第四章 天使与女子交合¶
一 偷吃“禁果”的后果¶
在上一章，我们已经知道：魔鬼撒但的邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园，诱惑夏娃偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子；并且夏娃还让亚当吃，而亚当竟然也吃了。于是，他们的眼睛虽然“明亮”了，但这只是看物质界更清楚，并贪恋物质界，却再也看不见灵界了。除非神特别施恩，开一些人的灵眼，或将一些人的灵提到天上，才有可能看见灵界。比如：【王下6:17】、【徒7:55】、【林后12:2-4】、【启4:1-5】等经文。
在这里我们还需要特别注意的是：现在有很多神学家和传道人，在讲到人类始祖偷吃了分别善恶树上的果子，使罪进入到人类之后，就说人的灵因为犯罪就死了，或说人类从此就与神隔绝了......等等。这一类的说法，其实都是不准确的，甚至是很错误的。
因为人的灵是不死的，怜悯、慈爱的神更不会与祂所创造的人类隔绝。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：魔鬼撒但是在【创3:1-7】节经文中，引诱夏娃和亚当偷吃了神不让人吃的分别善恶的果子；而紧接下来，在【创3:8-9】节经文中，耶和华神就在伊甸园里呼唤亚当和夏娃，这又怎么能说：“神与人隔绝了”呢？没有隔绝啊！
在这里我们还要特别注意的是：因为始祖犯罪，神就将在【创1:28】节经文中宣告，并且已经赐予人类管理地和地上一切的权力收回，而又重新交给了撒但和堕落天使。从此，地球和地球上的一切就都在撒但的掌管之下。正如使徒约翰在《约翰一书》所说：“全世界都卧在那恶者手下（约一5:19）。” 当然，撒但又是在耶和华神的掌管之下，若没有神的允许，撒但也不能做什么。
自从亚当、夏娃犯罪以后，“罪”不仅进入到了人的内心，而且迅速蔓延，很快就进入到了家庭和社会。因此，起初亚当、夏娃所犯的罪，是由外来的试探与诱惑；而在这之后，亚当、夏娃的儿子该隐所犯的罪，则是出于自生命中原有的罪性。此后，人类犯罪既有从外部来的试探、诱惑、以及环境所致，又有生命中原有的罪性，即“原罪”。
那么，什么是原罪？这原罪又是从哪里来的呢？
原罪是基督教神学的基础教义，基督教神学很清楚地告诉人们，原罪是从人类始祖遗传下来的。自亚当犯罪以后，人一出生就都带有罪性，无人幸免。虽然原罪在圣经中没有明确的定义，但只要认真阅读圣经经文，就可以很清楚地明白。例如：
【罗：18-19】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
在基督教神学中，“原罪”一词，是由古罗马神学家图尔德良，于公元二世纪最先提出；并被神学家奥古斯丁于公元五世纪，加以发挥而形成理论。原罪被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根本。因此，原罪会将人引向罪恶的深渊。
那么，原罪又是从哪里来的呢？原罪是产生于【创3：1-7】节经文中，并且经文中很生动地说明了原罪的由来。而在岳清华所写作的《旧约神学研究》书中则说：
在新约里，施洗约翰传悔改之道时，无须解释罪的定义。因为熟悉旧约以色列历史的犹太人，没有一个人不知道罪是得罪神而需要悔改的事实……在旧约里什么是罪已经很清楚了：罪是与神的圣洁背道而驰，逃避神、背叛神、公然反抗神、漠视神（撒但的堕落）；罪是把自己抬举高过造物主，想夺去神的尊崇，把自己放在神之上。奥古斯丁把“罪”分析为“骄傲”，是一种期望超越神的疯狂欲念，以及背离“神”而进入“专注自己”的状态。因此，罪也有了一个形象，就是魔鬼的形象，因为叫人自我抬举的骄傲，是源于魔鬼的罪。《提摩太前书》3章6节经文警醒我们：“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”。显然，罪的形象就是与神的形象全然对立，也是人自身积极选择的结果。1
从岳清华的《旧约神学研究》以上的这段文字中，我们就可以很清楚地看到：人的原罪虽然是由于人类始祖夏娃和亚当的选择而犯的罪，并且带给了全人类。但这“罪”的根源则是出自于魔鬼撒但，因为是撒但诱惑夏娃，使夏娃和亚当都犯了罪。
撒但是神所创造的使者（天使），为神所使用。因为神重用撒但，就让它担任了天使长，并赋予了撒但超群的聪明、智慧与美丽，又赐给撒但尊贵、能力与权力。可是，撒但不仅没有因此感恩神，反而逐渐产生了骄傲，从而藐视神、背叛神、公然反抗神。撒但想抬举自己高于神，妄想夺取神的荣耀，将自己放在与神同等，甚至是在神之上的地位（赛14：12-15、结28:11-19）。
