人类最后的三大归宿¶
一、天上的天国和天堂¶
天上，是相对于地上而言的。因此，天上就是指除地球以外的整个宇宙，因为地球是转动的。
天国、神国、神的国是相同的意思，同样都是指由神掌权和统治的、除地球以外的整个宇宙。
为什么天国、神国、神的国是指除地球以外的整个宇宙？我们将放在本文第二节再深入探讨。
那么，天国、神国、神的国，有多大呢？就目前而言，是指除地球以外的整个宇宙。
那么，宇宙又有多大呢？这就需要我们了解一点最起码的宇宙常识。
因此，基督徒要与时俱进，应该具有最起码的宇宙观念和常识：
宇宙，是所有时间、空间、物质，包含暗物质、暗能量的总和。可观测宇宙年龄约为 138 亿年，直径约为 930 亿光年（光年，是光在宇宙真空中沿直线传播一整年走过的距离，光速大约每秒 30 万公里，因此一光年约等于 9.46 万亿公里）。
而人类现在所能观测到的部分宇宙物质，包含三类成分：4.9% 的普通重子物质（构成恒星、行星、气体和尘埃等）；26.8% 的暗物质；68.3% 的暗能量。换言之，在浩瀚的宇宙中，人类目前所能够观测到的普通重子物质还不到 5%；而人类目前还观测不到，但确实存在的暗物质却占到了 26.8%；同样，人类目前还观测不到，但确实存在的暗能量则占到了 68.3%。
因此，这看得见的普通重子物质，就属于物质界；而看不见的暗物质与暗能量，则属于灵界。所以，看得见的物质界，其实是非常非常的渺小；而看不见的灵界，那才是真正的广袤与辽阔。
宇宙是有层次结构的。在太阳系之中，行星、小行星、彗星和流星体，都围绕中心天体太阳这颗恒星运转，共同构成太阳系。太阳系之外，还有许许多多由类似太阳的恒星与星际物质组成的庞大天体系统。银河系，便是由大约 2500 亿颗类似太阳的恒星和星际物质所构成的巨大天体系统。
在银河系之外，还存在许多和银河系相仿的巨大天体系统，统称为河外星系，简称为星系。目前人类能够观测到的、类似银河系规模的河外星系，大约有 1000 亿个。而那些暂时无法观测，却真实存在的河外星系，数量更是无从估算。由此可见，宇宙之浩瀚，是渺小的人类难以想象的。
所以，相对而言，我们所在的地球，就显得非常非常的渺小。因为地球只是太阳系中的一颗行星，太阳系一共有八大行星，而太阳的体积约为地球的130万倍。换言之，假设太阳是空心球体，大约可以装进130万个地球。
然而，在宇宙中，太阳又是很渺小的。因此，在太阳系中，地球更渺小；在地球上，人类就更加渺小。因此，我们就不能死守“传统神学”或“主流神学”，那种以地球为中心，或以人为中心的思想与观念，从而错误地认为：神创造广袤与辽阔的宇宙，就只是为了非常非常渺小的人类。
没错，神在创造我们这个世界的前几日，是为第六日创造人类而预备的；并且，神本来是要让人类成为地球的管理者。但是，宇宙的创造却不仅仅是为了人类，人类也不可能成为宇宙的管理者。所以，我们就应该明白：宇宙不等于地球，天上不等于地上；天与地的差别，那是真正的天壤之别。
因此，使徒保罗曾告诫我们：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3：2）。”如果我们能够具有正确的宇宙观，就可以明白：保罗在这里所说的“要思念上面的事”，是指除地球以外整个宇宙间的事。又因为整个宇宙都是由神创造、掌权和统治，都是属神的国度——天国、神国、神的国；所以，保罗要我们思念上面的事，其实是指天国的事，就是神国度的事。
因此，我们在神学上就应该有新的突破，不能再以狭隘的心胸去研究：一根针上有多少个天使；而要以宽广的胸怀去思想：耶和华神在整个宇宙中，在无法数算的星球上，所创造的许许多多的天使。因为这许许多多的天使都是按照神的旨意，在管理和享受着宇宙中每一个独特而美丽星球上的丰盛与美好。
然而，由于天使长撒但的骄傲与悖逆，妄想与神平等，甚至超过神，因而背叛神，成为了罪恶的魔鬼。魔鬼撒但当然知道自己是被造物，无法与造物主——神去抗衡；所以，撒但就去诱惑所有天使，并且有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，愿意跟随撒但一起反叛神，因而被神从天上的天堂和天国中驱出……又被限制在了空中（二层天上）。
因此，神就在地球上又创造了人类。并且要从人类中拣选那些完全相信神、完全顺服神、愿意将自己完全奉献给神的人，以及为主殉道的人。这两种人死后不久，就会复活，去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且获得天使的位份，永远活在天上的天国，让他们去补满那三分之一堕落天使在天上天堂和天国中所留下的空位。
这正是：耶和华神试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭祀，亚伯拉罕和以撒在接受了试验以后，神就指着自己起誓，所赐予亚伯拉罕后裔最伟大的、最美好的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）。”这正是：著名神学家奥古斯丁在深入研读圣经后，所看见的隐藏在圣经中的真理与真相：要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱的天国留下的空位。”1这正是：耶稣基督耶稣所说的：他再次（第二次）从天上降临到地上，所必须满足的条件（启6：11）；
天国、神国、神的国，虽然凭肉眼或科学仪器都无法观测得到，却是实实在在的存在。因此，在圣经中，天国、神国、神的国，总共出现106次。并且，主耶稣在教导我们向天父祷告的时候就说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”这就非常有力地证明了：天国、神国、神的国，真实地存在于目前除地球以外的整个宇宙之中。
那么，天堂又是指什么呢？天堂就是天国、神国、神的国——即全宇宙的中心；是至高至上、永远长存的圣者——即耶和华神的永恒居所和设立宝座的地方。在圣经中，对于天上的天堂，同样有实实在在的记载。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【赛57：15】因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
【来9：24】因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进入天堂，如今为我们显在神面前。
【彼前3：22】耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，有能力的，都服从了他。
【启4：1-3】我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。
