第七单元 耶稣基督再来¶
第七单元 耶稣基督再来，即《启示录》第16章第15节经文内容。这一单元在《启示录》中只有短短的一节经文，并且这节经文还常常被人们所忽视。以至于现在许多神学家和传道人，在传讲耶稣基督再次（第二次）降临在地上的时候，也就完全不按《启示录》原文讲解，而是随自己的意思任意发挥：有的说耶稣基督是在这里降临的，有的说耶稣基督是在那里降临，任凭自己的意愿，胡乱解经，便出现了一片纷繁复杂的乱象。
因此，我们在本书中，就一定要完完全全按照《启示录》原文，并且还要联系整本圣经相关的经文，用一个单元的篇幅，来做深入细致地研读和解析：耶稣基督的再次（第二次）降临。因为这是基督教的核心教义，是基督徒在末世的最大盼望。
关于耶稣基督再来，在圣经中的很多卷书中都有预言。然而，我们只有在《启示录》中，才能真正读懂和领受耶稣基督再次（第二次）降临的真理与真相；才能够真正地预备好自己的生命，以迎接耶稣基督的再来；才能够真正得着耶稣基督为我们在天上所预备的：那上好的福分。那就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来研读、理解和领受在《启示录》中，真实记载耶稣基督再次（第二次）降临的经文和内容。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启16:15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，是实实在在地记载在以上【启16:15】节经文之中。然而，我们在此却要用一个单元的篇幅来解析。因为我们在前面已经说过：耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，是基督教教义中的核心内容，是基督徒信仰的终极盼望。
在圣经“新约”中，有关耶稣基督再来的经文，在很多卷书中都有出现。我们在认真研读了有关耶稣基督再来的经文就会发现：描述耶稣基督再来的情形并不是一种，而是有几种不同的情形。那么，我们应该相信哪一种呢？它们可都是出自于同一部圣经啊！
面对这样的情况，更是考验我们信心的时候。我们坚信：圣经是绝对的真理，圣经完备无误，它不会出现前后矛盾。有了这样的信心，还要祈求圣灵保惠师的带领，让我们能够进入圣经中的真理和真相，厘清经文中各种讲述主耶稣再来的情形，从而明白主耶稣再次（第二次）来到地上，究竟是哪种情形？是在什么时段？因为这是我们信仰的终极盼望，我们一定要清清楚楚、明明白白，才能真正预备好自己，迎接主耶稣的再来。
当我们认真仔细地研读了圣经 “新约” 各书卷中，有关耶稣基督再来的经文之后，便有了很大的发现：其实，有关耶稣基督再来时所出现的几种情形，都是主耶稣自己对门徒说的，也都记载在四福音书中。在这之后，使徒保罗、彼得和约翰等人，在给各教会的书信中，所描述耶稣基督再来时的情形，虽然是按照他们各自的语言风格来表达，但与主耶稣自己所说的，在本质上并没有矛盾与冲突。
因此，我们只要认真研读耶稣基督自己是怎样对门徒讲述他再来时的情形，再与使徒们在书信中所描述耶稣基督再来时的情形相比较，就可以真正明白：耶稣基督对门徒讲述他再来时的真实情形和所要表达的真实意思。并且，耶稣基督对门徒讲述他再来时的情形，虽然在四福音书中都有记载，但在《马太福音》中的记载最为详细。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看在《马太福音》中，有关耶稣基督再来时的经文：
【太24:30-31】“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
以上经文确实是耶稣基督对门徒描述他再来时的情形。但是，我们如果只停留在这段经文上面，以为这段经文就是耶稣基督再次（第二次）降临时的情形，就会造成误读与误解。
因为以上经文中所描述的情形，其实是耶稣基督在第二次降临之后，在人类最后一次世界大战的主战场：以色列北部的哈米吉多顿（米吉多山）和中东（巴比伦第三帝国），与世上最主要的黑暗权势作最后的争战，并且取得胜利以后；耶稣基督又带着大能、大力和大荣耀，再从中东、从空中、从东至西，去到世界各个国家、各个地方的各分战场时的情形。
因此，耶稣基督在以上经文中，其实是预告全球各地所有的基督徒：都要预备好自己，预备好自己的生命——即胜过了死亡的生命，以迎接耶稣基督的降临。
为什么要预备？怎样预备？这就是紧接在以上经文之后，耶稣基督又继续对门徒所说的话语，是很长很长的话语；即【太24：30-31】之后的【太24：32-54】节经文，以及《马太福音》第25章整章的经文。请大家认真仔细地研读、并默想这些经文。在此，我们就不将这些经文呈现，因为篇幅太长，而只是对经文中的内容，作简单的介绍：
紧接在以上【太24:30-31】节经文之后，就是【太24：32-35】节经文，在这4节经文中，主耶稣用：无花果树发嫩长叶，夏天就近了的比喻，来预表他再次（第二次）降临的预兆。在这里，“无花果树”是指以色列国。因为以色列人悖逆神、离弃神，去拜别的假神，惹耶和华神发怒。神就让以色列亡了国两千多年，直到1948年才正式复国，并迅速复兴。这就是耶稣基督以“无花果树发嫩长叶”，比喻他第二次降临的时间近了。