认识了原罪与罪的根源，我们就能够比较好地理解：罪带给人类的危害。亚当、夏娃因违背神的命令，受“蛇”（撒但）的诱惑，偷吃了神不让吃的分别善恶树上的果子，使罪进入了到全人类。并且，亚当、夏娃因犯罪而失去了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取；并且，亚当、夏娃因犯罪而被圣洁、公义的神赶出了伊甸园。
很多人初读圣经，在阅读到《创世记》第3章经文就会觉得：神是不是太严厉了？亚当、夏娃只是偷吃了神不让吃的分别善恶树上的果子而已，不至于有那么严重吧？
这其实是因为我们还没有认识到罪的本质、罪的危害和罪所导致的后果：亚当、夏娃偷吃了分别善恶树上的果子，眼睛就“明亮”了，知道了自己赤身露体的羞耻，就躲藏起来，害怕见神的面，这还仅仅是很表面的现象。而更为严重的后果则是：亚当、夏娃因为犯罪，将罪带入到了全人类；并且因为犯罪，就使人类失去了管理地和地上一切的权力，而让魔鬼撒但和堕落天使所窃取，重新获得了管理地和地上一切的权利。
从此，人类就受制于魔鬼撒但的管辖，撒但就将人类带入到了罪恶的深渊，使人类在罪中越陷越深，无法自拔。这在当时的亚当和夏娃身上，还没有完全显明，而到了他们第一个儿子该隐犯罪的时候，就表现得淋漓尽致。让我们一起来查看经文：
【创4：1-7】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
【创4：8-12】该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
以上经文讲述了亚当、夏娃的两个儿子该隐和亚伯，向耶和华献供物。耶和华看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大发怒气，并杀死了亚伯。
在以上经文中，我们从“供物”和“献给”这两个词的意思来看，并不含有特别的宗教赎罪意思，而只是向神呈献礼物，表达感谢之意。
那为什么“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”呢？
从表面上看：该隐是种地的，“拿地里的出产为供物献给耶和华”；亚伯是牧羊的，“也将他羊群中头生的和羊的脂油献上”。他们两人都是将自己所得的物品献给耶和华神，这是无可厚非的啊？那么，耶和华神为什么要何厚此薄彼，只是看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物呢？
因此，有很多人读到【创4：1-12】节经文的时候，就认为：神只喜欢动物，而不喜欢植物。甚至在以往有很多神学文献和教会的讲台上，在讲到该隐和亚伯向耶和华神献供物的时候，就说：因为亚伯是以谦卑和信心，献上的是最宝贵生命，承认自己有罪，需要神的救赎，所以神悦纳；而该隐则是以自义的心，随便拿点地里出产，是回避罪，不靠神的救赎，而是靠自己，神不悦纳......这，这，这也太扯了，而且扯得太远了。
因为在圣经中，该隐和亚伯所处的时代，还没有完备的祭祀与律法；经文中明明是写的是：向耶和华神献“供物”，而不是献“祭物”。该隐和亚伯是按各自的劳作所得，主动向耶和华献上礼物，是单纯地表达：对神的敬畏与感恩。根本不存在必须献牲畜、必须流血的硬性要求。种地之人本就没有牲畜，自然只能献上田间的出产，从物资条件上来说，该隐本身没有条件献上羊群，不能用亚伯的献礼标准去苛责他。
因此，我们如果能够以谦卑和敬畏的心和认真仔细的态度，再来深入细致地研读和解析经文，就会发现其中的奥秘和神的心意。那么，就让我们再来研读其中的经文：
【创4：3-5】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
以上经文中很明确地告诉我们：耶和华神首先是看中了亚伯这个人，之后才是“他的供物”。同样的道理，耶和华神也是看不中该隐这个人，之后才是“他的供物”。
这其中最重要的原因，不是因为“供物”，更不是因为神只喜欢动物，而不喜欢植物。因为宇宙万物都是神所创造的，神看一切祂所创造的物，都是“好”的。
因此，在这里最重要的原因是：亚伯和该隐在向神献供物时的不同心态，所表现出来的不同行为。因为神监察人心！那么，我们现在就以上帝的视角，来看亚伯和该隐向神所献的供物：亚伯是“将他羊群中头生的和羊的脂油献上”，这“头生的”和羊的“脂油”都是亚伯精心挑选出来的。因此，亚伯是将最好的献给神。这就表明：亚伯对神无比尊崇，他是将神摆在了最重要的位置。所以，“耶和华看中了亚伯和他的供物”。
那么，该隐在献供物时的心态又是如何的呢？该隐仅仅是“拿地里的出产为供物献给耶和华”。在该隐向神献供物的过程中，他没有精心挑选出地里的“初熟之物”和“最好之物”献给神。这就表明：该隐对神的态度是轻慢的、敷衍的、应付的，因为他没有将神摆在最重要的位置。所以，耶和华神“看不中该隐和他的供物”。