综上所述：我们从圣经中，已经知道了天上天国和天堂的真实存在，并且无比的美好。那么，人要具备什么样的条件，才能够去到天上的天堂和天国呢？对于这一基督徒普遍关心、也应该关心、并且必须关心的重要问题，我们将在本文第五节再进行深入细致地分析与探讨。
二、地上的天国和天堂¶
在上一节，我们简述了：天国、神国、神的国，就是指由神创造、掌权和统治的、除地球以外的整个宇宙。那么，为什么天国、神国、神的国，是除地球以外的整个宇宙呢？
这是因为人类始祖亚当和夏娃，在伊甸园受魔鬼撒但的诱惑，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使人类不仅陷入到了罪恶的深渊，同时也丧失了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但窃取。从此以后，“全世界都卧在那恶者手下（约壹5：19）。”
因此，从伊甸园事件以后，地球和地球上的一切，就都是在魔鬼撒但的管辖之下。当然，撒但又是在神的管辖之下，若没有神的许可，撒但也不能任意妄为。并且，撒但管辖地和地上一切的时间，也只是从《创世记》第3章，人类始祖在伊甸园犯罪开始，直到《启示录》第20章，撒但被捆绑、被扔进无底坑而结束。
虽然在此期间，耶稣基督道成肉身来到世上，带下了天国的福音，建立了属神的教会；并且，耶稣基督为人类赎罪被钉在十字架上，受死、埋葬、复活、升天之后，天父就赐下圣灵，住在属神的教会，住在每一位基督徒的心里。但是，这还只是天国在地上的局部实现，而不是完全实现。
因为，地上天国的完全实现，要等到耶稣基督第二次从天上降临到地上，消灭世界上一切的罪恶与罪恶之人，以及凡“有形质的都要被烈火熔化（彼后3：10）”之后；还要经过耶稣基督与圣徒在空中（二层天上）一起作王，其实是圣徒向耶稣学习作天国之王和学习天国的法则与文化的一千年（启20：6）。所以，这一千年又被称为：千年国度。与此同时，这又是耶和华神更新地球的一千年（启21：5），使地球成为新天新地，所以这一千年又被称为：千禧年。千年国度和千禧年之后，在《启示录》第21章第5节，耶和华神就将地球上的一切都更新了！这就是新天新地：即地上的天国。
此时，耶稣基督就要在被天父更新了的地球——地上的天国，与圣徒一起执掌王权，这才是天国在地球上的完全实现。因为，此时的天上和地上，全部都是天国、神国、神的国；因为，此时的天上和地上，全部都由神掌权和统治。
那么，地上的天堂又是指什么呢？地上的天堂是指地球的中心——是"由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷"，并且是非常的美丽与荣耀。让我们以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细地查看经文：
【启21：1-2】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见，圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21：10-14】我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
以上两段经文，很真实、很清晰地将地上天堂的美丽与荣耀，全景式地展现在我们面前。并且地上的天国和天堂在《启示录》第21-22章经文中，还有更详细、更具体的描述；并且所描述的都是无与伦比的美妙与美好。希望我们能够反复地阅读与默想，让自己真实地融入其中。
那么，又是什么样的人才能在新天新地——地上的天国生活？又是什么样的人在“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”——地上的天堂，与耶稣基督一同作王掌权呢？对此，我们将在本文的第四节进行详细的分析与探讨。
三、地狱：烧着硫磺的火湖¶
地狱，就是烧着硫磺的火湖。这是给魔鬼撒但、堕落天使、敌基督、假先知，以及不信神、抵挡神、名字没有记载在“生命册”上的人所预备的。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启19：20】那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
【启20：10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
【启20：15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
地狱就是烧着硫磺的火湖，这在以上圣经中同样是很真实地向我们展示了。并且，地狱是给魔鬼撒但、堕落天使、敌基督、假先知，以及一切不信神、抵挡神、名字没有记录在生命册上的人所预备的。因此，我们无需对地狱进行过多地去探讨与研究。
综上所述（本文的前三节）：我们已经在圣经，又特别是《启示录》中清晰地看见：人类最后的三大归宿。其中的第三大归宿：地狱，就是烧着硫磺的火湖，是给不信神、抵挡神、名字没有记在生命册上的人所预备的，这在圣经中有明确说明，所以我们就不用过多的探讨与研究。
因此，我们就要将更多的篇幅去深入细致地研究与探讨：是什么样的人，才能够永远生活在天上的天堂和天国——即宇宙的中心和全宇宙？又是什么样的人，才可以永远生活在地上的天堂和天国——即地球的中心（圣城新耶路撒冷）和全地球？
因为这些问题从圣经表面上看，还不是很明显。但是，我们如果能够深入细致地研读圣经，又特别是《启示录》，并且祈求圣灵保惠师的带领，那就能够很清晰地看见：究竟是什么样的人能够去到天上的天堂和天国，也就是永远生活在宇宙的中心和全宇宙；又是什么样的人会在地上的天堂和天国，也就是永远生活在地球的中心和全地球。因为，这所有的真理与真相，全部都隐藏在圣经中，又特别是隐藏在《启示录》许多的经文之中。
因此，只要我们谦卑地祈求圣灵保惠师的带领，祂就会将隐藏在圣经经文中的真理与真相，全都为我们揭开，让我们看得清清楚楚，明明白白。“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵也没有人知道神的事（林前2：9-11）。”
因此，在接下来的第四节的标题就是：在地上天堂和天国的人，而第五节的标题则是：去到天上天堂和天国的人。因为，这两节的标题与内容，都是很直接、很鲜明、很确定的；因为这是隐藏在圣经、特别是《启示录》中的真理与真相，是神的旨意和计划，绝不模糊不清。
四、在地上天堂和天国的人¶
在前面第二节，我们根据圣经经文已经清楚地知道：地上的天堂就是地球上的中心，是“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷（启21：2、10）”；地上的天国，就是地球上“有形质的都要被烈火熔化（彼后3：10）”之后，耶和华神在千禧年里，所更新了的整个地球——新天新地（启21：5）。
