第三章 神秘的伊甸园¶
一 伊甸园之约¶
【申29:29 】隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……
在本书前面的章节中，我们已经反复强调：圣经《创世记》开篇，只是用“起初神创造天地”这一句话，向全人类庄严宣告：宇宙、天地和万物，都是神所创造的。至于神是如何创造天地，又是在什么时候创造了天地？这在《创世记》之中，其实并没有记载。
因此，我们就不能只凭着“起初神创造天地”这一句话，就想当然地认为：《创世记》就神创造宇宙、天地和万物的开始。如果仍然将《创世记》当作是宇宙、天地和万物的开始，就会引起已经具有天文、地理知识的人，对此产生批评与辩论。并有可能让人对《创世记》产生质疑，甚至导致无法接受基督教，无法相信神，更无法归于神。
所以，作为神职人员和每一位基督徒，我们都应该谦虚谨慎，不要再自以为是地再说：《创世记》就是神创造宇宙天地的开始。因为宇宙在《创世记》之前大约138亿年前，就已经创造好了；而地球在《创世记》之前大约46亿年前，也已经创造好了。
《创世记》顾名思义就是：神创造我们所处的这个世界的记载，而不是创造宇宙天地的记载，并且《创世记》也不是耶和华神最早创造世界的记载。因为，在圣经《创世记》之前，地球上已经真实地存在过七个世界。详情请回看本套书上册：隐藏在《创世记》之前的奥秘。在此，我们就不再赘述。而是继续《创世记》的研读与解析。中国基督教协会副会长岳清华，在他所写的《旧约神学研究》书中说：
需要指出的是，《创世记》头两章，从表面上看是神创造的记录，但基本的思想完全是生命的事。整本《圣经》都是以生命为中心，以生命作主线。《创世记》第1章主要不是创造天地的记载，乃是创造生命的记载，神创造之记载的目的，是要带领我们认识生命。而生命的产生有六个条件，包括三个来了和三个分开：即神的灵来了，神的话来了，神的光来了；以及光暗分开，上下的水分开，陆地与死水分开。由于这三个分开，在第三日就是复活之日，陆地从死水中露出来了。1
因此，神在《创世记》中所重新创世的六日，对生命的创造才是最终目的。因为所谓“创世”，是指创造世界；而世界又是指生命环境里，所存在着的一切生命事物的范围。
在《创世记》六日创世中，神将人的创造放在最后。这是神在这一次创世中最高潮，是最华彩的部分。神在这一次创世的前四日，都是为创造生命所作的预备；而在第五日、第六日创造生命的过程中，神对人的创造又是最特别的。让我们一起查看经文：
【创1：26-31】神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。神看一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
以上经文表达了：人有神的样式，是按照神的形象创造的。并且，神赋予人权柄，管理地和地上所有的生物；并且，神又赐福人类生养众多，赐予人类美好的食物。神对人有特别的爱：神看前面所创造的都是用“好”来表达，而对人的创造则用 “甚好”来赞美。紧接着，在《创世记》第2章，神就为人类设立了第一个节日——圣安息日：
【创2：1-3】天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。
在这里，神只是暂时歇了祂一切的创世之工，却又开始了掌管一切的圣工。神在地上所掌管的一切工作中，祂最在乎的，仍然是人。于是，神就为祂所在乎的人，精心设立了伊甸园。在伊甸园里，有人所需要的一切丰盛与美好。请看接下来的经文：
【创2：8-9】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
【创2：10-14】有河从伊甸园流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子；并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
【创2：15-17】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
以上经文很明确地告诉我们：神为人所设立的伊甸园，不仅有可以悦人眼目，又可以作为人食物的各种果子，还有四条滋养生命的河流，所流经之地有金子、珍珠、红玛瑙等各种丰富的宝石、矿产，等等。神将伊甸园一切的丰盛与美好，全都交给了祂所造的人——亚当，让他看管打理；而唯一对亚当所立的 “约”，也就是要求，也就是吩咐：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
基督教经典《圣经》，又被称为《旧约》与《新约》；由此可见：“约”在神与人之间的关系中，在基督教传统文化里，是何等的重要啊！
为了更好地理解神与人之间的 “约”，我们就有必要事先来区别圣经中的“约”与世界上的“合约”，它们之间的不同含意。“约”（ covenant ）与“合约、合同”（contract），从表面上看，有相似之处。因为它们都是严肃的约定，双方对彼此都有应尽的义务。
但是，圣经中的“约”与世界上的“合约”，其实质又有本质上的不同：因为世界上的“合约”，是指平等的双方或几方在办理某一件事情的时候，为确定各自的权利与义务而订立的共同遵守的条文，是由权力相等的人，通过讨论协商后而厘定的。并且，合约在执行的过程中，如果有一方未能遵守承诺，另外一方或几方就可以解约。
然而，圣经中的“约”则是单方面的，只由一方来厘定，并且是由位居权势的一方来决定“约”的所有内容；弱势的一方只能接受或拒绝，而不能改变这个约的内容。这看似不公平，好像是有权势的一方占了便宜。而其实则是权势的一方，为保护弱势的一方不致被毁灭或影响所得的利益。因为如果守约（弱势）的一方失信，立约（权势）的一方仍然要履行承诺，不能解约，因为这是无条件的约。
在圣经中耶和华神就是这样一位立“约”的神，祂自愿与人和物立“约”，并通过“约”来赐福于人和物；同时也是用“约”来限制自己，以承担对祂所创造的人和物的爱与义务。
所以，圣经中所立的 “约”，都是神主动与人和物所立定的，是神给人和物的恩典与应许。这在伊甸园的时候还不是看得很清楚，而到了挪亚时代，在《创世记》第9章，就可以看得清清楚楚，一目了然。让我们存谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创9：8-11】神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
以上经文很明确地告诉我们：耶和华神在大洪水之后，主动与挪亚和他的后代，以及地上的生物所立的“约”。那么，为什么神要主动与挪亚和他的后代，以及地上的生物立“约”呢？在立此约的之前的【创8：20-21】节经文中，神说得非常清楚。请看经文：