其实，在圣经中，神是将“初熟之物”和“头生的”看得同样重要。这在《创世记》以后的许多的经文中，都有很清晰、很明确地表达。让我们以谦卑和敬畏的心，来查看经文：
【出23:19】（主耶和华对摩西说）“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。”
【结 20:40】主耶和华说：“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。”
【申26:1-10】你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为祂名的居所去，见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。”随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。
以上经文虽然是出现在该隐和亚伯献供物给耶和华神之后，但自有永有的神，对人的要求却是始终如一的。正如后来的士师撒母耳所说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上 15:22）
由此可见，创造宇宙万物的神，岂是真的在乎人给祂献的供物吗？当然不是啦，宇宙万物都是神所创造的，都归神所有，神怎么会在乎人献给祂这小小的供物呢？神在乎人的：乃是人的心！神要通过人向祂所献的供物，来查验人对神的信心和感恩之心。
假如那时候的该隐，也能够像亚伯那样将神摆在首要位置；那么，该隐也就会将地里的“初熟之物”和地里的最好之物精心地拣选出来，作为供物献给神。如果该隐这样做了，神就一定会像“看中了亚伯和他的供物”那样，也同样会“看中了该隐和他的供物”。如果是这样，那就行在了神的旨意与心意中了。正如神在《利未记》中对摩西所说：
【利23:9-12】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
在以上经文中，耶和华神清楚地告诉要摩西：要摩西晓谕以色列人，要懂得感恩，每当收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼带一梱交给祭司。祭司就要将这一梱初熟的庄稼带到耶和华神面前摇一摇，这样神的心得到了满足，献初熟庄稼的人也就得蒙神的悦纳。并且，在献初熟庄稼的时候，神同时还要求以色列人将一岁的、没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。
因此，现在许多神学家和教会牧师，在他们的著书和讲道中说：耶和华神“看中了亚伯和他的供物”，是因为这是预表耶稣基督将要成为替罪的羔羊，替人类献祭……这显然是不符合【创4：3-5】节经文的原意，也就偏离了神在这节经文中的旨意和心意。因为，在【利23:9-12】节经文中，耶和华神是让摩西告诉以色列人，要先献上地里初熟的庄稼的同时，再献上一岁的、没有残疾的公绵羊羔。
可是，该隐却只是“拿地里的出产为供物献给耶和华”，而不是将地里的初熟之物和最好之物作为供物献给耶和华。并且在亚伯将他“羊群中头生的”和“羊的脂油”献给耶和华，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”的时候，“该隐就大大地发怒，变了脸色。”之后，该隐又打亚伯，并且将亚伯杀了。
该隐对神的轻曼和发怒，以及接下来的打人和杀人，其实都是因为始祖亚当和夏娃，受蛇（撒但）的诱惑，偷吃了神不让吃的“分别善恶树上的果子”，使 “罪”进入到人类之后，所导致的最直接的行为。
我们在前面的文章中已经分析过：夏娃受“蛇”引诱，偷吃了神不让人吃的“分别善恶树上的果子”。并且，夏娃让亚当也吃了，他们的眼睛就“明亮”了，知道了自己赤身露体的羞耻，就躲藏起来。然而，罪却由亚当和夏娃带入到了人类，并传承扩大到了他们的儿子该隐身上，这就直接导致了人类历史上第一桩杀人案：该隐杀死了弟弟亚伯。
该隐杀人的原因是嫉妒而恼怒。该隐嫉妒的原因，恰恰就是因为亚当、夏娃偷吃了神不让人吃的“分别善恶树上的果子”，使眼睛“明亮”了，就如神一样，要来“分别善恶”。
然而，“分别善恶”需要标准，这标准是神的至高权柄只属于神，而不能属于人。所以，神才吩咐亚当不能吃分别善恶树上的果子。可是阴险狡猾的魔鬼撒但，却将邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园引诱夏娃违背神的命令，偷吃了分别善恶树上的果子，也让亚当吃了。因此，人类从此就背叛了神，而要自己做主，以自己认为的标准来分别善恶。