地上的天堂和天国都非常美好，这在《启示录》第21-22章经文中有很真实、很具体的描写。那么，是哪些人能够在地上的天堂——即“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”，与耶稣基督一同作王？又是哪些人会在新天新地，做地上天国永远的国民呢？
1. 在地上天堂作王的人¶
在地上天堂，即“由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷（启21：2、10）”，与耶稣基督一同作王的人，就是在千年国度（千禧年），也就是在空中（二层天上），向耶稣基督学习作天国之王，以及学习天国法则与文化的那一批圣徒。他们就是：在第一次大复活中复活的人（启20：4-6），以及使徒保罗在【帖前4：17】节经文中所说的那些最后“活着还存留的人”。
在第一次大复活中复活的人：就是在【启20：4-6】节经文所说的人，他们是在世界最后七年大灾难之后，为主殉道的人；以及在世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中，那些持守真理，“没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂（启20：4）”。他们都是在“世界末了的七灾”中死去的圣徒。
（因为在世界末期七年大灾难中，所有为主殉道的人死后不久，就都复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。例如：启6：9-11、启7：9-17、启12：7-12、启14：2-5、启15：2-5；）
最后“活着还存留的人”：就是【启16：15】节经文所说的：“那警醒、看守衣服”的“有福”之人；也就是【但12：12】节经文中所说的：“有福”之人；也就是【帖前4：17】节经文中所说的：“活着还存留的人”——是成熟的、预备好了自己生命的圣徒。他们在主耶稣再次（第二次）降临时，被主耶稣一个个地“取去”（启16：15），跟随主耶稣参加人类最后一次世界大战，与主耶稣一同得胜（启17：14），为主耶稣在世上作最后的、最美好的见证人。
他们见证了：主耶稣在人类最后一次世界大战第一战场：哈米吉多顿战役，战胜了“十国”联盟（启17章）；又在中东主战场见证了主耶稣推翻了巴比伦奥秘宗教体系和它在世界末期的新翻版：全球宗教统一大联盟，摧毁了巴比伦第三帝国和它的首都巴比伦大城（启18章）。
之后，他们又跟随主耶稣，从中东主战场、从空中转战到世界各地的分战场。到最后，在《启示录》第19章，他们又见证了：主耶稣用口中所出来的剑，击杀了列国的君王与将军，壮士与马和骑马者，并一切不信神的、自主的、为奴的以及大大小小的人民（启19：17）。
之后，在【启19：20】节经文，他们又见证了敌基督和假先知被擒拿、被扔进烧着硫磺的火湖里（启19：20）；并且，在《启示录》第20章，他们还见证了天使捉住魔鬼撒但，并将它扔在无底坑里，又封上印（启20：1-4）。
最后，这些为主耶稣在地上做最后的、最美好的见证人，也就是就在【启16：15】节经文中，被主耶稣一个一个地“取去”，为主耶稣在地上做见证的“有福”之人，也就是【但12：12】节经文中所说的“有福”之人，也就是保罗在【帖前4：17】节经文中所说的：“活着还存留的人”，就要与第一次大复活的人（启20：4），一起接受主耶稣和圣徒的审判。这就是《使徒信经》所说：“审判活人死人”的真实场景。
之后，这些为耶稣作见证，最后活着还存留的人，就要与第一次大复活的人一起被提到空中（二层天上）；这最后“活着还存留的人”，在被提的瞬间要改变身体：属血气的身体，改变成属灵的身体。因为“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前15：53）。”
因此，在整本圣经中，在整个人类历史上，活着被提到空中（二层天上），没有经过肉身死亡的人，其实就只有隐藏在【启20：4-6】节经文中的人：他们就是在【启16：15】和【但12：12】节经文中所提到的“有福之人”；也就是使徒保罗在【帖前4：17】节经文中所说的：“活着还存留的人”。让我们以谦卑和敬畏的心，再次认真仔细地查看经文：
【帖前4：16-17】那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
因此，这“活着还存留的人”以及“在第一次大复活中复活的人”（帖前4：17、启20：4）；他们在宝座前接受了审判之后，就要一起被提到空中（二层天上）与主耶稣相遇。之后，他们就要在空中（二层天上），与主一同作王一千年；其实是向主耶稣学习做天国的王，以及学习天国的法则与文化的一千年。与此同时，这一千年又是耶和华神更新地球的一千年（启21：5）。所以，这在基督教神学中，就被称为：千年国度，也被称为：千禧年。
千禧年之后，他们又都要跟随主耶稣，一同从空中（二层天上）的千年国度，再回到已经被天父更新了的地球上——新天新地；并且要在白色大宝座前面，审判在第二次大复活中复活的所有人（启20：11-15）。之后，他们就要在地上的天堂——即“由神那里从天而降的圣城耶路撒冷”（启21：2、10），与主耶稣在新天新地——地上的天国一同作王，管理和牧养在第二次大复活中复活的所有相信神、跟随神之人，就是【启20：12】节经文中所说的：记载在“生命册”里面的人。
而一切不信神、抵挡神、名字没有记载在“生命册”里的人，在白色大宝座前，接受了耶稣基督和圣徒的审判之后，就被扔进地狱——就是烧着硫磺的火湖。这是第二次的死，也是永远的死。
2. 在地上天国作国民的人¶
在地上天国做国民的人，是在第二次大复活中复活的信神之人，也就是【启20：12】节经文中所说的：记载在“生命册”里的人。他们是旧约时代绝大多数的信神之人，除了神以为义的义人；以及新约时代绝大多数的基督徒，除了为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人。因为，神以为义的义人，以及为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久就都复活去到了天上，并且永远活在天上的天国。
因此，在第二次大复活中复活的人，在白色大宝座前接受人类最后大审判的时候，就会有历代正常死去的基督徒，并且是绝大多数的基督徒。他们中的很多人，生前只是很简单、很容易地信了耶稣基督，受洗成为了基督徒，被称为平信徒或普通信徒；他们中还有一些人，则是神职人员，自以为一直都在服侍神，但却没有行在神的旨意和心意中的：神学家、教会领袖、教会牧者、教会同工，以及自认为虔诚的基督徒。
这些神学家、教会领袖、教会牧者、教会同工，以及自认为虔诚的基督徒，在复活接受人类最后白色大宝座前的审判之时，会很后悔。因为他们生前都自以为得了胜、得了冠冕，死后就能够去到天上的天堂和天国；但是，他们却因为没有立下为主殉道的心志，更没有为主殉道，所以他们也只是得救，而并没有真正得胜。因为能够去到天上天堂和天国的人，是胜过了死亡的得胜者。