【创8：20-21】挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。
以上经文说得很清楚，耶和华神知道：因为人类始祖犯罪，人从小心里就怀着严念。神想要保护祂所创造、所深爱的人类，就在心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。”
因此，在【创9：8-11】节经文中，耶和华神就主动与挪亚和他的后裔，以及地上的生物立约：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”又说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。”
因此，在这个彩虹之约中，耶和华神并没有要求人和生物做什么，而是以“彩虹”作为记号来提醒祂自己、限制祂自己：以后哪怕是人再犯罪，神也不再以大洪水毁灭人和生物。这就是圣经中神与人所立的“约”，而不是世界上人与人所立的“合约”。在这里，我们就可以很清楚地看到“约”与“合约”在本质上的不同：圣经中神与人所立的“约”，是为保护人；而世界上人与人所立的“合约”，双方都是为了保护自己和自己的利益。
在圣经中，神与人立了很多的“约”。英国当代著名解经家大卫·鲍森牧师，在他的视频讲道中，总结圣经一共有五个“约”：挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约和基督新约；而别的解经家和牧师，在圣经中又总结出了七个“约”，或八个“约”。
在此，我无意评价大卫·鲍森牧师，或别的解经家和牧师所总结圣经中是有五个约、七个约、还是八个约；我只是想要特别地强调：圣经中无论多少个约，“伊甸园之约”或“亚当之约”，都是圣经中的第一个“约”，并且是圣经所有“约”中的重中之重。
因此，我们就有必要先来求证：耶和华神在伊甸园对亚当所说的话和吩咐，到底能不能算“约” ？能不能称之为“伊甸园之约” ？
因为，在大卫·鲍森牧师的 “圣经五约” 讲道视频中，没有将“伊甸园之约”列入他所说的“圣经五约”之中；因为他讲的“圣经五约”，都是以神有明确提出：我要与你或你们立约，才算为“约”。因此，在他的讲道视频“圣经五约”中，就只是从“挪亚之约”开始，而没有“伊甸园之约”。因为在圣经中，神第一次明确提出要与人立约，是对挪亚说的。
那么，如何来求证：“伊甸园之约”是圣经之约，而且是圣经所有“约”中的重中之重呢？
神学家汤姆•华森曾说：“圣经是自己的解释者，换言之，是圣灵在圣经中所说的话。除了钻石以外，无法切割钻石；除了用圣经解释圣经以外，没有别的可以解释。”2
因此，我们要坚持“以经解经”的原则来做分析与研究：在《创世记》第3章的伊甸园中，耶和华神虽然没有明确提出与亚当立约，但神所说的话和后来所行的事，却包含了“约”的实质和内容。因为那时的亚当还属于我们这个人类的婴儿时期，所以神只能简单地吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创2：16-17）。”
那么，在伊甸园神对亚当的吩咐，是不是与亚当所立的“约”呢？这确实是一个很大的难题，我们不能擅自定论，而要回到《圣经》中，进行以经解经。让我们查看经文：
【何6：6-7】（耶和华说：）“我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。”
从以上这段经文中，我们就可以很清楚地看到：这是耶和华神自己所说的“他们却如亚当背约，”从耶和华神所说的这句话，就说明了神曾经是与亚当立过“约”的。那么，神与亚当立了什么“约” ？以至于让亚当“背约”了呢？
反复研读圣经，特别是《创世记》，唯有【创2：15-16】节经文中，耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这两节经文才称得上是耶和华神与亚当所立的 “约”；并且又在【创3：6】节经文中，亚当是吃了分别善恶树上的果子，也就违背了与神所立的“约”。
此外，还有一个很确凿的证据，就是在《韦斯敏斯德信条》第七章、“论神与人所立的圣约”中的第一条至第二条，它们是这样定的：
一、神是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服神。但是，神与受造者之间的不同如此巨大；所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐。除非是神自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的。
二、神与人所设立的第一个圣约是行为之约（创2:16-17），是以完全和个人的顺服为条件（创2:17），将生命应许给亚当，以及在祂里面的后裔。
三、因为堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约得生命，主按祂自己的美意设立第二个圣约（创3:15），通称为恩典之约。在此约中，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们“归信耶稣”，从而得救（可16:15－16；约3:16；罗10:9 ），并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人，使他们愿意并且能够相信（结36:26，27；约6:44，45）。
在以上《韦斯敏斯德信条》第七章、论神与人所立的圣约，第一至第三条信条中，很明确地阐述了：行为之约（也就是伊甸园之约）不仅是“圣经之约”中的第一约，而且是《圣经》所有“约”中的重中之重。因为圣经里面所有的“约”，都是建立在“伊甸园之约”的基础上。虽然《韦斯敏斯德信条》对于今天普通的信徒和许多的教牧人员都很陌生，知之甚少，但是它在神学中的地位却不容忽视。