紧接下来，在【太24：36-44】节经文中，耶稣基督就很具体地预言和描述了他再次（第二次）降临到地上时的情形，并且告诫门徒要预备好自己。请认真仔细地研读经文：
【太24:36-44】 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
以上经文很清楚地告诉我们：等候耶稣基督再来，绝对不是去猜测是在哪一年、哪一月、哪一日。因为这个具体的时间只掌握在天父耶和华神的手中，所以我们不要去猜，不可能有人能猜准。之前，有人不明白主耶稣上述话语，费了很大的心思去猜测，其结果不仅让猜测的人蒙羞，还让教会也受到了很大的亏损。
最典型的例子就是：基督复临安息日会的创始人威廉·米勒，他通过深入研究《但以理书》和《启示录》，就去猜测并预言：耶稣基督将于1843年3月21日至1844年3月21日这段时间降临，但却没有降临。之后，他又将耶稣基督降临的时间推延至1844年10月22日。然而，当又一次等待失望之后，就有很多信徒离开了教会。甚至威廉·米勒对于基督降临的预言，还成为外邦人抵挡基督教的话柄，从而使基督教会也蒙受了亏损。
那我们又应该怎样预备自己，等候耶稣基督的再来呢？基督徒等候耶稣基督再来的最好方式，就是要预备好自己的生命。正如使徒保罗在【罗 12：1】节经文中所说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”
“将身体献上当作活祭”，就是愿意将自己完全奉献给主，愿意为主殉道；要尽早立下为主殉道的心志，以及由此带出来的得胜生命——即胜过了死亡的生命：愿意和能够随时随地为主殉道。因为主耶稣在【启 6：11】节经文中明确地告诉我们：他再次（第二次）降临在地上所必须要满足的条件就是：殉道者的数目要满足。
此外，以上经文还让人产生误解的就是【太24：40-41】节经文所说：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。” 很多人在读经、解经的时候，就将被“取去”的那一个，又当作是得胜的基督徒，在活着的时候就要被耶稣基督提到天上，以躲避世界最后的七年大灾难，这是非常错误的误读与误解。
亲爱的弟兄姊妹，请冷静而理性地思想一下好吗？我们在前面已经反复地、深入细致地解析过：主耶稣再次（第二次）降临在地上，是为了最后的争战，是要毁灭地上的一切罪恶与罪恶之人。在如此关键的时候，主耶稣是要我们预备好自己的生命。而你们却要主耶稣放弃天父赋予他的神圣使命，而先要将你们提到天上以躲避大灾难？之后，再让他从天上下来争战？请仔细想想吧，怎么会有这种可能？圣经中哪里有这样的记载？
其实，如果 “我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道（林后2:17）。” 那么，我们就会发现：在【太24：36-44】节经文中，主耶稣讲述他再来时的情形，正好就应验在【启16：15】节经文之中。让我们以谦卑和敬畏的心，再次查看经文：
【启16:15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
以上这节经文简洁明了，准确而又生动。如果我们能够这节经文的前后经文联系起来，就可以很清楚地看见：耶稣基督在【启16：15】节经文中，再次（第二次）降临在地上时的情形：世界最后的七年大灾难早已结束，世界末了的最后七灾：七碗灾难也快要结束；耶稣基督是在世界末了七碗灾难中的：第六碗灾难与第七碗灾难之间，再次（第二次）真正降临在了地上。请认真仔细地再来查看经文：
【启16：12】第六位天使把碗倒在幼发拉底河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
【启16：13-14】我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”
【启16：15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
【启16：16-17】那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”
以上几段经文在圣经《启示录》书卷中是紧密连在一起的，我们在此将它们分为几段，是为了让大家更清楚地看见：耶稣基督再次（第二次）降临在地上，是在世界最后七年大灾难结束之后，以及世界末了“七灾”也快结束的：第六碗灾难与第七碗灾难之间。
并且在【启16：12】节经文：第六位天使把碗倒在幼发拉底河上，河水就干了，是要给从东方来的众王预备道路。紧接着，在【启16：13-14】节经文中，就描写“三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来”，所指的就是魔鬼撒但、敌基督和假先知。它们“出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”
