第四章 罪的蔓延与泛滥¶
一 . 偷吃“禁果”的后果¶
在上一章，我们已经清楚地知道：魔鬼撒但的邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园，诱惑夏娃偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子；并且夏娃还让亚当吃，而亚当竟然也吃了。于是，人类因为没有遵从神的吩咐，偏离了神的道而犯罪。
自从我们这个人类的始祖亚当、夏娃犯罪以后，“罪”不仅进入到了人的内心，而且迅速蔓延，很快就进入到了人类的第一个家庭，并引发了人类的第一桩杀人案。因此，起初亚当、夏娃所犯的罪，是由于外来的试探与诱惑；而在这之后，亚当和夏娃的儿子该隐所犯的罪，则是出自于生命中原有的罪性。此后，人类犯罪既有从外部来的试探、诱惑、以及环境所致，更有生命中原有的罪性：即“原罪”。
那么，什么是原罪？这原罪又是从哪里来的呢？
原罪是基督教神学的基础教义，基督教神学很清楚地告诉人们，原罪是从人类始祖遗传下来的。自亚当犯罪以后，人一出生就都带有罪性，无人幸免。虽然原罪在圣经中没有明确的定义，但只要认真阅读圣经经文，就可以很清楚地明白。例如：
【罗：18-19】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
在基督教神学中，“原罪”一词，是由古罗马神学家图尔德良，于公元二世纪最先提出；并被神学家奥古斯丁于公元五世纪，加以发挥而形成理论。原罪被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根本。因此，原罪会将人引向罪恶的深渊。
那么，原罪又是从哪里来的呢？原罪是产生于【创3：1-7】节经文中，并且经文中很生动地说明了原罪的由来。而在岳清华所写作的《旧约神学研究》书中则说：
在新约里，施洗约翰传悔改之道时，无须解释罪的定义。因为熟悉旧约以色列历史的犹太人，没有一个人不知道罪是得罪神而需要悔改的事实……在旧约里什么是罪已经很清楚了：罪是与神的圣洁背道而驰，逃避神、背叛神、公然反抗神、漠视神（撒但的堕落）；罪是把自己抬举高过造物主，想夺去神的尊荣，把自己放在神之上。奥古斯丁把“罪”分析为：骄傲，是一种期望超越神的疯狂欲望，以及背离“神”而进入“专注自己”的状态。因此，罪也有了一个形象，就是魔鬼的形象，因为叫人自我抬举的骄傲，是源于魔鬼的罪。《提摩太前书》3章6节经文警醒我们：“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”。显然，罪的形象是与神的形象全然对立，也是人自身积极选择的结果。1
从岳清华的《旧约神学研究》以上的这段文字中，我们就可以很清楚地看到：人的原罪虽然是由于人类始祖夏娃和亚当的选择而犯的罪，并且带给了全人类。但这“罪”的根源则是出自于魔鬼撒但，因为是撒但诱惑夏娃，使夏娃和亚当都犯了罪。
撒但是神所创造的使者（天使），为神所使用。因为神重用撒但，就让它担任了天使长，并赋予了撒但超群的聪明、智慧与美丽，又赐予撒但尊贵、能力与权力。可是，撒但不仅没有因此感恩神，反而逐渐产生了骄傲，从而藐视神、背叛神、公然反抗神。撒但想抬举自己高于神，妄想夺取神的荣耀，将自己放在与神同等，甚至是在神之上的地位（赛14：12-15、结28:11-19）。
认识了原罪与罪的根源，我们就能比较好地理解：罪带给人类的危害。亚当、夏娃因违背神的命令，受“蛇”（撒但）的诱惑，偷吃了神不让吃的分别善恶树上的果子，使罪进入了到全人类。并且，亚当、夏娃因犯罪而失去了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取；并且，亚当、夏娃因犯罪，而被圣洁、公义的神赶出了伊甸园。
很多人初读圣经，在阅读到《创世记》第3章经文就会觉得：神是不是太严厉了？亚当、夏娃只是偷吃了神不让吃的分别善恶树上的果子而已，不至于有那么严重吧？
这其实是因为我们还没有认识到罪的本质、罪的危害和罪所导致的后果：亚当、夏娃偷吃了分别善恶树上的果子，眼睛就“明亮”了，知道了自己赤身露体的羞耻，就躲藏起来，害怕见神的面，这还仅仅是很表面的现象。而更为严重的后果则是：亚当、夏娃因犯罪，将罪带入到了全人类；并且因为犯罪，就使人类失去了管理地和地上一切的权力，而让魔鬼撒但和堕落天使所窃取，重新获得了管理地和地上一切的权利。