《韦斯敏斯德信条》引言说：1643年，英国查理士（Charles）当政之时，当时议院的议员以清教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会。于是，在韦斯敏斯德大教堂召开了一个大型议会，与会人士有121位牧师，30位议员，以及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，每个人看法都不相同，而又以赞成长老制者居多。在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派以及罗马天主教。经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了《韦斯敏斯德信条》，供日后议院及议会所用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论，参与者阵容之强大也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，第二年6月得到了议院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受清教徒的爱戴，在苏格兰也为议会和议院所接纳。后来随着新大陆移民而传入北美，是在英、美的长老派，以及北美的公理会与浸信会中最具影响力的信条。
根据改革宗神学家华菲德博士（B·B·Warfield）所言，韦斯敏斯德会议所留给后代的是“迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香气。”3
因此，我们就有充足的理由认定：在【创2：16-17】节经文中，耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！ ”这就是耶和华神与亚当，以及全人类所立的第一个“约”；又因为这个“约”是神在伊甸园里与亚当所立，因此也就可以叫“伊甸园之约”或“亚当之约”。因此，它不仅是“圣经之约”中的第一约，而且是圣经所有“约”中的重中之重。
因为，在这以后，耶和华神与人所设立的“约”，都是建立在“伊甸园之约”或“亚当之约”的基础之上。圣经若没有“伊甸园之约”或“亚当之约”，也就不会有其它的“圣经之约”。
二 伊甸园之约遭破坏¶
在上一节，我们解析和确定了“伊甸园之约”或“亚当之约”是圣经中神与人所立定的第一个“约”；并且“伊甸园之约”是何等的神圣，何等的美好！现在就让我们以感恩之心，来追忆耶和华神与亚当所立“伊甸园之约”时的情景。请认真仔细地查看经文：
【创2：8-9】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
【创2：10-14】有河从伊甸园流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子；并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
【创2：15-17】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
以上三段经文，构筑了一幅非常美丽的图画：神为祂所创造、所深爱的人类，设立了一个非常美好的乐园。对于以上经文，读者很容易明白，基督徒更是非常熟悉。然而在此要特别提醒各位的就是：我们不能以自己的意思，去更改圣经中的字词。
在以上经文中，明明写的是：“分别善恶的树” 和“分别善恶树上的果子”。可是，现在却有很多有名望的神学家和牧师，在著书和讲道的时候，就将其中的 “分别善恶的树”和“分别善恶树上的果子”，都当作是 “智慧树”和“智慧树上的果子”，或者是 “知识树”和“知识树上的果子”，来进行讲解。这是非常错误的，是对圣经的严重误读与误解。
在圣经中，知识和智慧很多时候是联在一起的，因为智慧是知识的升华。知识和智慧都是美好的，它关乎人性，也关乎生活。因此，神是绝对不会不让人类拥有知识和智慧，神也从来没有不让人类去吃“知识树上的果子”和“智慧树上的果子”；神只是不让人类吃“分别善恶树上的果子”， 它们之间绝对不能混淆。
在这里，我们一定要清楚：“分别善恶”绝对不能等同于“知识”，更不能等同于“智慧”。在圣经中，不仅有很多经文是关于知识与智慧的，而且还特别强调：神就是知识和智慧的源头，神是要将知识和智慧都赐予人类。让我们以谦卑和敬畏的心来查看经文：
【出 35:31】又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工。
【诗篇51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
【诗篇 111:10】敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。
【诗119:66】求祢将精明和知识赐给我，因我信了祢的命令。
【箴1：7】敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
【箴2:6】因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。
【箴2:10】智慧必入你心；你的灵要以知识为美。
以上这些经文，充分表达了：神是知识与智慧的源头，祂将知识与智慧充分赐给了祂所创造的人类。在整本《圣经》中，“知识”出现了114次，“智慧”则出现了428次。由此可见，神是愿意人类拥有知识、拥有智慧；并且，是神将丰富的知识和智慧赐予了祂所创造的人类；并且，是神让知识与智慧成为了人类的瑰宝。
然而，在伊甸园里，神所设置的不让人吃的那树上的果子，明明是分别善恶树上的果子，而绝对不是知识树和智慧树上的果子。因为 “分别善恶”不等于知识，更不等于智慧；所以分别善恶树上的果子，不等于知识和智慧树上的果子，不能将它们混为一谈。
那么，分别善恶树上的果子究竟是什么？神又为什么不让人吃分别善恶树上的果子呢？
首先，我们要明白“分别善恶”的具体含义：所谓“分别善恶”，其实就是制定标准。然而，在神所创造的世界和所设立的伊甸园之初，又有谁能够制定标准呢？
唯有神！因为世界和伊甸园都是神所创造的，主权在于神，唯有神才能够制定“分别善恶”的标准。因此，“分别善恶”就是代表神至高的权柄与界限，它只属于神，而不能属于任何的受造物。因为受造物不配拥有，也不能拥有制定“分别善恶”的权柄。
明白了“分别善恶”的真正含义，就可以很容易理解：神为什么不让人吃“分别善恶树上的果子”了。而认为：神不让人吃“分别善恶树上的果子”，就是不让人拥有知识，不让人拥有智慧的观念，这恰恰是魔鬼撒但混淆真理的诡计；是魔鬼撒但的邪灵依附在蛇身上，对人与神之间的关系进行挑拨离间的诡计。
因为魔鬼撒但的邪灵依附在蛇身上，混入伊甸园引诱夏娃，使她怀疑神，不顺服神，甚至违背神的吩咐，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类，从而破坏了神与人所订立的第一个圣约——伊甸园之约。请认真仔细地查看经文：
【创3：1】耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