于是，在该隐看来：自己和亚伯都是将劳动所得之物作为供物，献给了耶和华神。那为什么“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”呢？这显然不符合该隐自己认为的“分别善恶”的标准，就觉得耶和华神不公平、不公义。所以该隐就对亚伯产生了嫉妒之心，所以该隐就要对耶和华神和亚伯大大地发怒。
即便是耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 但是，该隐却已经无法按照神“分别善恶”的标准，来反思和检讨自己的行为。反而是以自己“分别善恶”的标准，越发在嫉妒亚伯的基础上，又产生了更深的仇恨，就将亚伯打了，并且杀了，甚至还显得若无其事。让我们认真仔细地来查看经文：
【创4：9-12】耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
以上经文，让我们很清楚地看到：无处不在，无所不知的耶和华神，当然知道该隐杀死了亚伯。但是，慈爱的神仍然想要给该隐悔改机会，就问他：“你兄弟亚伯在哪里？”
该隐却已经受控于魔鬼撒但，用谎言遮掩自己的罪。正如主耶稣所说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父（约8:44）。”
因此，圣经告诫我们：“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的（约一3：12）。”
人类第一桩谋杀案，充分表明了：人受魔鬼撒但的引诱，违背神的命令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，他们的眼睛“明亮”了，却背离了神，而受控于魔鬼，以颠倒的善恶，混淆的是非，来行事为人，使人类进入到罪恶的深渊，越陷越深。
当人类出现第一桩杀人案时，仁慈的神对于凶手该隐的惩罚，还没有施行“以命偿命”的惩罚，而只是给予最轻的处罚。请查看经文：
【创4：10-12】耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
此时，神安放在人心里面的良心受到了谴责，该隐就向耶和华神诉苦。请查看经文：
【创4：13-14】该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
耶和华神为了不让杀人的罪在地上蔓延，便立即宣布：
【创4：15】耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
然而，人类却因为偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类，而成为了“原罪”，这“原罪”又在人类中不断地滋生、蔓延。所以，到了该隐的第五代子孙拉麦的时候，他不仅违背了耶和华神所赐的 “一夫一妻制”的原则，娶了两个妻子；更可恶的是他的自我意识膨胀，已到了令人发指的地步。请认真仔细地查看经文：
【创4：23-24】拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。
二 撒但重新掌权后的败坏¶
本书在前面的章节中，已经反复讲述了：天使长撒但因为骄傲而背叛神，变成魔鬼之后，就更加狂妄地想要与创造它的神同等，并去诱惑了三分之一的堕落天使试图反叛神，因而被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地，并限制在了地球上。
于是，神就在距今大约5.7亿年的寒武纪时期，也就是在魔鬼撒但和堕落天使，被神从天上的天堂和天国驱出，坠落并限制在地上的时候，为了给它们提供或行善或行恶的选择机会，就在原本与其它星球一样没有物质生命的地球上，创造了许多物质生命。
于是，寂静的地球就热闹了起来，出现了至今无人能解的奇观，而被科学界称为“寒武纪生命大爆发”。因此，寒武纪生命大爆发，就是神将撒但和堕落天使从天上天堂和天国驱出，坠落并限制在地球上的最智慧最妥善的计划与安排。神不仅让撒但成为了地球和地球上一切的管理者，同时也给了撒但和堕落天使提供行善、行恶的选择机会。
如果撒但和堕落天使改邪行善，那它们就可以与神在地球上所创造的生物共存于美丽的地球；如果撒但和堕落天使继续行恶，不能与生物们共存于美丽的地球，而使生物灭亡，那这罪恶就要归在撒但和堕落天使身上，直等到它们恶贯满盈，自取灭亡。