从此，人类就受制于魔鬼撒但的管辖，撒但就将人类带入到了罪恶的深渊，使人类在罪中越陷越深，无法自拔。这在当时的亚当和夏娃身上，还没有完全显明，而到了他们第一个儿子该隐犯罪的时候，就表现得淋漓尽致。让我们一起来查看经文：
【创4：1-7】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
【创4：8-12】该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
以上经文讲述了亚当、夏娃的两个儿子该隐和亚伯，向耶和华献供物。耶和华看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大发怒气，并杀死了亚伯。
在以上经文中，我们从“供物”和“献给”这两个词的意思来看，并不含有特别的宗教赎罪意思，而只是向神呈献礼物，表达感谢之意。
那为什么“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”呢？
从表面上看：该隐是种地的，“拿地里的出产为供物献给耶和华”；亚伯是牧羊的，“也将他羊群中头生的和羊的脂油献上”。他们两人都是将自己所得的物品献给耶和华神，这是无可厚非的啊？那么，耶和华神为什么要何厚此薄彼，只是看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物呢？
因此，有很多人读到【创4：1-12】节经文的时候，就认为：神只喜欢动物，而不喜欢植物。甚至在以往有很多神学文献和教会的讲台上，在讲到该隐和亚伯向耶和华神献供物的时候，就说：因为亚伯是以谦卑和信心，献上的是最宝贵生命，承认自己有罪，需要神的救赎，所以神悦纳；而该隐则是以自义的心，随便拿点地里出产，是回避罪，不靠神的救赎，而是靠自己，所以，神就不悦纳......这，这，这也太扯了，而且扯得太远了。
因为在圣经中，该隐和亚伯所处的时代，还没有完备的祭祀与律法；经文中明明写的是：向耶和华神献 “供物”，而不是献 “祭物”。该隐和亚伯是按各自的劳作所得，主动向耶和华神献上供物，是单纯地表达：对神的敬畏与感恩。根本不存在必须献牲畜、必须流血的硬性要求。种地之人本就没有牲畜，自然只能献上田间的出产，从物资条件上来说，该隐本身没有条件献上羊群，不能用亚伯的献礼标准去苛责他。
因此，我们如果能够以谦卑和敬畏的心和认真仔细的态度，再来深入细致地研读和解析经文，就会发现其中的奥秘和神的心意。那么，就让我们再来研读其中的经文：
【创4：3-5】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
以上经文中很明确地告诉我们：耶和华神首先是看中了亚伯这个人，之后才是“他的供物”。同样的道理，耶和华神也是看不中该隐这个人，之后才是“他的供物”。
这其中最重要的原因，不是因为“供物”，更不是因为神只喜欢动物，而不喜欢植物。因为宇宙万物都是神所创造的，神看一切祂所创造的物，都是“好”的。
因此，在这里最重要的原因其实是：亚伯和该隐在向神献供物时的不同心态，所表现出来的不同行为。因为神监察人心！那么，我们现在就以上帝的视角，来看亚伯和该隐向神所献的供物：亚伯是“将他羊群中头生的和羊的脂油献上。” 这“头生的” 和 “羊的脂油”，都是亚伯精心挑选出来的。因此，亚伯是将最好的献给神。这就表明：亚伯对神无比尊崇，他是将神摆在了最重要的位置。所以，“耶和华看中了亚伯和他的供物”。
那么，该隐在献供物时的心态又是怎样的呢？该隐仅仅是“拿地里的出产为供物献给耶和华”。在该隐向神献供物的过程中，他没有精心挑选出地里的“初熟之物”和“最好之物”献给神。这就表明了：该隐对神的态度是轻慢的、是敷衍的、是应付的，因为他没有将神摆在最重要的位置。所以，耶和华神“看不中该隐和他的供物”。
其实，在圣经中，神是将“初熟之物”和“头生的”看得同样重要。这在《创世记》以后的许多的经文中，都有很清晰、很明确地表达。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【出23:19】（主耶和华对摩西说）“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。”
【结 20:40】主耶和华说：“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。”