因此，有许多神学家、教会领袖、牧者、同工，以及自认为很虔诚的基督徒，他们都是在自然中死去（睡了）；并且都要等到千禧年之后，才会在第二次大复活中复活；并且都要在白色大宝座前，接受耶稣基督和圣徒的审判（启20：12）。他们被审判之后，也只能进入到已经被天父更新了的新天新地——地上的天国，永远作地上天国的国民。
当然，新天新地——地上的天国，是非常的美好，这在《启示录》第21-22章经文中，有详细而具体的描述。在新天新地，永远做地上天国的国民，是幸福的，很有福分；但这并不是主耶稣对马大所说的：“那上好的福分”，而只是次好的福分。主耶稣在【路10：42】节经文中对马大所说的：“那上好的福分”，是指能够去到天上天堂和天上天国的人，也就是我们在接下来的第五节，所要详细分析和深入探讨的内容。敬请关注。
五、去到天上天堂和天国的人¶
为了让在上一节所说的：神学家、教会领袖、牧者、同工，以及自认为很虔诚的基督徒，最后不至于后悔，而要成为胜过死亡的得胜者，能够去到天上的天堂和天国；那么，本节题为：去到天上天堂和天国的人，其文字和内容将更为详细。敬请弟兄姊妹耐心阅读，并一定要对照圣经原文，更要祈求圣灵保惠师的开启与引导，真正明白和领受神的真理与真相、旨意和美意。
因为，最后能够去到天上天堂和天上天国——即宇宙的中心和全宇宙，永远与天父上帝和那三分之二拒绝接受魔鬼撒但的诱惑，而坚定地选择跟随神、顺服神、侍奉神、敬拜神的美善天使在一起，共享神永远的荣耀，以及全宇宙一切的丰盛与美好，这显然是人类最美好的去处与归宿。
那么，究竟是什么样的人，才能够去到天上天堂和天上天国呢？圣经经文中很清楚地告诉我们：有以下这三种人。请您对照圣经原文，认真仔细地阅读和领受本节以下的文字和内容。
1. 旧约时代神以为“义”的人¶
在圣经旧约时代，耶稣基督尚未道成肉身来到世上。那时候的人，只分义人与不义之人。而这其中的义人，并不是自以为义的义人，也不是世俗定义的义人，而是神以为“义”的义人。
在圣经旧约时代，神以为“义”的义人，他们在世上肉身死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，领受神所赐的白衣与冠冕，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀与福乐。虽然这在圣经中没有明说，但却隐藏在圣经许多的经文之中，并且有很具体、很明确的表述。让我们举例说明：
例一，【太22：31-33】（耶稣说）：“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”众人听见这话，就希奇他的教训。
主耶稣在以上这段经文中，其实是在告诉我们：像亚伯拉罕、以撒、雅各，这些神以为“义”的义人，他们在地上肉身虽然死了，但死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受神所赐的冠冕，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀与福乐。
因此，主耶稣在以上经文中就说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”这话意味着：亚伯拉罕、以撒、雅各，他们不是死人，乃是活人；这也就意味着：亚伯拉罕、以撒、雅各这些在地上死了的义人，死后不久就复活了。所以，他们不是活在地上，乃是活在天上。
然而，当时的犹太人却没有听懂主耶稣以上所说的话语。所以，“众人听见这话，就希奇他的教训。” 而主耶稣以上这番话语，其实隐藏着神极大的真理与真相，隐藏着神美好的旨意和心意；那就是：在圣经旧约时代，神以为“义”的义人，他们在世上死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受神所赐的白衣和冠冕，并且永远活在天上的天国，与天父上帝和那三分之二的美善天使，共享神永远的荣耀，以及全宇宙一切的丰盛与美好。
例二，【太17：1-3】过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
以上经文中的摩西和以利亚，都是圣经“旧约”时代很重要的人物。虽然以利亚是活着就被提到了天上（王下 11：1），但摩西在地上则是真实地经历了肉身的死亡（申34：5）。因此，摩西与以利亚能够同时出现在以上经文中，并且与主耶稣说话，这就充分表明：摩西死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受神所赐的白衣和冠冕，并且永远活在天上的天上的天国，与天父上帝和那三分之二的美善天使，共享神永远的荣耀，以及全宇宙一切的丰盛与美好。
因为，我们只有这样理解，摩西才能够和以利亚在圣经《新约》中一起从天上降临到地上，并且可以来到一座高山，与主耶稣见面和说话。
例三，【耶15：1】耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧。”
在以上这节经文的前面，是讲述以色列人离弃神，而去敬拜假神和偶像，惹耶和华神发怒，并要惩罚以色列人。经文说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。”这话无形之中就给我们透露出一个非常重要的信息：像摩西和撒母耳这样的义人，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受神所赐的白衣和冠冕，并且永远活在天上的天上的天国，与天父上帝和那三分之二的美善天使，共享神永远的荣耀，以及全宇宙一切的丰盛与美好。
因为，我们只有这样去理解，摩西和撒母耳这些在地上肉身已经死亡了的义人，才有可能站在耶和华神面前，并且反复多次为以色列人代求。
例四，【结37：1-10】耶和华的灵降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
以上经文，生动奇特，神的大能与奇妙令人震撼！以至于在《圣经·新约》中，主耶稣对那些不相信他是基督的犹太人说话时，就引用了以上经文所描述的主耶和华使骸骨复活的生动情节。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【约5：19-21】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”
主耶稣在以上经文中所说的：“父怎样叫死人起来，使他们活着”，所指的就是在【结37：1-10】节经文中的骸骨复活。那么，在以西结面前“骸骨复活”以后的这些人，他们复活之后又是去了哪里了呢？很显然，他们不可能去到地球上的任何地方，而是去到了天上，“成为极大的军队” ——天上的天军。