【创3：2-3】女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
【创3：4-5】蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
【创3：6-7】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
在以上经文中，蛇和女人成为了伊甸园中的主角。其剧情是：蛇引诱女人吃分别善恶树上的果子，女人受引诱吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子；并且，她还让丈夫亚当吃，而亚当竟然也吃了。
蛇在这里能说话，是因为魔鬼撒但的邪灵附在了蛇身上。撒但极其狡猾，足智多谋，它引诱夏娃犯罪，是要破坏耶和华神与亚当所立的伊甸园之约，并且要在神与人之间进行挑拨离间。请认真仔细地查看经文：
【创3：1】耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
在以上经文中，蛇的狡猾表现在：第一，蛇巧妙地让人质疑神的话：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子”；第二，蛇巧妙地撒谎，将神吩咐亚当“惟有园当中那棵树上的果子”，说成是“园中所有树上的果子”。
于是，女人很快就被迷惑，并且进入到了蛇所设定的气场和语境之中：
【创3：2-3】女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
以上经文清晰地显示：女人受“蛇”的诱惑，也变得像蛇一样，随意地加减和更改神的话语。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”；女人则将“可以随意吃”中的“随意”二字删去，变成了“可以吃”；却又在“那棵树上的果子”，加添了“也不可摸”。神很明确地说：“因为你吃的日子必定死”，而女人则将神的话改为：“免得你们死”。
在这里，女人既隐瞒了神对人的爱：从“可以随意吃”，改变为：“可以吃”；又夸大了神对人的严厉：从“你不可吃”，改变为：“你们不可吃，也不可模”。并且，还减轻了神对“违约”的惩罚：从“你必定死”，改变为：“免得你们死”。
魔鬼撒但见女人已经上钩，就加大了诱惑的力度，直达目标：使人违背神的命令而偷吃了禁果。请认真仔细地查看经文：
【创3：4-5】蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
以上这两节经文，有着三层深刻的含意：
第一、魔鬼撒但将神的话混淆，将神明确的真理变得模糊不清，似是而非。神非常明确地说：“你吃的日子必定死！ ” 而撒但却将神的话篡改为：“你们不一定死”。
第二、魔鬼撒但诽谤神怀有恶意：怕人眼睛明亮而有智慧。
第三、魔鬼撒但引诱女人，如果吃了“分别善恶树上的果子”，眼睛就会明亮，就会有智慧，就可以像神一样。
女人果然被魔鬼撒但混淆的真理所蒙蔽，被撒但所施行的诡计所诱惑，很容易就进入到了撒但所设置的陷井中。请认真仔细地查看经文：
【创3：6】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
以上这节经文，讲述了女人受“蛇”的诱惑，而偷吃了分别善恶树上的果子；并且还让她的丈夫亚当吃，而亚当竟然也吃了。因此，就有解经家分析女人此时的心里，是被以下三种情欲所诱惑。
第一、“好作食物”——肉体的情欲；
第二、“悦人眼目”——眼目的情欲；
第三、“使人有智慧”——今生的骄傲。
于是，女人堕落了：从眼睛看到禁果，到伸手摘下禁果，并张口吃下禁果；并且，她还将禁果给丈夫亚当吃，而亚当竟然也吃了！其结果就是：让“罪”进入到了全人类。
【创3：7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
以上这节经文告诉我们：亚当、夏娃受魔鬼撒但诱惑，偷吃了神不让人吃的“分别善恶树上的果子”之后，眼睛虽然“明亮”了，却只是看物质世界更清楚，并从此贪恋物质世界，而再也看不见灵界了；又因为他们违背了神的命令，偏离了神的道，就再也不能在神的荣耀之中，而不再天真无邪了。因此，他们眼睛虽然“明亮”了，但所看见的却是自己的赤身露体，所能知道的“善恶”，同样是自己赤身露体的羞耻。
当神知道亚当、夏娃受“蛇”的引诱，偷吃了“分别善恶树上的果子”，就对他们分别进行了宣判与惩罚。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创3:14-15】耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
【创3:17-19】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
在以上几段经文中，神对蛇、对女人和对亚当的宣判与惩罚都非常明确，只是要特别注意经文中的“蛇”有两层含意。让我们认真仔细地查看经文：
【创3:14】耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”
以上经文中的蛇，当然是指真正意义上的动物“蛇”，也就是我们现在所能够见到的爬行在地上的蛇，它确实是在：用肚子行走，终身吃土。
【创3:15】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
以上这节经文中的“你”，显然已经不再是指爬行动物“蛇”，而是指依附在爬行动物蛇身上的邪灵——魔鬼撒但。
经文中所说的：“我又叫你和女人彼此为仇”，是在告诉人类：魔鬼撒但是人类的仇敌。而“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，则是更进一步地表明：撒但与人类彼此为仇，并不是一代人的事，而将在世世代代中延续。因此，我们随时都要认清魔鬼撒但，警惕魔鬼撒但，并且还要胜过魔鬼撒但！
经文中所说的：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这句经文中的：“女人的后裔”，在希伯来圣经中是单数，是指耶稣基督；这句经文的意思就是：耶稣基督要给魔鬼撒但以致命地一击，要将撒但置于死地；而撒但也会拦阻耶稣基督，使他受苦。
此外，神学家将圣经《创世记》第3章第15节经文：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”当作是圣经中的第二“圣约”，并称为：“恩典之约”，也有人称它为“亚当之约”。