【申26:1-10】你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为祂名的居所去，见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。”随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。
以上经文虽然是出现在该隐和亚伯献供物给耶和华神之后，但自有永有的神，对人的要求却是始终如一的。正如后来的士师撒母耳所说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上 15:22）
由此可见，创造宇宙万物的神，岂是真的在乎人给祂献的供物吗？当然不是啦，宇宙万物都是神所创造的，都归神所有，神怎么会在乎人献给祂这小小的供物呢？神在乎人的：乃是人的心！神要通过人向祂所献的供物，来查验人对神的信心和感恩之心。
假如那时候的该隐，也能够像亚伯那样将神摆在首要位置；那么，该隐也就会将地里的“初熟之物”和地里的最好之物精心地拣选出来，作为供物献给神。如果该隐这样做了，神就一定会像“看中了亚伯和他的供物”那样，也同样会“看中了该隐和他的供物”。如果是这样，那就行在了神的旨意与心意中了。正如神在《利未记》中对摩西所说：
【利23:9-12】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
在以上经文中，耶和华神清楚地告诉要摩西：要摩西晓谕以色列人，要懂得感恩，每当收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼带一梱交给祭司。祭司就要将这一梱初熟的庄稼带到耶和华神面前摇一摇，这样神的心得到了满足，献初熟庄稼的人也就得蒙神的悦纳。并且，在献初熟庄稼的时候，神同时还要求以色列人将一岁的、没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。
因此，现在许多神学家和教会牧师，在他们的著书和讲道中说：耶和华神“看中了亚伯和他的供物”，是因为这是预表耶稣基督将要成为替罪的羔羊，替人类献祭……这显然是不符合【创4：3-5】节经文的原意，也就偏离了神在这节经文中的旨意和心意。因为，在【利23:9-12】节经文中，耶和华神是让摩西告诉以色列人，要先献上地里初熟的庄稼的同时，再献上一岁的、没有残疾的公绵羊羔。
可是，该隐却只是“拿地里的出产为供物献给耶和华”，而不是将地里的初熟之物和最好之物作为供物献给耶和华。并且在亚伯将他“羊群中头生的”和“羊的脂油”献给耶和华，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”的时候，“该隐就大大地发怒，变了脸色。”之后，该隐又打亚伯，并且将亚伯杀了。
该隐对神的轻曼和发怒，以及接下来的打人和杀人，其实都是因为始祖亚当和夏娃，受“蛇”（撒但）的诱惑，偷吃了神不让吃的“分别善恶树上的果子”，使 “罪”进入到人类之后，所导致的最直接的行为。
我们在前面已经分析过：夏娃受“蛇”的引诱，偷吃了神不让人吃的“分别善恶树上的果子”；并且夏娃让亚当也吃了，他们的眼睛就“明亮”了，知道了自己赤身露体的羞耻，就躲藏起来。然而，罪却由亚当和夏娃带入到了人类，并传承扩大到了他们的儿子该隐身上，这就直接导致了人类历史上第一桩杀人案：该隐杀死了弟弟亚伯。
该隐杀人的原因是嫉妒而恼怒。该隐嫉妒的原因，恰恰就是因为亚当、夏娃偷吃了神不让人吃的“分别善恶树上的果子”，使眼睛“明亮”了，就如神一样，要来“分别善恶”。
然而，“分别善恶”需要标准，这标准是神的至高权柄只属于神，而不能属于人。所以，神才吩咐亚当不能吃分别善恶树上的果子。可是阴险狡猾的魔鬼撒但，却将邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园引诱夏娃违背神的命令，偷吃了分别善恶树上的果子，也让亚当吃了。因此，人类从此就背叛了神，而要自己做主，以自己认为的标准来分别善恶。
于是，在该隐看来：自己和亚伯都是将劳动所得之物作为供物，献给了耶和华神。那为什么“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”呢？这显然不符合该隐自己认为的“分别善恶”的标准，就觉得耶和华神不公平、不公义。所以该隐就对亚伯产生了嫉妒之心，所以该隐就要对耶和华神和亚伯大大地发怒。