而主耶稣在以上经文所说的：“子也照样随自己的意思使人活着”，则是应验在【太27：50-53】节经文：主耶稣在十字架上断气时，“殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 坟墓也开了”，那些早已埋葬在坟墓里的圣徒立即复活的情形。让我们认真仔细地查看经文：
【太27：50-53】耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
以上经文中所记载的：“从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现”的圣徒：他们进入圣城向人显现了之后，就在圣城里居住下来了吗？还是又走进了坟墓，或是走到了别的地方？显然都不是！这些从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现的圣徒，是像【结37：1-10】节经文中所描述“骸骨复活”那样：“成为极大的军队”——天军，去到了天上的天国。
以上四个例子，很清楚地告诉我们：在圣经“旧约”时代，那些真正的义人，既不是自以为义的义人，也不是世俗定义的义人，而是神以为“义”的义人；他们在世上肉身死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父上帝共享永远的荣耀和福乐。这是要 “让他们去填充由于天使堕落而在那可爱的天国中留下的空位。”
2. 新约时代为主殉道的人¶
到了圣经新约时代，所谓“义人”，是指因信耶稣是基督、是神的儿子，接受耶稣基督作救主的人——即基督徒。因为耶稣基督为了拯救人类，已经道成肉身来到了世上，成为替罪羊，为世人赎罪，被钉死在十字架上；并且，死后被埋葬，第三天复活，四十天后升到了天上，坐在天父的右边，成为神与人之间的中保。因此，凡信耶稣基督，并受冼归于耶稣基督的人，就能罪得赦免，并且得拯救、得永生。让我们以谦卑敬畏的心，一起查看经文：
【约3：16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【罗10：9-10】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
那么，因信称义而得拯救、得永生的基督徒，死后不久，就都能复活去到天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父上帝共享永远的荣耀和福乐吗？当然不能！请仔细查看经文：
【启20：11-12】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
以上经文，就是描写人类最后在白色大宝座前接受审判时的真实状况。经文中让我们很清楚地看见：“案卷展开了，”在这展开的案卷里面，所记载的是所有不信神的外邦人。而紧接下来的：“并且另有一卷展开的，就是生命册”，这生命册里面所记载的：就是圣经旧约时代绝大多数的信神之人，除了神以为“义”的义人；以及圣经新约时代绝大多数的基督徒，除了为主殉道之人和立下了为主殉道心志的人。
因为，圣经旧约时代神以为“义”的义人，以及圣经新约时代为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，他们死后不久，就已经复活去到了天上，并永远活在天上的天国。
因此，绝大多数的基督徒死后，其实并没有复活去到天上的天堂和天国，而是“睡”了；并且一直要“睡”到人类第二次大复活的时候，才会复活。他们复活以后，还要站在白色大宝座前，接受耶稣基督和圣徒的审判（启20：12）。之后，他们也只能在新天新地——地上天国，作地上天国永远的国民。
然而，在圣经中，又确实是很清楚地记载了为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的圣徒，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀和福乐。这同样是“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所l留下的空位。”让我们举例说明：
例一，在《使徒行传》中，第一个为主殉道的使徒司提反，在将要殉道的时候，神就开了他的灵眼，让他看见了天上的天堂。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【徒7：55-56】司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”
【徒7：59】他们正用石头打他的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
以上经文让我们相信：司提反为主殉道，死后不久，他就复活升到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父和主耶稣在一起，共享天上永远的荣耀和福乐。这同样是要让他去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。
此外，还有初代基督的教会和历代属基督的教会，那些为主殉道的圣徒，我们同样相信：他们都像司提反一样，在为主殉道，死后不久，就已经复活去到了天上的天堂和天国，并且永远活在天上的天国，与天父和主耶稣共享永远的荣耀和福乐。这同样是要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。
例二，在《启示录》第6章第一节经文，在耶稣基督揭开第一印，世界最后的七年大灾难就已经开始。当耶稣基督揭开第五印的时候，我们看见在天上、在祭坛底下，“有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂”，在大声地向主耶稣说话。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启6：9-10】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”。
在以上经文中，我们首先要明白：“祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，是指主耶稣在揭开世界末期七年大灾难的第二印至第四印当中，那些为主殉道的人；他们在为主殉道后不久，就复活去到了天上的天堂，并且很激动地向主耶稣大声呼喊：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这里说的“审判”，是指主耶稣再次（第二次）降临到地上，对世上一切罪恶与罪恶之人的审判（详情请参看本网站《启示录经文解析》第四单元、第二节、七年大灾难的开始：七印）。