可是，魔鬼撒但不愿悔改，继续行恶，并要与神为敌。神是美善的，撒但就是邪恶的。神创造宇宙万物，撒但试图与神同等，却又没有创造能力，就只能施行偷窃、杀害与毁坏。正如耶稣基督所说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏（约10：10）。”
于是，从魔鬼撒但和堕落天使，坠落、并被限制在地球之后，耶和华神在地球上所创造的各类生物，不仅没有持续欣欣向荣的繁荣景象，反而是因为撒但和堕落天使的邪灵依附在某种动物身上，使得这种动物变得异常的庞大、凶悍与强暴，成为了地球上的生物霸主，并在地球上施行弱肉强食，使美丽的地球充满了罪恶与败坏。每当地球上恶贯满盈、罪恶滔天的时候，神就要对地球上的罪恶施行审判与毁灭。
从距今大约5.7亿年的寒武纪生命大爆发之后，地球在大约5亿年的时间里，就出现了五次全球性生物大灭绝。而第五次全球生物大灭绝，就是著名的“恐龙大灭绝”，是发生在距今大约6500万年前的一次全球生物大灭绝。
之后，神又在地球上创造了各门、类的生物。于是，魔鬼撒但和堕落天使的邪灵，这一次就依附在猿猴身上，使猿猴从爬行到直立，并且在距今大约12万年的时候，变成了像“人”一样的“猿人”。其实，所谓的“猿人”，其本质仍然是猿，其表象则是因为撒但和堕落天使的邪灵依附在猿身上，才使猿改变了形象，而变得有些像人而已。
因为天使和人都是神按照自己的形象所创造的。因此，人和天使都具有神的形象。所以，被撒旦和堕落天使邪灵所附体的古猿，其实是变得有些像撒但和堕落天使的形象，却一直被误考古学家和人类学家，误认为是人类的祖先。
据考古发现：在距今约1400-700万年的时候，拉玛古猿的面部就已经变得与人类相似与猿类不太相同，而被误以为是人类最早的祖先。到距今约320万年的“露西少女”， 古猿已经具有类似猿的脑容量和类似于人类直立行走的双足，而被归类于人族。再到距今大约190万年的 “卢多尔夫人1470号”古猿，就已经能够完全直立行走，而被认为是人属中的最早成员。
之后，拉玛古猿又发展成为能人、匠人、海德堡人、尼安德特人等等。其实，它们的本质并不是人，而是猿；是从爬行的猿，逐渐变成了直立的猿；是很恐怖的猿，因而被现代科学称之为：“恐怖直立猿”。
恐怖直立猿在距今大约10万年的时候，其脑（尤其是大脑）含量就已经比原先扩大了几乎三万倍；而考古发现距今大约12万年前的猿人——“尼安德特人”，其脑容量就已经与现代人几乎相似。恐怖直立猿属杂食性动物，但因为魔鬼撒但和堕落天使的邪灵依附在尼安德特人身上，就使它们成为了前所未有的超级掠食霸主。到最后，其它动物都被恐怖直立猿吃完之后，它们就开始吞吃同类。因此，考古科学就清晰地发现：
从尼安德特人的化石可以看到，尼安德特人死后大都是被同类吃掉，它们的骨头很多都有被啃咬或石器刮过的痕迹。3
最后，恐怖直立猿，也就是尼安德特人，在地球上因为再也没有其它生物可食，而发展到相互撕咬、残杀，使地球上又充满了强暴与罪恶。当尼安德特人在地球上恶贯满盈的时候，就被神所灭绝。这就是第六次全球生物大灭绝，即尼安德特人大灭绝。
在耶和华神对地球上的罪恶施行第六次全球生物大灭绝之前，先对造成地球上罪恶的罪魁祸首：魔鬼撒但和堕落天使进行审判时，诡计多端的撒但为它们的罪行狡辩说：因为地球上的动物并没有灵性，所以它们的任意妄为也就没有什么罪恶；并且正是因为它们在地球上无法与有灵性的生物进行交流互动，才感到无聊而进行嬉戏而已。
于是，耶和华神就对撒但和堕落天使说：你们既然觉得地球上的生物很愚笨，没有灵性，就定意要将自己的灵依附在无辜的动物身上嬉戏，并且一次次地施行以强欺弱、弱肉强食，使美丽的地球不断地出现残暴与血腥的罪恶。那么，我就在地球上创造一些像天使一样的有灵性的活人，让你们管理。但是，你们一定要与他们和谐相处在这美丽的地球上，不可再有残暴与凶杀出现！因为在我所创造的人类身上，有我的灵。
阴险狡猾、爱说谎话、阳奉阴违的魔鬼撒但和堕落天使，又一次在神面前连连称是。
于是，在距今大约六万年的时候，耶和华神在地球上第一次创造了真正的人类。但却不是在《创世记》中，神在地球上所创造的亚当和他的后裔，不是是我们这个还不到六千年历史的人类；而是在《创世记》之前的人类，是距今大约六万年就被神所创造，并发展到：以亚特兰蒂斯为代表，具有人类高等文明的史前人类。
然而，早已变成了魔鬼的撒但和鬼魔堕落天使，仍然不肯悔改，还是要在这美丽的地球上继续行恶。并且，它们像圣经《创世记》第6章所描写的那样：看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻；它们以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合生子，所生下来就是Nephilim，即：拿非利（尼菲林）巨人。