即便是耶和华神对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 但是，该隐却已经无法按照神“分别善恶”的标准，来反思和检讨自己的行为。反而是以自己“分别善恶”的标准，越发在嫉妒亚伯的基础上，又产生了更深的仇恨，就将亚伯打了，并且杀了，甚至还显得若无其事。请查看经文：
【创4：9-12】耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
以上经文，让我们很清楚地看到：无所不知，无处不在的耶和华神，当然知道该隐杀死了亚伯。但是，慈爱的神仍然想要给该隐悔改机会，就问他：“你兄弟亚伯在哪里？”
该隐却已经受控于魔鬼撒但，用谎言遮掩自己的罪。正如主耶稣所说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父（约8:44）。”
因此，圣经告诫我们：“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的（约壹3：12）。”
人类第一桩谋杀案，充分表明了：人受魔鬼撒但的引诱，违背神的命令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，他们的眼睛“明亮”了，却背离了神，而受控于魔鬼，以颠倒的善恶，混淆的是非，来行事为人，使人类进入到罪恶的深渊，越陷越深。
当人类出现第一桩杀人案时，仁慈的神对于凶手该隐的惩罚，还没有施行“以命偿命”的惩罚，而只是给予最轻的处罚。请查看经文：
【创4：10-12】耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
此时，神安放在人心里面的良心受到了谴责，该隐就向耶和华神诉苦。请查看经文：
【创4：13-14】该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
耶和华神为了不让杀人的罪在地上蔓延，便立即宣布：
【创4：15】耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
然而，人类却因为偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到人类而成为了“原罪”。从此，“原罪”就在人类中不断地滋生、蔓延。所以，到了该隐的第五代子孙拉麦的时候，他不仅违背了耶和华神所赐的 “一夫一妻制”的原则，娶了两个妻子；更可恶的是他的自我意识膨胀，已到了令人发指的地步。请认真仔细地查看经文：
【创4：23-24】拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。
二 . 撒但掌权后的败坏¶
自从我们这个人类的始祖亚当、夏娃，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使神与人所立的“伊甸园之约”被毁，使罪进入到了人类，神就将管理地和地上一切的权力，从亚当手中收回，又重新交给了魔鬼撒但和堕落天使。所以，撒但和堕落天使就在空中，成为了掌管着地和地上的一切（主要是人）。因此，使徒保罗在《以弗所书》第2章第2节经文中，曾语重心长地告诫以弗所教会的信徒：
【弗2：2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
在以上这节经文中，使徒保罗所说的：“空中掌权者的首领”，所指的就是那三分之一的堕落天使和魔鬼撒但。并且，使徒保罗还一再地对以弗所教会和信徒强调与告诫：
【弗6:11-18】要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
从以上两段经文中，我们就可以很清楚地知道：自从我们这个人类的始祖亚当、夏娃，魔鬼撒但窃取了掌管地球和地球上的一切权力之后，全世界就都卧在那恶者撒但的手中。当然，撒但又是在神的掌管之下，若没有神的允许，撒但也不能做什么。
魔鬼撒但清楚地知道：自己和堕落天使，因反叛神而被神从天上的天堂和天国中驱出，坠落于地球，并被限制在了地球上的大约 5 亿年里；又因为一直想实现反叛神，而让自己和所有堕落天使都成为神的目的，曾在地球上为所欲为，使全地败坏，被耶和华神一次次地审判，并实施了6六次全球生物大灭绝。
而在耶和华神要对地球上的罪恶施行第六次全球生物大灭绝之前，在对造成地球上罪恶的罪魁祸首魔鬼撒但和堕落天使进行审判之时，诡计多端的撒但便为自己和堕落天使的罪行狡辩说：因为地球上的动物都很愚笨，没有灵性，所以它们任意妄为也就没什么罪恶；并且，自己和堕落天使也正是因为在地球上无法与很愚笨、没有灵性灵性的动物交流互动，是感到无聊才与动物们嬉戏而已。