那么，这普天下的众王在神全能者的大日聚集，又是要与谁争战呢？当然是耶稣基督啊！于是，在紧接下来的【启16：15】节经文中，耶稣基督就直接宣告：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！” 因此，耶稣基督再次（第二次）降临，就是精准地应验在【启16：15】节经文之中。
因此，耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，就不是【太24:30-31】节经文中所讲述的：“人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来” 的情景。而是主耶稣自己多次预言，以及使徒保罗、彼得所领受的那样：
【太 24:43-44】家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
【启 3:3】所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
【帖前5:2】因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
【彼后 3:10】但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
以上经文中所预言耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，正好就应验在【启16：15】节经文。请再看经文：
【启16：15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
以上【启16：15】节经文，就是主基督再次（第二次）从天上降临到地上时，所说的第一句话；并且是他再次（第二次）从天上降临在地上，所记载下来的唯一话语！因为耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，是争战，是行动！
因此，耶稣基督再次（第二次）从天上降临到地上，在【启16：15】节经文中，唯一所说的这番话，就显得特别特别的珍贵！可是，耶稣基督如此珍贵的话语，却常常在基督教文献和教会的讲台上被忽视。
因此，在上一个单元（第六单元）、最后的七灾：七碗，我们对于【启16：15】节经文，只是提到，并没有充分展开解析其中的文字和内容。其原因就是为了将这节经文放到现在，要用一个单元的篇幅，来做深入细致的研读与解析。因为这节经文虽然很简短，但它是实实在在地记录了耶稣基督再次（第二次）从天上降临到了地上。并且，这节经文所传达的信息非常的重要和丰富。
首先，这节经文是耶稣基督亲自对全人类的宣告：他已经再次（第二次）从天上降临到了地上。但他不是驾云而来，也没有用大声的号筒，将他的选民，从四方都招聚了来；而是“像贼一样”，从天上悄悄降临到了地上。因为他再次（第二次）降临到地上，是要与魔鬼撒但、敌基督和假先知所聚集的东方众王争战！
第二，耶稣基督在以上经文中，还精准地应验了他第一次“道成肉身”来到世上，并且在【太24：40-41】节经文中，所发出的预言和应许：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个”；而这个应许正好就是应验在了【启16：15】节经文中。这就是：“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！” 经文中的“有福之人” 就是耶稣基督再次（第二次）降临时，那些已经预备好了自己生命的圣徒——“那警醒、看守衣服” 的人，他们要被耶稣基督一个个“取去”。
但这些预备好了自己生命，被耶稣基督一个个“取去”的有福之人，并不是像许多人所误读误解的那样：“被提”到天上，以躲避七年大灾难。因为这些有福之人是在七年大灾难过去之后，并且是在世界末了“七灾”也快要过去的：第六碗灾难与第七碗灾难之间，即耶稣基督再次（第二次）降临时，被耶稣基督一个个“取去”；并且这些被“取去”的圣徒，是要跟随耶稣基督参加我们这个人类的最后一次世界大战——哈米吉多顿战役，要为耶稣基督在这个世界被毁灭之前，作最后的最美好的见证，并且还要与耶稣基督一同得胜。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启17:13-14】他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
以上经文中所说的 “同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 并不是指其它任何时代的教会领袖、著名神学家和牧师，或很虔诚的基督徒；而是特指在世界最后七年大灾难结束之后，又是在世界末了“七灾” 第六碗灾难与第七碗灾难之间，就是耶稣基督再次（第二次）降临在地上之时，即【启16：15】节经文中所说的那些 “警醒、看守衣服” 的有福之人。他们经历了七年大灾难和世界末了的七灾，却仍然忠于耶稣基督，持守耶稣基督的真理与真道，并预备好了自己的生命，因而被耶稣基督一个一个地 “取去”。并且要跟随耶稣基督参加我们这个人类的最后一次世界大战——哈米吉多顿战役，是要为耶稣基督在这个世界被毁灭之前，作最后的最美好的见证，并要与耶稣基督一同得胜。