拿非利（尼菲林）巨人的身材异常庞大，它們不仅抢夺人类的食物，而且在人类的食物被吃完了之后，就想要直接吞吃人类。但是，因为魔鬼撒但和堕落天使清楚地知道：在人类身上有神的灵，所以就不允许拿非利（尼菲林）巨人直接吞吃人类；而是强迫人类更多地劳作，好让拿非利（尼菲林）巨人可以更多地强夺人类的食物。
更可恶的是：因为在这些巨人身上，有魔鬼撒但和鬼魔堕落天使的邪灵，他们就创造了发端于原始天文学的堕落形态，将天上的星座，展现在地上的巨型建筑物上；并且将恶毒凶猛的野兽雕刻在巨石柱上，当作神来膜拜。而这些恶毒凶猛的野兽的浮雕，其实就是代表魔鬼撒但和堕落天使，以实现它们在天上背叛神，自称为神的痴心妄想（详情请看本册书紧接下来的第五章至第十章，特别是第八章和第十章的文字内容）。
当地球上又充满了强暴、罪孽与残杀，并且到了恶贯满盈的时候，耶和华神就在距今大约11500年前（即公元前9500年），再一次对魔鬼撒但和堕落天使，以及地球上一切的罪恶，施行了大审判与大惩罚；并且以大地震和大洪水，瞬间就毁灭了那个以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和人类高等文明。
于是，在圣经《创世记》第1章第2节经文中，我们就看到了“地是空虚混沌，渊面黑暗”的真实场面。这其实就是因为魔鬼撒但和堕落天使在地球上继续行恶，导致了全地的败坏，又使地上又充满了罪恶，而被耶和华神所审判，被大地震和大洪水所毁灭的真实写照——这就是全球第七次生物大灭绝。
因此，耶和华神是从圣经【创1：3】节经文中，才开始在“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，又重新创造了世界。这就是从我们这个人类的始祖亚当开始，延续至今，并要持续到【启19】章的世界；而这个在《创世记》中所重新创造的世界，神曾明确表示和宣告：要让祂所创造的人类来管理。让我们以谦卑和敬畏的心，再一次查看经文：
【创1：26-28】神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
因此，公义的神在圣经《创世记》重新创世的第二日（创1：6-8），就将魔鬼撒但和堕落天使，从 “渊面黑暗”的地球上，又驱出到了天空，即二层天上（详情请回看本册书前面第一章、对【创1：6-8】节经文的解析）。并且，神又警告撒但：从寒武纪生命大爆发，到以亚特兰蒂斯为代表的人类，地球上所发生的七次全球生物大灭绝，都是因为撒但和堕落天使的败坏所致，才使地球上充满了罪恶而被审判、被毁灭。所以神在《创世记》所重新创造的一切，就要交给神重新创造的人类：亚当和他的后裔来管理。
魔鬼撒但当然不愿意，但也无法抗拒。因为撒但很清楚地知道：宇宙万物都是神所创造，主权在神。于是，狡猾的撒但就只能是很不服气地对神说：祢将地交给祢所造的人类来管理，他们也不一定听从祢的话，不一定顺服于祢，也许还不如我们呢！
耶和华神为了自己的公平和公义，就与撒但立了“约”。于是，神就在东边设立了伊甸园，园里有各种各样的果树，其中又特别设立了生命树和分别善恶的树。神又将所创造的人亚当安置在伊甸园，使他修理看守。并且，神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
因此，耶和华神与魔鬼撒但所立的“约”就是：以亚当吃不吃分别善恶树上的果子，来测试亚当是不是听从神的吩咐。
如果亚当听从神的吩咐，不吃分别善恶树上的果子，就说明亚当是听从神的话，是顺服神的；那么，这地和地上的一切就由亚当和他的后裔来管理。如果亚当不听从神的吩咐，吃了分别善恶树上的果子，这就说明亚当 其实也是不能听从神的话，不能顺服神；那么，这地和地上的一切（当然包括了人类），就都要交给撒但和堕落天使管理。
因此，耶和华神在伊甸园设立生命树和分别善恶的树，正是神的公义与智慧的高度彰显，也是神给人自由选择的机会。在神所有的创造物中，祂只是给了天使和人以自由意志。因为只有天使和人，神是按照自己的形象和样式所创造的，并且在天使和人身上有神的灵。而这自由意志就是有选择的自由：人和天使一样，可以选择顺服神、跟随神；也可以选择悖逆神、背叛神。
在天上，天使长撒但因为骄傲，而背叛了耶和华神。并且，神允许撒但去诱惑所有天使；并且，有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，选择和撒但一起反叛神，而被神从天上的天堂和天国驱出。神就要从祂在《创世记》中所创造的人类中，拣选那些完全相信祂、顺服祂的人，“要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国（天上天国）中所留下的空位。”