于是，耶和华神就对撒但和堕落天使说：你们既然觉得地球上的生物很愚笨，没有灵性，就定意要将自己的灵依附在动物身上嬉戏，并且一次次地施行以强欺弱、弱肉强食的暴行，使美丽的地球充满了残暴与血腥。那我就在地球上创造像天使一样的有灵性的人类，让你们管理。因此，你们一定要与他们和谐相处在这美丽的地球上。绝不可再有残暴与凶杀出现，因为在人类身上有我的灵。
阴险狡猾、爱说谎话、阳奉阴违的魔鬼撒但和堕落天使，就在神面前连连称是。
于是，在距今大约六万年的时候，耶和华神就在第六次全球生物大灭绝之后的地球上，第一次创造了真正的人类——像天使一样的有灵性的人类。但却不是《创世记》中，神在地球上所创造的亚当和他的后裔，也就是我们这个还不到六千年历史的人类；而是在《创世记》之前的人类，是在距今大约六万年前，就被神所创造，进而发展到以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的具有高等文明的史前人类。
而早已变成了魔鬼的撒但和堕落天使，它们在神面前只是撒谎，却仍然不肯悔改，还是在美丽的地球上继续行恶。并且，它们如同圣经《创世记》第6章所记载的那样：看见人类的女子美貌，就随意选来为妻；它们以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合生子，就生下了怪物：Nephilim 拿非利（尼菲林）巨人。
Nephilim 拿非利（尼菲林）巨人身材异常高大，食量惊人。它們不仅抢夺人类的食物，而且在人类的食物被吃完了之后，就想直接吞吃人类。但是，因为魔鬼撒但和堕落天使清楚地知道：在人类身上有神的灵，所以就不允许拿非利巨人直接吞吃人类，而是强迫人类更多地劳作，好让拿非利巨人可以更多地抢夺人类的食物。
更为可恶的是：在Nephilim 拿非利（尼菲林）巨人身上，因为有魔鬼撒但和堕落天使的邪灵，它们就创造出了发端于原始天文学的堕落形态，将天上猎户座带纹上的三颗星，对应地展现在埃及吉萨第四与第二、第三金字塔所在的位置（详情请回看本书上册：《创世记之前》，第五章 古埃及遗迹）；并且将恶毒凶猛的野兽雕刻在土耳其哥贝克力石阵环形围场中的巨石柱上，让拿非利（尼菲林）巨人和人类当作神来膜拜。因此，哥贝克力石阵所有巨型石柱上的雕刻图纹，并非单纯的装饰，而是在明确地张扬动物图腾与崇拜。并且这些恶毒凶猛的野兽浮雕，其实就是魔鬼撒但和堕落天使的化身；它们是要在地球上实现背叛神，自称为神，并要受到崇拜的野心。
在本书上册：《创世记之前》，第七章 哥贝克力石阵，我们 已经很清楚地看见：哥贝克力巨石阵的灵魂，是隐藏在环形石柱周身的动物浮雕中; 其中的一纹一图，皆是远古信仰的密码，但却很难被现代人所破解。因为哥贝克力环形石柱上的浮雕，大多数雕刻都是恶毒凶猛的野兽。比如：蛇的数量最多，随处可见，而“蛇”正是魔鬼撒但的化身；它被雕刻在巨石柱上，就是自称为神，并且要求人膜拜。据考古研究证实：哥贝克力巨石阵，是一个祭祀中心。那么，所膜拜的：显然就是魔鬼撒但和堕落天使。
因为在圣经《创世纪》第三章，魔鬼撒但的邪灵就是依附在那条“蛇”身上，混进了伊甸园，引诱人类始祖夏娃和亚当犯罪。并且在圣经的最后一卷书《启示录》中，又非常清楚地告诉我们：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（启 12：9）。” 所以, 我们就可以比较准确地推测：哥贝克力环形巨石柱上随处可见的浮雕 “蛇”，就是自称为神的魔鬼撒但。
其它依次是：狐狸、野猪、秃鹫、野牛、瞪羚、狮子、蝎子、蜥蜴、蜘蛛等，这些恶毒凶猛的野兽则是堕落天使的化身，它们同样是雕刻在哥贝克力圆环形巨石柱上，供人膜拜。因此，整个哥贝克力山丘，约有几十座圆环形巨石阵，都是魔鬼撒旦和堕落天使引导史前人类进行邪灵崇拜和通灵祭祀的印记，是邪灵操控人类精神信仰的场所，使全地败坏，罪恶满盈。
于是，圣洁而忌邪的耶和华神，就在公元前大约9500年，距今大约 11500的时候，施行了第七次全球生物大灭绝：以大地震和大洪水，瞬间毁灭了以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的史前人类和人类高等文明。于是，在地球上就出现了如圣经《创世记》第1章第2节经文中，所展现出来的真实惨状：“地是空虚混沌，渊面黑暗......”