然而，在我看来，它其实更应该叫：“撒但之约”；因为在《创世记》第3章第15节中，耶和华神是直接对魔鬼撒但所发出的宣判和宣告。
“撒但之约” ？这可能会惊吓到您，神怎么可以与魔鬼撒但立“约”呢？
怎么不可以？当然可以呀！因为撒但也是神所创造的，并且神创造撒但，比创造人类要早很多很多亿年；更因为，公义的神一直都是以立约，来彰显和维护祂的公义。
因此，耶和华神在创造人类始祖亚当和在设立伊甸园之前，其实就已经与撒但立了“约”。详情请看紧接下来的：第三节、隐藏在伊甸园之前的“约”。
三 隐藏在伊甸园之前的“约”¶
隐藏在伊甸园之前的“约”，当然是耶和华神与撒但所立的约。这在圣经中虽然没有明确的记载，而且在以往的神学著作中也没有提及过。因此，我们就是有必要简单地回顾一下，在本套书上册、隐藏在《创世记》之前的奥秘，我们已经反复叙述过的内容：
自有永有、独行奇事的耶和华神，在距今大约138亿年前，创造了宇宙万物，又创造了无数天使——神的使者，为神所使用；并且，天使与神同在，共享神所有的奇妙与荣耀，以及全宇宙中的一切丰盛与美好。
撒但曾经是地位最高级别的天使基路伯，又是天使长。耶和华神曾赋予撒但比其它天使更多的聪明、能力与美丽，也赐给撒但更高的地位、权力与尊贵。可是，撒但却没有因此感恩神，反而是逐渐产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑，并妄想与神同等。在宇宙被创造大约92亿年的时候，撒但竟然有了背叛神，并自称为神的邪念。
全知全能、无处不在、无所不知的耶和华神，当然监察到了撒但心里刚起的邪念。因此，圣洁、公义、智慧的神，为了将撒但驱出天堂和天国，就在宇宙被创造大约92亿年，也就是撒但刚产生邪念，妄想背叛神的时候，就在宇宙之中，又创造了一个小宇宙 ——太阳系，其中就包括了地球在内的八大行星。
当宇宙被创造大约132.3亿年、太阳系和地球被创造大约40.3亿年，也就是距今约5.7亿年的寒武纪初期，天使长撒但已经完全变成了魔鬼，并且已经去诱惑了所有天使反叛神。但只有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，愿意跟随撒但一起反叛神；而其他三分之二的天使，却任凭撒但耍尽花招，施行种种引诱与蛊惑，也绝不上当。这三分之二的善天使，仍然坚定不移地选择跟随神、忠于神，永远侍奉、敬拜、赞美神。
于是，耶和华神就在距今大约5.7亿年的寒武纪初期，将魔鬼撒但和那三分之一已经堕落了的天使，从天上的天堂和天国中驱出，坠落于地球，并且被限制在了地球上。
地球原本与其它星球一样，是没有物质生命存在的。因此，地球在被创造大约40亿年以前，都没有出现过生命的痕迹。然而，到了距今大约5.7亿年的寒武纪初期，魔鬼撒但和那三分之一的堕落天使，开始准备反叛耶和华神，因而被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地球，并且被限制在地球上。因此，耶和华神就在寒武纪时期的地球上，创造了大量的物质生命，为的是给魔鬼撒但和堕落天使提供或行善、或行恶的机会。
如果撒但和堕落天使改邪行善，那它们就可以与耶和华神在地球上所创造的各种生物，共存于美丽的地球上；而如果撒但和堕落天使继续行恶，不能与各种生物们共存于美丽的地球，而使地球上的生物灭亡，那这罪恶就要归于撒但和堕落天使的身上，直等到它们恶贯满盈，自取灭亡。
于是，之前很寂静的地球，在寒武纪初期就热闹了起来：节肢动物、软体动物、腕足动物、环节动物、脊索动物等，一系列与现代动物形态基本相同的生物，都在距今大约5.7至4.9亿年寒武纪时期的地球上 “集体亮相”，形成了多种动物共存的繁荣景象。因而被科学界称之为：“寒武纪生命大爆发”，并且成为了至今都无人能解的科学难题。
因为传统与经典的生物学理论，即达尔文的生物进化论认为：生物进化都是经历了从水生到陆地、从简单到复杂、从低级到高级的漫长演变过程。并且，这一过程是通过自然选择和遗传变异两个轮子，很缓慢滚动而逐渐实现。所以，像 “寒武纪生命大爆发” 这各种生物门、类，在很短的时间内突然出现，并呈爆炸式增长的现象，就不符合达尔文的生物进化的科学理论。
因此，“寒武纪生命大爆发” 就成为了人类科学史上的第一大悬案，至今无人能解。虽然有科学家们提出了各种各样的科学假说和理论，有的说是由于气候的变化，有的认为是到了一个自然的开端。但是，时至今日，仍然没有人能够对“寒武纪生命大爆发”，做出一种清晰的、证据确凿的、令人信服的科学解释。
“寒武纪生命大爆发”虽然用生物科学理论无解，长期以来成为了人类科学史上的第一大悬案。但是，我们如果将“寒武纪生命大爆发” 的事实，纳入到以上更新的神学范畴中，并进行符合逻辑的推理与论证，这一人类科学史上的第一大悬案，就迎刃而解了！
自寒武纪生命大爆发，地球上的生物开始繁衍生息，可随后接踵而至的五次全球生物大灭绝，绝非单纯的自然灾害；而是魔鬼撒旦和堕落天使，将它们的邪灵依附于地球上的某种生物身上，就使得这种生物的身体变得异常庞大，极其强悍、极其凶残，成为生物中的霸主和顶级掠食者。在这五次全球生物大灭绝中的生物霸主和顶级掠食者，依次是：鹦鹉螺、邓氏鱼、丽齿兽、鱼龙、恐龙。
特别是恐龙，它原本是渺小的蜥蜴，介在邪灵的侵染下，身形暴涨、性情暴戾，演变成了称霸地球的“恐龙”，成为恐怖的巨型爬虫。地球上的生物在邪灵的操控下，变得凶残、无序，让整个动物世界陷入混乱与败坏。神不愿见自己所造的世界被彻底沉沦，便一次次降下审判，五次生物大灭绝，正是对魔鬼撒旦操控下败坏生物的洁净；是神对邪灵肆虐的惩戒，让偏离正轨的生命轨迹，重新回归祂的掌控之中。
这五次全球生物大灭绝就是：发生在距今约4.4亿年奥陶纪末期的第一次全球生物大灭绝；发生在距离今约3.6亿年泥盆纪后期的第二次全球生物大灭绝；发生在距今约2.5亿年二叠纪末期的第三次全球生物大灭绝；发生在距今约2亿年三叠纪末期的第四次全球生物大灭绝；发生在距今约6500万年白垩纪末期的第五次全球生物大灭绝。
除了科学界公布的以上这五次全球生物大灭绝以外，其实还有两次全球生物大灭绝是由于种种原因，至今还没有被科学界所正视。它们就是：在第五次生物大灭绝（恐龙大灭绝）之后，发生在距今约10万年的第六次全球生物大灭绝，也被称为：尼安德特人（猿人）大灭绝；以及发生在公元前9500年，距今约11500 年的第七次全球生物大灭绝，就是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类大灭绝。这就是本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世记>之前的奥秘》，第三章、从猿猴到猿人，终归是猿不是人；第四章、隐藏在亚特兰大蒂斯中的奥秘。