紧接以上经文，我们要特别注意一个非常非常重要，但却常常被神学家和传道人有意无意忽略的信息，就是接下来主耶稣给殉道者的赏赐和回答。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启6：11】于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
特别提示：在以上经文中，主耶稣赏赐的是“白衣”，而“白衣”在圣经中是特指天使的着装。并且在【启3：4-6】节经文中，主耶稣对“白衣”有特别的含义和解释：他赏赐“白衣”给胜过了死亡的得胜者（殉道者），是要让他们成为天使。但因为这一圣经真理与真相还一直被隐藏着，揭示出来需要较大的篇幅才能说得清楚。所以本文作者除了在《你往何处去——人类最后的三大归宿》上册：《启示录经文解析》，第二单元、耶稣给七个教会的信，对于【启3：4-6】节经文有详细的解析；在下册《启示录基要真理》，第一章、第三节、《他们要穿白衣》，以及第二章、第二节、《赏赐白衣，成为天使》，对于“白衣”在圣经中的特别意义，又有深入细致的研究、探讨和解析，敬请关注。
因此，我们在这里就只是解析：主耶稣在以上经文中，对殉道者的回答；其中有特别重要的信息，需要我们好好明白和领受。因为这不仅是对殉道者的回答，更是对我们每一个基督徒的呼召。
以上经文中所说的：“一同作仆人的和他们的弟兄”，都是指基督徒；“像他们被杀”，是指“为神的道、并为作见证而被杀”的人，就是指为主殉道的人；“满足了数目”，则是指要满足：因受魔鬼撒但诱惑反叛神，而被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一的堕落天使数目。
所以，在【启6：11】节经文中，主耶稣不仅赏赐“白衣”给殉道者，更是回答了他们所问的：主耶稣第二次降临在地上，审判这个世界的罪恶与罪恶之人，要等到什么时候的重大问题。
因此，在圣经《新约》中，为主殉道的人，他们死后不久，就都复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且永远活在天上的天国，与天父共享永远的荣耀和福乐，就是“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
因此，主耶稣再次（第二次）降临所必须满足的条件就是：为主殉道的人数，要与受魔鬼撒但诱惑背叛神，而被神从天上天堂和天国所驱出的那三分之一堕落天使的数目相等；只有满足了这个数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临在地上，审判这个世界的罪恶与罪恶之人。
并且，在接下来的【启7：9-17】、【启12：7-5】、【启12：7-12】、【启14：1-3】、【启15：2-3】等经文，又很清晰地向我们显明了：在世界末期七年大灾难中，那些为主殉道的圣徒死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国，并且在神面前敬拜赞美，以及与魔鬼撒但在天上（二层天上）争战的真情实景。
3. 立下为主殉道心志的人¶
【罗12：1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
以上经文很容易读懂，不需要过多的解析。但是，如果真正要明白和领受：神隐藏在其中的真理与真相，以及神的旨意、心意和美意，就需要我们谦卑地祈求圣灵保惠师的带领，“ 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2：10）。”
保罗在以上经文中说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们”，这说明保罗是在规劝基督徒，并且是以神的慈悲来规劝。因此，我们就应该理解“慈悲”一词的意思：“慈”在这里是指慈爱，无条件的爱，纯粹而永恒的爱；“悲”在这里是指除去他人的不利与伤悲，而带给他人利益与幸福。
然而，“将身体献上，当作活祭”，这是要立下为主殉道的心志，愿意将自己的生命奉献给神。接着就说：这不仅仅是圣洁的，是神所喜悦的；而且，这又是神的善良、纯全、可喜悦的旨意。因此，这就要请弟兄姊妹好好地研读【罗12：1-2】节经文，要竭力明白：神隐藏在其中的奥秘、真理与真相；并要领受神隐藏在其中的：善良、纯全、可喜悦的旨意，和极其美好的心意。
我们在认真仔细地研读【罗12：1-2】节经文，深入细致地探讨其中的深意，就能够明白和领受，并且一定要明白和领受：将自己当作活祭献给神，就是要立下为主殉道的心志，这不仅仅是神的旨意和最美好的心意，更是神对我们的慈悲和怜悯，是要让我们去得着：我们原本不配得到，而是神在试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经历了试验之后，神就指着自己起誓，对亚伯拉罕所发出的最大、最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门。”因为我们就是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕是我们的信心之父；基督教的信仰：“因信称义”，就是从亚伯拉罕而来。
【创15：6】亚伯兰（亚伯拉罕）信耶和华，耶和华就以此为他的义。
以上这节经文，就是“因信称义”的出处。然而，在真正追求信仰的道路上，单单是“因信称义”就够了吗？当然不够啦！那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来追寻我们的信心之父——亚伯拉罕的信心之路：
我们知道，亚伯拉罕早在【创15：6】节经文中，就已经因信称义；而到了《创世记》第18章，他与神就已经有了亲密而美好的关系。例如：在耶和华神因为所多玛和蛾摩拉罪恶甚重，想要去灭那两个城的时候，祂就说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”由此可见，亚伯拉罕与神的关系，已经非常亲密而美好。并且，这还不是亚伯拉罕自我吹嘘，而是耶和华神亲口说的。
可是，在此后至少30年的时间，在《创世记》第22章，耶和华神为什么还要试验亚伯拉罕？并且是用看上去很残酷的方式来试验呢？让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创22：1-2】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
【创22：9-12】他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
认真仔细地研读以上两段经文，就可以很清楚地看见：耶和华神并不是真的要亚伯拉罕将以撒作为燔祭献给祂，神并不是真的要取以撒的性命。神乃是要试验亚伯拉罕：是不是对神有完全的信心，愿意将他最爱的、最珍贵的、独生的儿子以撒献给神；与此同时，神也要试验以撒：是不是对神有完全顺服的心，愿意将自己最宝贵的生命献给神。