可是，人又真的能够完全相信神、顺服于神、听从神的吩咐吗？不一定！
因此，耶和华神要进行测试！而这测试人是不是听从神的吩咐的测试权，正好就可以交给撒但。因为，撒但在嫉妒和仇恨神在《创世记》里面所重新创造的人；所以，将测试人是不是听从神的吩咐的测试权交给撒但，对于撒但而言，就显出了神的公平与公义；而对于神而言，则是最伟大的智慧与决策：利用撒但来测试人类。
于是，神就在伊甸园设立了一个大考场。让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【创2：8-9】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
从以上经文中，我们可以很清楚地看见：伊甸园成为了神利用撒但，来测试人类的大考场。经文中说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子”，从 “园子”二字来看，表明这个大考场是用篱笆围起来的，是要将考生亚当和夏娃安置在其中。并且，考试的题目看似很简单，却也很丰富。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来继续查看经文：
【创2：15-17】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
从以上这段经文，我们就可以看到：这次考试的试题很容易，因为题型应该是最简单的选择题；因为耶和华神是出题的大考官，祂非常怜悯考生；因为这考生，正是祂所创造的人。并且，这位守约施慈爱的大考官，还语重心长地告诫考生亚当：
【创2：16】耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
在伊甸园众多的果树中，神设立了具有非凡意义的生命树和分别善恶的树，并以不允许亚当吃“分别善恶树上的果子”，而作为考题来测试人类是否听从神的话，是否顺服神。这真是无比公义，又无比智慧的神，对人类所施予无比怜悯与慈爱的最直接体现。
因为神给了人自由意志和选择的权力，在伊甸园设立生命树和分别善恶的树，就是要让人自由选择。神当然是希望人类能够选择生命树，但神又不能代替人类做选择。因此，神就只能是吩咐亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”；并且，神还特别警告亚当：“因为你吃的日子必定死。”
这一禁令具有双重含意：明显的含义就是实行公义，是让撒但对人类进行测试；隐藏的含义则是神对人的怜悯与慈爱，是要人不吃分别善恶树上的果子。因为禁止人不吃分别善恶树上的果子，实际上就是引导人去吃生命树上的果子，或其它树上的果子。
因此，神对亚当警示性的禁令，可以说是神在持守不干预人类自由意志的原则下，对幼稚的人类所能做出的最大的援助。这就如同教学需要考试一样，因为老师很爱很爱学生，怕学生解答不了难题，就出了最容易的选择题，让学生选择；并且，在神所出的选择题中，只有一种是错误的，而这位最伟大最智慧的老师，还将那唯一错误的选择告诉了学生。如果学生信任老师，能听从老师的吩咐，便可以很顺利地通过考试。
如此容易的考试，哪有学生不能通过的呢？可惜人类始祖亚当和夏娃，在这一次伊甸园的大考中，在神赐予人类如此容易的选择题上，偏偏就没有通过！
当然，在伊甸园“大考”中，人类的失败除了没有从神的吩咐，没有顺服于神，更有魔鬼撒但的阴险与狡猾。撒但很聪明，它知道自己和堕落天使因为背叛神，而被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地，并且被限制在地球上，为非作歹已经长达5亿多年，导致地球上的七次生物大灭绝，已经罪恶深重，接近恶贯满盈，而进入到了末世。
因此，在圣经《创世记》中，在神重新创世的第二日，魔鬼撒但和堕落天使就被神从地上驱出，并限制在空中，在二层天上度日（详情请回看本册第一章相关内容）。撒但清楚自己的时日不多，就要作最后的垂死挣扎：要想方设法地从人类手里，夺回掌管地球和人类的权力。所以，撒但就以惯用的伎俩，将它的邪灵依附在动物“蛇”的身上。
于是，只能在空中（二层天）监视人类，而不能进入伊甸园的“监考官”撒但，因为将邪灵依附在蛇身上，就卑鄙地混进了伊甸园对夏娃进行引诱；并成功地使夏娃和亚当违背神的禁令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树的果子，而使人类陷入到罪恶的深渊。
因此，神与亚当所立的“伊甸园之约”被毁。这从表面上看，似乎是魔鬼撒但赢了，并且公义的神，守约的神，也将掌管地球和地球上一切的权力，从亚当手中收回，又重新交给了撒但和堕落天使。但是，如果我们能够更深入细致地探讨与分析，就能够真正明白所谓：“魔高一尺，道高一丈” 的深刻含意。
