》最后一章，也是整本圣经的最后一章，曾一连三次向我们发出了非常清晰的预言和非常坚定的宣告：“我必快来。”而且，主耶稣在【启6：9-11】节经文中，又很明确地告诉我们：只有殉道者“满足了数目”，他才会再次（第二次）从天上降临到地上，审判地上的罪恶与罪恶之人。而这里所说的“满足了数目”，就是指已经为主殉道的人数和愿意为主殉道的人数，与那三分之一堕落天使的数目相等。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们能够明白圣经全备的真理与真相，更好地领受神的旨意，更好地行在神的旨意之中：去得着神为我们存留在天上的，那最大最美的救恩；去得着主耶稣所说的“那上好的福分”，就是去到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使；并且永远活在天上的天国，与阿爸天父和那三分之二的善天使共享天上天国，即全宇宙一切的美好与福乐。
本文注释：¶
1、奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。
2、朋霍费尔：《作门徒的代价》，四川人民出版社，2000年12月版，第1页。