地球上的前六次全球生物大灭绝，都还只有没有灵性的动物被灭绝。然而，第七次全球生物大灭绝，则是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类（即像天使一样的有灵活人），以及各类动物的大灭绝。并且前面六次全球生物大灭绝的原因，我们已经反复地介绍过：都是因为魔鬼撒但和堕落天使，已经全然败坏与堕落，整天思想的都是邪恶。它们将自己的邪灵依附在某一类动物身上，就使这一类动物的身体变得异常庞大，极其强悍与凶残，成为地球上生物中的霸主和顶级掠食者。
于是，它们就在这美丽的地球上实行以强欺弱，弱肉强食，充满了血腥与残暴。于是，那些被魔鬼撒但和堕落天使邪灵所附身，而变得的异常庞大的动物，也就是生物中的霸主和顶级掠食者，它们贪婪地吞吃比自己弱小的动物。到后来，其它弱小的动物都被它们吞吃完了，它们就只能在同类生物中相互残杀与吞吃，使地球上充满了强暴与血腥。每当地球上充满罪恶，并且到了罪恶满盈的时候，耶和华神就要对魔鬼撒但和堕落天使施行大审判，并且对地球上的罪恶施行大毁灭。
然而，在耶和华神对地球上的罪恶施行第六次全球生物大灭绝之前，在对造成地球上罪恶的罪魁祸首魔鬼撒但和堕落天使进行审判之时，诡计多端的撒但便为它们的罪行狡辩说：因为地球上的动物并没有灵性，所以它们任意妄为也就没什么罪恶；并且这也是因为它们在地球上无法与有灵性的动物交流互动，感到无聊的嬉戏而已。于是，神就在第六次全球生物大灭绝之后的地球上，第一次创造了像天使一样的有灵的活人。
并且，耶和华神又对撒但和堕落天使说：你们既然觉得地球上的生物愚笨，没有灵性，就定意要将自己的灵依附在动物身上嬉戏，并且一次次地施行以强欺弱、弱肉强食的暴行，使美丽的地球充满了残暴与血腥。那么，我现在在地球上创造了像天使一样的有灵性的活人，让你们管理。因此，你们一定要与他们和谐相处在这美丽的地球上。绝不可再有残暴与凶杀出现，因为在人类身上有我的灵。阴险狡猾、爱说谎话、阳奉阴违的魔鬼撒但和堕落天使，就在神面前连连称是。
于是，在距今约六万年的时候，耶和华神就在第六次全球生物大灭绝之后的地球上，第一次创造了真正的人类——像天使一样的有灵性的活人。但却不是《创世记》中，神在地球上所创造的亚当和他的后裔，也就是我们这个还不到六千年历史的人类；而是在《创世记》之前的人类，是在距今大约六万年前，就被神所创造，进而发展到以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的史前人类。
而早已变成魔鬼的撒但和堕落天使，它们在神面前只是撒谎，却仍然不肯悔改，还是在这美丽的地球上继续行恶。并且，它们如同圣经《创世记》第6章所讲述的那样：看见人类的女子美貌，就随意选来为妻；它们以血肉之躯入侵人类，与人类的女子交合生子，就生下了人不像人，鬼不像鬼的怪物：Nephilim，即：拿非利（尼菲林）巨人。
拿非利巨人的身材异常庞大，它們不仅抢夺人类的食物，而且在人类的食物被吃完了之后，就想直接吞吃人类。但是，因为魔鬼撒但和堕落天使清楚地知道：在人类身上有神的灵，所以就不允许拿非利巨人直接吞吃人类，而是强迫人类更多地劳作，好让拿非利巨人可以更多地抢夺人类的食物。
更为可恶的是：在拿非利巨人身上，因为有魔鬼撒但和堕落天使的邪灵，它们就创造出了发端于原始天文学的堕落形态，将天上猎户座带纹上的三颗星，对应地展现在埃及吉萨第四与第二、第三金字塔所在的位置）；并且将恶毒凶猛的野兽雕刻在巨型建筑物上，例如：土耳其哥贝克力石阵环形围场中巨石柱上的浮雕，就是以蒙蔽人类，让人类当作神来膜拜。因此哥贝克力石阵所有巨型石柱上的雕刻图纹，并非单纯的装饰，而是在明确地张扬动物图腾与崇拜。并且这些恶毒凶猛的野兽浮雕，其实就是魔鬼撒但和堕落天使的化身。它们是在地上实现背叛神，自称为神，并要受到崇拜的野心。
在本套书《上帝隐藏的奥秘～人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世记>之前的奥秘》，第七章、隐藏在哥贝克力石阵中的奥秘，我们 已经清楚地看见：哥贝克力巨石阵的灵魂，是隐藏在环形石柱周身的动物浮雕中。其中的一纹一图，皆是远古信仰的密码，但却很难被现代人所破解。因为哥贝克力环形石柱上的浮雕，大多数雕刻都是恶毒凶猛的野兽。比如：蛇的数量最多，随处可见，而“蛇”正是魔鬼撒但的化身；它被雕刻在巨石柱上，就是自称为神，并且供人膜拜。据考古研究证实：哥贝克力巨石阵，是一个祭祀中心。那么，人们所膜拜的：显然就是魔鬼撒但和堕落天使。
因为在圣经《创世纪》第三章，魔鬼撒但的邪灵就是依附在那条“蛇”身上，才混进了伊甸园，引诱人类始祖夏娃和亚当犯罪。并且在圣经的最后一卷书《启示录》中，又非常清楚地告诉我们：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（启 12：9）。” 所以我们就可以比较准确地推测：哥贝克力环形巨石柱上的浮雕 “蛇”，就是自称为神的魔鬼撒但；所以在哥贝克力圆环形巨石柱上的浮雕，蛇是最多的。
其它依次是：狐狸、野猪、秃鹫、野牛、瞪羚、狮子、蝎子、蜥蜴、蜘蛛等，这些恶毒凶猛的野兽则是堕落天使的化身，它们同样是雕刻在哥贝克力圆环形巨石柱上，供人膜拜。因此，整个哥贝克力山丘，约有几十座圆环形巨石阵，都是魔鬼撒旦和堕落天使引导史前人类进行邪灵崇拜和通灵祭祀的印记，是邪灵操控人类精神信仰的场所。
于是，圣洁而忌邪的耶和华神，就在公元前大约9500年的时候，施行了第七次全球生物大灭绝：以大地震和大洪水，瞬间毁灭了以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和人类高等文明；于是，在地球上就出现了如圣经《创世记》第1章第2节经文中，所展现出来的真实状况：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
耶和华神不仅审判了地上的罪恶，更是审判了导致地球成为罪恶的罪魁祸首：魔鬼撒但和堕落天使。并且，神还要将管理地和地上一切的权力从魔鬼撒但和堕落天使手中收回；并且要交给神在圣经《创世记》中所重新创造的人：亚当和他的后裔，要让他们来管理地球和地球上的一切。
于是，耶和华神就对撒但说：这地球被你们一次次地败坏，我现在要将这地和地上一切的管理权从你们手中收回。并且，要将这地和地上一切的管理权，全都交给我重新所创造的人类亚当，要让亚当和他的后裔来管理这地和地上的一切。