在伊甸园，神以亚当听不听从神的吩咐，吃不吃分别善恶树上的果子来测试的结果表明：人其实也是不能够完全听从神的话，不能够完全顺服于神。那么，神正好就可以利用魔鬼撒但和堕落天使来管辖人类、诱惑人类、试探人类。之后，神就可以从人类中，拣选出那些能够胜过撒但和堕落天使的诱惑与试探，而完全相信神、依靠神、顺服神、忠于神，愿意将自己完全奉献给神的人，要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位。”2这就是神最伟大而奇妙的智慧了，神的智慧无法测度！
因此，从人类始祖亚当、夏娃，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使神与人所立的“伊甸园之约”被毁，使罪进入到了人类，神就将管理地和地上一切的权力，从亚当手中收回，又重新交给了魔鬼撒但和堕落天使。所以，撒但和堕落天使就在空中，掌管着地和地上的一切（主要是人）。当然，撒但又是在神的掌管之下，若没有神的允许，撒但也不能做什么。
魔鬼撒但虽然窃取了掌管地和地上一切的权力，但它也知道它们的末世已经到了，这是神允许它们存留的最后一个世代。所以，它们在重新获得管理地和地上一切的权力之后，就在地上疯狂行恶，做最后的垂死挣扎。
在《创世记》第6章，在神创造我们这个人类大约一千年的时候，亚当的子孙还没有超过十代，魔鬼撒但和堕落天使就已经不满足只是在空中（二层天上）对人类进行监管；而是来到了地上，以它们的邪灵诱惑、试探人类，使人类犯罪，再向神控告人类。更可恶的是：当它们看到人类的女子漂亮，就随意娶来为妻，以血肉之躯入侵人类；与人类的女子交合生子，就生出了Nephilim，即拿非利（尼菲林）巨人。
Nephilim这个词的意思是堕落者，它是来自希伯来词根naphal, 即：堕落的意思；在希腊文七十士译本中，被意译为：γίγαντες，即巨人；在中文和合本传统版圣经中，被误译为：伟人；在中文和合本修订版（2010 年）圣经中，被纠正为：巨人；而在希伯来原文圣经中，则是 נְפִילִים，意思是：堕落者、被抛下者、或颠覆者。
这些巨人，因为是魔鬼撒但和鬼魔堕落天使以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合所生下来的怪物，所以它们与神所创造的人类大不相同：这些巨人在外型上异常庞大、强悍与残暴，在道德上则极其的邪恶与败坏（民13:32-33）；更重要的是：撒但和堕落天使还教会它们崇拜太阳、月亮、星宿等一整套的假神和偶像的奥秘宗教，试图败坏整个世界。请看英国作家马克·费尔利在《认识你的敌人》一书中的文字：
这样，他们（指宁录）创造了一套宗教，发端于原始天文学的堕落形态，而这个原始天文学曾在大洪水前，是由挪亚公义的祖先所研究发展。从此，太阳神与月亮神宗教，被认为是一种奥秘宗教。3
其实，在以上文字中，马克·费尔利说得并准确，因为原始天文学的堕落形态，并不是挪亚的祖先所能够研究和发展的，而是魔鬼撒但和堕落天使教授给了挪亚的祖先。
耶和华神是圣洁的神，是忌邪的神！神对于魔鬼撒但和堕落天使在掌管了地和地上一切权力之后，就以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合所生的Nephilim，即拿非利（尼菲林）巨人，极其厌恶；对于撒但和堕落天使教授这些巨人崇拜太阳神、月亮神这样的奥秘宗教，试图取代独一真神，更是无比地愤怒！因此，神就准备以大洪水来毁灭这个已经被魔鬼撒但和堕落天使所败坏了的世界，唯独想要保存义人挪亚一家人。
因此本节标题：隐藏在撒但掌权后的奥秘，其实就是魔鬼撒但和鬼魔堕落天使，以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合生子，所生下来的巨人；并且，撒但和堕落天使还教授这些巨人崇拜太阳神、月亮神这样的奥秘宗教，试图取代独一真神，从而败坏了整个世界。所以，耶和华神就要以大洪水来毁灭这个已经被败坏的罪恶世界，从而粉碎魔鬼撒但的阴谋；并要以方舟保存义人挪亚一家人，以及各种洁净的动物七公七母，不洁净的动物一公一母。详情请看紧接下来的第五章、隐藏在彩虹之约中的奥秘。
本章注释：¶
- 岳清华：《旧约神学研究》，宗教文化出版社，2009年第1版，第81页。，
- 奥古斯丁：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第1088页。
- （英）马克·费尔利：《认识你的敌人》，内部发行，第21页。