耶和华神不仅审判了地上的罪恶，更是审判了导致地球成为罪恶的罪魁祸首：魔鬼撒但和堕落天使。并且，神在“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，又重新创造世界的第二天，就将魔鬼撒但和堕落天使从地球上驱出，去到了上不着天，下不着地的“空中”（二层天上）；并且，神还要将管理地和地上一切的权力从魔鬼撒但和堕落天使手中收回，要交给神在圣经《创世记》中所重新创造的人类：亚当和他的后裔，要让人类来管理地球和地球上的一切。
于是，耶和华神就对撒但和堕落天使宣告：这地球被你们一次次地败坏，我现在要将这地和地上一切的管理权从你们手中收回；并且，要将这地和地上一切的管理权，全都交给我重新所创造的人类亚当，要让亚当和他的后裔来管理这地和地上的一切。
魔鬼撒但当然不愿意。神在距今大约 5.7 亿年的寒武纪初期就将撒但和堕落天使从天上的天堂和天国中驱出，坠落于地球，并且被限制在地球上；那时候，它们虽然失去了天上天堂和天国的美好，但还是可以在地球上任意妄为。可是，现在神在重新创世的第二天，就将撒但和堕落天使从地球上驱出，被赶到上不着天，下不着地的空中（二层天上）；并且要将管理地和地上一切的权力，交给神在《创世记》中所创造的人和他的后裔。这就意味着撒但和堕落天使的末期已到，那就什么也不能作为了……
然而，撒但也知道：宇宙万物都是神所创造的，神有绝对的主权，这是撒但无法抗拒的。于是，狡猾的撒但就很不服气地对神说：祢将这地和地上的一切，全都交给祢所创造的人类亚当和他的后裔管理；但他也不一定听祢的话，不一定顺服于祢，也许还不如我们呢！
耶和华神为了自己的公义与公平，就与撒但立了“约”，这就是——伊甸园之前的“约”：以亚当吃不吃“分别善恶的树上的果子”，来测试亚当是否听从神的吩咐，是否顺服于神。这就是圣经《创世记》第 2-3 章经文中的主要内容，我们在前面的第三章 第三节. 伊甸园之前的“约”, 已经解析得很清楚，在此就不再赘述。
魔鬼撒但用卑鄙的手段，引诱夏娃、亚当偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使人类犯罪，使神与亚当立的“伊甸园之约”被破坏，因而窃取了管理地和地上一切的权力。
聪明狡猾的魔鬼撒但当然知道：自己和堕落天使的末世已经到了，神在《创世记》中所创造的世界，是允许它们存留的最后一个世界与世代。所以，撒但在重新获得管理地和地上一切的权力之后，就在地上疯狂行恶，作最后的垂死挣扎——以实现自己和所有跟随的堕落天使都要成为神，被人跪拜的的痴心妄想。
魔鬼撒但的这个妄想曾经在距今 大约11500 年前，就在以土耳其哥贝克力石阵祭祀中心为代表的地球上，真实地实现过。那时候，整个地球上的נְפִילִים / Nephilim 拿非利（尼菲林）巨人和神所创造的史前人类，都在各地跪拜雕刻在巨石上的各种毒蛇猛兽浮雕——即撒但和堕落天使的偶像图腾。然而，没过多久，当神看到全地败坏，罪恶满盈，就在公元前大约9500 年的时候降下审判，并实施了第七次全球生物大灭绝。
因此，在神创造我们这个人类大约一千年的时候，在《创世记》第 6 章经文中，魔鬼撒但和堕落天使，就已经不满足只是在空中（二层天上）对人类进行监管；而是来到了地上，以它们的邪灵诱惑、试探人类，使人类犯罪，再向神控告人类；还有更可恶的就是：当它们看到人类的女子漂亮，又随意地娶来为妻，以血肉之躯入侵人类；与人类的女子交合生子，又生出了身形特别高大的Nephilim，即拿非利（尼菲林）巨人。