魔鬼撒但当然不愿意，神已经将撒但和堕落天使从天上的天堂和天国驱出，坠落于地球，并且被限制在地球上；他们虽然失去了天上天堂和天国的美好，但还可以在地球上胡作非为。可是，现在神却要将管理地和地上一切的权力收回，并交给神所创造的人和他的后裔。这就意味着撒但和堕落天使的末期已到，那就什么也不能作为了……
然而，撒但也知道：宇宙万物都是神所创造的，神有绝对的主权，这是撒但无法抗拒的。于是，狡猾的撒但就很不服气地对神说：祢将这地和地上的一切，全都交给祢所创造的人类来管理，但他也不一定听祢的话，不一定顺服于祢，也许还不如我们呢！
神为了自己的公义与公平，就与撒但立了“约”，这就是：伊甸园之前的“约”，以亚当吃不吃“分别善恶的树上的果子”，来测试亚当是否听从神的吩咐，是否顺服于神。于是，在圣经《创世记》第2章，我们就看到了这样的场景：
【创 2:8-9】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
【创2:15-17】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
因此，神与撒但在伊甸园之前所立的“约”就是：如果亚当听从神的吩咐，不吃分别善恶树上的果子，这就说明亚当是听从神的话，并顺服于神；那么，这地和地上的一切，就由亚当和他的后裔来管理。但是，如果亚当不能听从神的吩咐，吃了分别善恶树上的果子，这就说明亚当也是不能听从神的话，不能顺服于神；那么，这地和地上的一切，就都要交回给撒但和堕落天使管理。
于是，魔鬼撒但就“理所当然”地成为了人的监督者。这其实是神的智慧：神就是要充分利用撒但，让撒但来测试和监督神所创造的人：是否能够听神的话，并顺服于神。
可是，魔鬼撒但却很狡猾，它并不满足于只在空中（二层天）做测试者和监督者；而是使用了卑鄙的手段，让它的邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园，成功地引诱了亚当的女人夏娃，让她怀疑神，不顺服神，甚至于违背神的吩咐，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子。并且夏娃还将分别善恶树上的果子给亚当吃，而亚当竟然也吃了！
于是，神与亚当所立的伊甸园之前的“约”，遭到了破坏。
于是，人类始祖亚当和夏娃，因为没有听从神的吩咐而犯了罪。
于是，全人类从此就都陷入到了罪恶的深渊，且越陷越深，不能自拔。
在这里，虽然魔鬼撒旦因为使用了卑鄙的手段，而成功地引诱人类始祖犯罪；但是，公义而守约的神，还是持守祂与撒但在伊甸园之前所立的“约”。正如使徒保罗所说：
【提后2：13】我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。
以上经文是保罗在书信中，谈到神与人所持守的关系。而在神与撒但的关系中，撒但更是常常背信弃义；但神却始终是信实的、守约施慈爱的，“因为祂不能背乎自己”。
所以，虽然阴险狡猾的魔鬼撒但在伊甸园引诱人类始祖犯罪，但公义的神仍然履行了在伊甸园之前与撒但所立的“约”：亚当因为没有听从神的吩咐，没有顺服于神，神就将已经交给亚当管理地和地上一切的权力收回，又重新交给了已经被驱出到空中（二层天上）的撒但和堕落天使的手中。从此 “全世界都卧在那恶者手下（约一5:19）。”
因此，当耶稣基督受洗，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，禁食四十天之后，又接受魔鬼撒但的试探之时，撒但就可以如此嚣张地试探耶稣基督：
【路4：5-8】魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“当拜你的神，单要侍奉祂。”
虽然，耶稣基督完全胜过了魔鬼撒但的试探。但是，使徒保罗在《以弗所书》第2章第2节经文中，则语重心长地告诫以弗所教会的信徒：
【弗2：2】你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
在以上这节经文中，使徒保罗所说的“空中掌权者的首领”，所指的就是那三分之一的堕落天使和魔鬼撒但。并且，使徒保罗还一再地对以弗所教会和信徒强调与告诫：
【弗6:11-18】要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
在以上我们所引用的《约翰一书》、《路加福音》、《以弗所书》中的这些经文，全部都证实了这样一件事：因为始祖亚当、夏娃没有听从耶和华神的吩咐，受魔鬼撒但的诱惑，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类；因此，耶和华神按照与撒但在伊甸园之前所立的“约”，就将神在《创世记》中所重新创造的世界，这本来已经交给了亚当和他的后裔管理的世界，又重新交给了魔鬼撒但和堕落天使管理。
从此，全世界就都卧在那恶者手下。所以，那三分之一的堕落天使和魔鬼撒但，就成为了“空中掌权者”和“空中掌权者的首领”。这就是隐藏在伊甸园之前的“约”中的奥秘。
四 隐藏在伊甸园之后的“约”¶
魔鬼撒但将邪灵依附在蛇身上混进伊甸园，成功地引诱夏娃偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子；并且夏娃也让丈夫亚当吃，而亚当竟然也吃了！从此，罪就进入到了人类，而罪又使人类不敢见神的面。因为“非圣洁没有人能见主（来12:14）。”
因此，神与人在伊甸乐园共享美好的场景就被破坏了，人因为犯罪而羞于见神。于是，伊甸园就上演了一场捉迷藏的戏。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创 3:8-10】天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
在以上经文中，我们可以清楚地看见：人犯罪之后，就是尽可能地掩盖和回避所犯的罪恶。然而，神却没有因人犯罪就弃绝人，而是在寻找、在呼唤；并且，耶和华神更是在犯罪的人，能够认罪悔改。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创 3:11-13】耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
在以上经文中，神并没有“兴师问罪”，仅仅是问清楚事情的原由而已。但是，人却因为吃了分别善恶树上的果子，已经有罪而不再圣洁单纯，并且会分别善恶的人类，就以自己的“善恶”标准，开始狡辩。亚当说；“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”这是将责任推给神，甚至有埋怨神恩赐给他女人的意思。
夏娃没有埋怨神，也承认是受了蛇的引诱。于是，神无需再对蛇问责，而直接宣判：