因此，当亚伯拉罕对神有完全的信心，愿意将自己最爱的、最珍贵的、独生的儿子以撒作为燔祭献给神；当以撒能够完全顺服神的旨意，愿意将自己最富贵的身体作为燔祭，献在了为神所设立的祭坛上；当亚伯拉罕举刀要杀以撒为祭物的时候，天使立刻制止了亚伯拉罕。
之后，耶和华神又让天使对亚伯拉罕说了以下非常非常重要的话语！可是，如此重要的话语，却常常被圣经学者、教会牧者和广大读者所忽视。因此，我们一定不能再忽视这段重要的话语，而要以谦卑和感恩的心，一起来明白和领受神隐藏在其中的真理与真相。请认真仔细地查看经文：
【创22：15-18】耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
耶和华神在以上这段非常重要的话语中，我们要特别领会其中两个短语中所包含的重要意义：
第一个短语：“我便指着自己起誓说”：这个短语中的“我”，是指耶和华神。我们都知道，人和人在非常重要的事上，都会指着比自己大的起誓，以便让对方相信自己所发出的誓言是真实可信的，是一定能够实现的。然而，对于神来说，则没有比神更大的，所以耶和华神就指着自己，以自己的神性起誓，这是多么神圣而庄严的起誓啊！
在整本圣经中，这是耶和华神第一次指着自己对人起誓；在整卷《创世记》中，也只有这一处经文记载了耶和华神指着自己，对亚伯拉罕起誓。创造宇宙万物的神，对着自己所创造的一个非常渺小的人起誓，可见亚伯拉罕这个人，在神眼中有多么的重要，而神所起的誓则更为重要！
在这里，我们一定要清楚：其实，并不是因为亚伯拉罕这个人有多么重要，更不是因为亚伯拉罕有多么伟大；而是神在亚伯拉罕身上赋予了重要性和伟大性。因为神是要通过拣选亚伯拉罕，并要通过亚伯拉罕及其后裔，来祝福列国、祝福万邦，拯救万民、拯救全人类。
第二个短语：“你子孙必得着仇敌的城门”：这个短语中的“你”，是指亚伯拉罕；这个短语中的“仇敌”，是指神的仇敌，也是亚伯拉罕的仇敌，也是我们的仇敌，是神和人共同的敌对者——魔鬼撒但和堕落天使。而这个短语中的“城门”，在圣经中则是象征着权柄。
例如：在圣经中，耶和华神要以色列人将神所吩咐的话语，“要写在房屋的门框上，并城门上（申6：9、申11：20）”；在圣经中，神又吩咐以色列人，有人违背与神立定的约，行神眼中看为恶的事，如：拜假神、不孝敬父母、和行奸淫的人，都要将他们拉到城门口，让众人用石头打死（申17：2-5、申21：18-21、申22：24）；在圣经中，以色列人凡有重大的事情，当事人就请来当地的众长老，聚集在城门口，一起商议，并决定重大的事情（创23：10-18、得4：1-12）。
因此，“城门”在圣经《旧约》中，是象征“权柄”。因此，“你子孙必得仇敌的城门”这个短语，就应该理解为：亚伯拉罕的子孙必定要得着魔鬼撒但和堕落天使的权柄。
那么，魔鬼撒但和堕落天使的权柄又是指什么呢？这可是耶和华神在试验了亚伯拉罕和以撒，对神有完全的信心和完全顺服的心，愿意将最爱的、最珍贵的，甚至是自己的最富贵的生命都奉献给神以后，神就指着自己起誓说：“你子孙必得着仇敌的城门”啊！
在这里，象征权柄的“城门”，是指魔鬼撒但和堕落天使，在还没有败坏和堕落之前的属天权柄，也就是它们之前在天上的位份；而耶和华神要让亚伯拉罕的子孙，所要得着的这个在天上的位份，正是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”因此，“你子孙必得着仇敌的城门”的应许，就是耶和华神赐予亚伯拉罕子孙最大的救恩、最高的奖赏、最美的应许。
因为在耶和华神赐予亚伯拉罕的三次应许中：第一次应许，是神呼召亚伯拉罕时，赐予亚伯拉罕的应许，还只是成为大国；第二次应许，是亚伯拉罕与侄子罗得分开之后，神赐予亚伯拉罕的应许，也只是在大国的基础上，加上了地土和子孙繁多。请认真仔细地查看经文：
【创12：1-2】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”
【创13：14-16】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”
然而，第三次应许，是亚伯拉罕完全顺服了神的旨意，愿意将独生的儿子，所爱的以撒作为燔祭，献在了摩利亚山上特意为神所筑的祭坛上：神看见了亚伯拉罕对神有完全的信心，并且看见了以撒对神有完全顺服的心。之后，神的心意得到了满足，神的美意才得以成就。于是，神不仅让天使制止亚伯拉罕杀以撒为祭物，而且还让天使对亚伯拉罕传话，并且是耶和华神指着自己起誓，所赐予亚伯拉罕的应许——你子孙必得着仇敌的城门。
所以，“你子孙必得着仇敌的城门”，这才是耶和华神赐予亚伯拉罕最大的、最美的应许。让我们以谦卑和敬畏的心，再一次认真仔细地来查看、明白和领受这段经文：
【创22：16-18】耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
认真研读和深入分析了以上【创12：1-2】、【创13：14-16】、【创22：16-18】这三段经文，我们就会很清晰地看见：耶和华神所赐予亚伯拉罕的三次应许，从表面上看意思好像都差不多，但实际上却有很大的不同：
首先，是形式的不同：在前两段经文中，耶和华神给亚伯拉罕的应许，都还只是：“耶和华对亚伯兰说”；而在第三段经文中，耶和华神对亚伯拉罕的应许则是：“我便指着自己起誓说”。
更重要的是，内容的不尽相同：在前面【创12：1-2】和【创13：14-16】这两段经文中，神的应许是递进的：先是应许亚伯拉罕成为大国之后，再应许广阔的地土和子孙繁多。然而，在后面【创22：16-18】这第三段经文中，神的应许，则是在原来应许的基础之上，又增加了“你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这一特别的应许和特别的理由。
而这特别的应许和理由，正是在亚伯拉罕献上他独生的儿子，所爱的以撒之后，耶和华神就指着自己起誓所发出的。因此，“你的子孙必得仇敌的城门”这一特别的应许，就是神赐予亚伯拉罕后裔最大的、最美的应许，是属天的应许！这属天的应许就是：要让亚伯拉罕的子孙，去得着魔鬼撒但和堕落天使，因背叛神而丧失的属天权柄——即“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”
因此，我们这属亚伯拉罕后裔的基督徒，不仅要在地上得着耶和华神所赐的地土、产业、成为大国、子孙繁多；更要得着神指着自己起誓：“必得着仇敌的城门”这一属天的应许。要努力“去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位”。这是天父赐予我们最大的救恩、最高的奖赏、最美的应许。
当然，要得着这属天的应许，就要像亚伯拉罕那样：对神要有完全的信心；还要像以撒那样，对神要有完全顺服的心。并且要像亚伯拉罕那样：愿意将自己最喜爱的、最珍贵的、最美好的、独生的儿子以撒献给神；更要像以撒那样：愿意将自己最宝贵的生命献给神。