Nephilim这个词的意思是堕落者，它是来自希伯来词根naphal, 即：堕落的意思；在希腊文七十士译本中，被意译为：γίγαντες，即巨人；在中文和合本传统版圣经中，被误译为：伟人；在 2010 年的中文和合本修订版圣经中，被纠正为：巨人；而在希伯来原文圣经中，则是 נְפִילִים，意思是：堕落者、被抛下者、或颠覆者。
这些巨人，因为是魔鬼撒但和鬼魔堕落天使以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合所生下来的怪物，所以它们与神所创造的人类大不相同：这些巨人在外型上异常庞大、强悍与残暴，在道德上则极其的邪恶与败坏（民13:32-33）；更重要的是：撒但和堕落天使还教会它们崇拜太阳、月亮、星宿等一整套的假神和偶像，以实现撒但和堕落天使全都是神，而被Nephilim 拿非利（尼菲林）巨人和神所创造的人类——亚当的后裔，顶礼膜拜的奥秘宗教，试图取代独一真神，败坏整个世界。请看英国作家马克·费尔利在《认识你的敌人》一书中的文字：
这样，他们创造了一套宗教，发端于原始天文学的堕落形态，而这个原始天文学曾在大洪水前，是由挪亚公义的祖先所研究发展。从此，太阳神与月亮神宗教，被认为是一种奥秘宗教。2
其实，在以上文字中，马克·费尔利说得并准确，因为原始天文学的堕落形态，并不是挪亚的祖先所能够研究和发展的，而是魔鬼撒但和堕落天使教授给了挪亚的祖先。因为“挪亚公义的祖先”根本不可能研究和发展：发端于原始天文学的堕落形态和创造一套宗教；而是魔鬼撒但和堕落天使为实现：成为神、被跪拜的痴心妄想，早在《创世记》之前的那个以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的、具有高等文明的史前人类，就已经开始实施的一套发端于原始天文学的堕落形态，以及崇拜毒蛇猛兽的原始宗教。
在《创世记》中，魔鬼撒但在窃取了管理地和地上的一切权力之后，就急于想要达到：成为神，受人被跪拜的目的；在亚当的子孙还没有超过十代，在《创世记》的第 6 章经文中，撒但和堕落天使就已经使全地败坏，罪恶满盈。让我们一起来查看经文：
【6:1-4】当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而，他的日子还可到一百二十年。”那时候有巨人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有巨人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。
【6:5-8】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
耶和华神是圣洁的神，是忌邪的神！神对于魔鬼撒但和堕落天使，在掌管了地和地上一切权力之后，又以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合所生的Nephilim拿非利（尼菲林）巨人，极其厌恶；对于撒但和堕落天使教授这些巨人崇拜太阳神、月亮神和各种星宿这样的奥秘宗教，试图取代独一真神，更是无比愤怒！因此，神就准备以大洪水来毁灭这个已经被撒但和堕落天使所败坏了的世界，唯独想要保存义人挪亚一家人（对于以上两段经文，我们将在紧接下来的：第五章、第一节. 神为什么要毁灭世界，再做详细的解读，请继续关注阅读）。
本章注释：¶
- 岳清华：《旧约神学研究》，宗教文化出版社，2009年第1版，第81页。
- （英）马克·费尔利：《认识你的敌人》，内部发行，第21页。