【创 3:14-15】耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
以上两节经文非常非常重要，经文中包含有以下三层重要的意思：
第一、耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”这显然是对进入伊甸园的那一条动物蛇的宣判。并且，这在动物蛇的身上确实得到了应验：用肚子行走，终身吃土。
第二、“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”这句话中的“你”显然不是指那条动物蛇，而是指依附在蛇身上的邪灵：魔鬼撒但。这句话的前半句：“我又要叫你和女人彼此为仇”，其意思是要告诉人类：撒但是人类的仇敌，人类不能轻敌；这句话的后半句：“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，则是更进一步地告诫人类：撒但与人类彼此为仇，并不是一代人的事，而是要在世世代代中延续。
第三、“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这句经文中的“女人的后裔”，是指人类的救赎主：耶稣基督。因为在希伯来圣经原文中，“你要伤他的脚跟”中的 “他”是单数，而“七十士译本也把‘女人的后裔’中的‘后裔’视为单数，暗示他就是弥赛亚。”4 因此，“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这句经文的意思是：耶稣基督要给魔鬼撒但致命的一击，将撒但置于死地；而撒但也会拦阻耶稣基督，使他在世上受苦。
此外，又有神学家将“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”当作是圣经中的第二“圣约”，因而被称为 “恩典之约”。其权威依据，仍然是《韦斯敏斯德信条》第七章，“论上帝与人所立的圣约”的信条：
第三条、因堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约（第一圣约）得生命，主按祂自己的美意设立第二圣约（创3:15），通称恩典之约。在此约中，神藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们相信耶稣，从而得救（可16:15－16；约3:16；罗10:9 ），并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人，使他们愿意并且能够相信（结36:26，27；约6:44，45）。
第四条、此恩典之约在圣经中往往以遗命的名称说明，乃指立遗命者耶稣基督之死，并指出由遗命所留下的永远产业及其所属的一切事（来9：15-17；路22：20）。
第五条、此恩典之约在律法时代与福音时代的实施各有不同。在律法时代恩典之约的实施，要借着应许、预言、献祭、割礼、逾越节的羔羊，以及传给犹太人的其他预表和礼仪，都是预表那要来的基督，而且这些在当时是够用而有效的；借着圣灵的活动，来教诲并建立选民对所应许的弥赛亚有信心，借着他才能得着完全的赦罪，与永远的救恩。此约称为旧约（加3：7-9、14）。
第六条、在福音时代，当实体基督彰显的时候，实施恩典之约的条例乃是圣道的传扬、洗礼和主餐之圣礼的执行；这些条例为数虽少，而且在实施上更为单纯，又少有外表的光荣，然而在这些条例中对万国，连犹太人带外邦人，更充分地阐明了证据与“属灵”的效力。此约称为新约。所以是两个本质上并非不同的恩典之约，乃是在不同的时代只是一个而又相同的约。
以上《韦斯敏斯德信条》第七章，“论神与人所立的圣约”中的第三至第六条，充分阐述了：在伊甸园，神与亚当所立的“行为之约”失败之后，神又与人立了 “恩典之约”。因此，行为之约乃是神与人所立的第一个圣约，是以个人完全顺服为条件。请看经文：
【创2：16-17】耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
因为人犯罪，人已经没有能力使自己靠第一个圣约得生命，神就按祂自己的美意又设立了第二圣约，这就是“恩典之约”：
【创3:15】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
在这里，神给人类应许：要将耶稣基督赐予人类，以胜过仇敌魔鬼撒但。因此，“恩典之约”乃是“行为之约”的转化。
这也就是说：人没有能力靠自己的行为得到永恒的生命，唯有通过耶稣基督的救赎；这对于选民而言，就是白白的恩典。接下来的经文，则更加充分地表明了神对人类的慈悲、怜悯与仁爱，真正是长阔高深。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创3:20-21】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
以上经文，暗示了亚当和夏娃，虽然因犯罪要受到了惩罚。但是，慈爱的神却仍然在履行之前对人类的应许：“生养众多，遍满地面（创 2：28）。”
于是， 耶和华神本来是要宣告“你吃的日子必定死。” 但是，透过亚当给他妻子起名夏娃（即众生之母）的暗示，让我们很清楚地看见：死亡的背后仍然有生命，必死的人竟然成为了众生之母。这就是神对人类的无限怜悯与慈爱。
这其中所隐藏的奥秘就是：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿（创3：21）。”这就是神的怜悯与慈爱，祂没有让犯罪的亚当和夏娃立即死去，而是以无罪动物的生命，代替犯罪的亚当和夏娃，为他们赎了罪；并且，还用动物皮做衣服，来遮盖他们因犯罪所带来的羞耻。这其实是预表：耶稣基督要流血牺牲，要用他的宝血来涂抹人类的罪恶，从而拯救人类，成为人类的救赎主。
【创3:22-24】耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
亚当、夏娃因为犯罪，不能再享受神为他们设立的乐园而被赶出了伊甸园。因此，这“恩典之约”也就成为了伊甸园之后的“约”了，也就成为了我们本节文字与内容的标题：隐藏在伊甸园之的的“约”。
本章注释：¶
- 岳清华：《旧约神学研究》，宗教文化出版社，2014年第3版，第58页。
- 岳清华：《旧约神学研究》，宗教文化出版社，2014年第3版，第58页。
- 托马斯·文森特：《韦斯敏斯德小教理问答释义》基督教改革宗出版社，2006年
版，第1页。
- 邝柄钊：《创世记注释》，上海三联书店，2012年版，第263页。