我们是亚伯拉罕的子孙，我们“必得着仇敌的城门”，得着魔鬼撒但和堕落天使因背叛神而丧失的属天权柄——就是在天上天堂和天国中所留下的位份。因此，我们就要愿意将身体献上，当作活祭；要尽早地立下为主殉道的心志，和由此带出来的“得胜”的生命，就是胜过了死亡的生命！
因为，为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，死后不久就会复活，去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。这是要让我们去填充由于天使堕落，而在那可爱天国中所留下的空位；这是神在天上为我们预备的，是神善良、纯全、可喜悦的旨意。这正是主耶稣所说的：“那上好的福分”，是神隐藏在圣经中的真理与真相。
并且，主耶稣在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，曾连续三次（启22：7、启22：12、启22：20）对我们发出了清晰的预言和庄严的宣告：“我必快来”；并且，主耶稣还很清楚地告诉我们：他再来的日子，是一定要“满足了数目（启6：11）。”这个数目就是：愿意为主殉道的人数和已经为主殉道的人数，与受魔鬼撒但诱惑而堕落的那三分之一天使的数目相等。只有满足这个数目，主耶稣就一定会再次（第二次）降临在地上，消灭世上一切的罪恶与罪恶之人，并且彻底毁灭这个罪恶的世界。
之后，就会迎来天父在千禧年，在地球上所恢复和更新了的新天新地——即地上的天国。并且，耶稣基督会带领在千禧年里、在千年国度、在空中（二层天上）向基督学习作天国之王，以及学习天国法则与文化的圣徒们，再一次从空中降临在由“神那里从天而降的圣城新耶路撒冷”——地上的天堂；并且，耶稣基督要与圣徒一同在新天新地，做地上天国的王。因为这时候的天上与地上，都是由三一真神掌权和统治！
结语¶
综上所述，我们通过深入细致地研读圣经，又特别是《启示录》，很清楚地看见了人类最后有三大去处。并且，我们在本文中用了三节篇幅的文字予以说明。这就是：
一、天上的天国和天堂——即全宇宙和宇宙的中心
二、地上的天国和天堂——即全地球和地球的中心
三、地狱：烧着硫磺的火湖
又因为圣经明确地告诉我们：地狱是给魔鬼撒但、堕落天使、敌基督、假先知，以及不信神、抵挡神、名字没有记录在“生命册”上的人所预备的，所以我们无需过多的去研究地狱。因此，我们紧接下来，又用了两节的篇幅与文字，概述了“旧约”时代的信神之人，和“新约”时代的基督徒，其最后大不相同的两大去处与归宿。这就是本文第四节、第五节的标题与内容：
四、在地上天堂和天国的人
五、去到天上天堂和天国的人
能够去到天上的天堂和天国，当然是最令人向往的去处与归宿；更是慈悲和怜悯人的神，为人类所预备的最大救恩、最高的奖赏、最美应许；是主耶稣在【路10：41-42】节经文中所说的：“那上好的福分”。因为这些能够去到天上天堂和天国的得胜者，是胜过了死亡的得胜者。他们是圣经旧约时代神以为“义”的义人，以及新约时代为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志、并活出了胜过死亡生命的圣徒弟。他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。
这正是：耶和华神要试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，而亚伯拉罕和以撒在接受了神的试验以后，耶和华神就指着自己起誓，所赐予亚伯拉罕最大的、最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22：1-18）”；这正是：耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，消灭地上一切的罪恶与罪恶之人，所必须满足的条件（启6：11）；这正是：著名神学家奥古斯丁在深入研读圣经之后，所得到的启示与看见：“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位。”这样的真理与真相，在圣经中记载得清清楚楚、明明白白。
可是，这样的真理与真相，却使魔鬼撒但和堕落天使非常的惧怕；所以，它们就要对人类、又特别是基督徒，进行拼命的搅扰和破坏、欺骗与蒙蔽。
因此，这样的真理与真相，至今还不被普世教会的牧者和基督徒所明白和领受。因此，我们就更要向所有神职人员和基督徒发出强烈的呼吁和呐喊：
今日教会的讲台上，不仅要传扬亚伯拉罕因信称义的真理与真相，让广大慕道友信而受洗，罪得赦免、得拯救、得永生；更要传扬耶和华神试验亚伯拉罕献以撒为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受了神的试验以后，神就指着自己起誓所发出的最大、最美的应许：“你子孙必得着仇敌的城门”，就是“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”这是隐藏在圣经中的真理与真相，是迫切需要在今日教会讲台上大力宣讲和广泛传扬的真理与真相！
今日教会的讲台上，不仅要呼召慕道友决志信主，更要呼召基督徒勇于将身体献上当作活祭，愿意将自己奉献给主，愿意为主殉道；尽早立下为主殉道的心志，以及由此活出来的得胜生命——即胜过了死亡的生命：愿意和能够随时随地为主殉道；努力去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位，并永远活在天上的天国。因为这是神在创世之初的计划和旨意，是神所喜悦的；更是主耶稣再次（第二次）降临在地上所必须满足的条件（启6：11）。
主耶稣在圣经的最后一卷书《启示录》的最后一章，连续三次对我们发出了非常清晰的预言和非常庄严的宣告：“我必快来。”因此，我们不仅要明白主耶稣迫切地想要再次降临在地上，毁灭这个罪恶的世界，并迎来新天新地的旨意和心意；更要行在主耶稣的旨意和心意中，努力去满足主耶稣在【启6：11】节经文中对我们所说的、祂再次降临所必须满足的条件。
这个条件就是：已经为主殉道的人和立下了为主殉道心志的人，要与受魔鬼撒但诱惑而背叛神的那三分之一的堕落天使数目相等。只有满足了这个数目，主耶稣就会再次（第二次）从天上降临到地上，就会真正地应验他在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章，连续三次对我们所发出的非常迫切的心愿、非常清晰的预言和非常坚定的宣告：“我必快来”！
主耶稣啊，我们愿你来！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。阿们！
本文注释¶
奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。