我们通过对以上圣经经文的研读和解析，就可以很清楚地看到：耶稣基督再次（第二次）降临地上，是精准地记载在【启16：15】节经文之中：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！” 并且这节经文与耶稣基督在【太24：40-41】节经文中的预言和应许，完全吻合，完全应验。
那么，对于耶稣基督在【太24：30-31】节经文中，所预言“人子降临”的另外一种情形，我们又应该如何理解呢？让我们再次认真仔细地查看这两节经文：
【太24:30-31】“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
当我们再次认真仔细地研读以上经文之后，就会很清楚地看见：以上经文中并不是指耶稣基督再次（第二次）降临在地上时的情形；而是指耶稣基督第二次降临地上之后，在人类最后一次世界大战的主战场：以色列北部的哈米吉多顿（启 17章），以及中东巴比伦第三帝国的所在地（启 18章），与魔鬼撒但、敌基督、假先知在世上所聚集的最主要的黑暗权势作最后的争战，并且取得了决定性的胜利以后；耶稣基督又带着所取得伟大胜利和伟大荣耀，再次从中东出发、从东至西、从空中，去到世界各个国家、各个地方、各个分战场时的情形。
因为只有到这时，耶稣基督才是真正的“有大荣耀，驾着天上的云降临”；并且“要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”对此，我们将在紧接下来的第八单元、最后的争战，会有更详细的研读与解析，敬请关注。
此外，还有人将【启 1：7】节经文中所说的：“看哪，他架云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都因他哀哭。这话是真的。阿们！” 也当作是耶稣基督再次（第二次）降临的情形。这同样是误读与误解，因为【启 1：7】节经文，属于《启示录》引言部分的最后宣告；是宣告：耶稣基督在千禧年之后，又是在白色大宝座审判之前，还要再一次从千年国度，从空中（二层天上）降临到新天新地——地上天国时的情形。那是全人类第二次大复活，所有的死人都要复活接受白色大宝座前的审判——即最后的审判！所以经文中说：“他架云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都因他哀哭。”
此外，又还有人将【约14：1-4】节经文中，耶稣基督对门徒所说的话，也当作是耶稣基督再次（第二次）来到地上时的情形。让我们一起来查看经文：
【约14:1-4】“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”
以上经文，也常常被人误读与误解。他们将主耶稣所说的：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”，也当作是“耶稣基督再来”。于是，耶稣基督再次（第二次）来到地上，就变成了耶稣基督是来将基督徒或得胜的基督徒，活着就被提到天上，以躲避世界最后七年大灾难。这完全是断章取义，是为了自己的私利而混乱主的道。
因为我们如果能够完整地阅读和理解以上经文，就能够明白：主耶稣在以上【约14:1-4】节经文中所说的话语，其实是预言门徒要为主殉道。主耶稣说：“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。” 当时，门徒中的多马还不能明白主耶稣所说的意思，就问：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢（约14：5）？”
然而，从那以后的基督徒都很明白：主耶稣是去到了天上的天堂，而他去往天上天堂的那条路，就是十字架之路，是受苦之路，是殉道之路。初代教会的基督徒都认为：主耶稣就是第一位殉道者。而主耶稣在以上经文中说的：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”的真正含义是：门徒要走十字架之路，要为主殉道；并且殉道后不久，主耶稣就会让他们复活，去到天上的天堂和天国，与天父和主耶稣永远在一起。
正如朋霍费尔在他所著的《作门徒的代价》这本书中，被广为流传的一句名言：“当基督呼召一个人时，祂是吩咐他来死”；正如使徒保罗所说的：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了(罗马书 8:17-18 )。”
因此，主耶稣在这里所说：“接你们到我那里去”，所接的其实是殉道者的灵魂。正如：第一个为主殉道的使徒司提反，最后呼求主耶稣所说的：“求主耶稣接收我的灵魂（徒7：59）！” 而绝对不是在基督徒还活着的时候，就要“被提”到天上，以躲避大灾难。
因此，我们相信：司提反死后不久，他的灵活就被主耶稣接到了天上的天堂。此外，当初跟随主耶稣的门徒（除了使徒约翰），他们全都为主殉道了，他们的灵魂也全都被主耶稣接到了天上的天堂和天国；还有初代教会和历代教会，受仇敌残酷逼迫，被杀害的无法计数的圣徒，他们为主殉道死后不久，也都复活被主耶稣接到了天上的天堂和天国。
并且，主耶稣在《启示录》经文中，又反反复复地让我们听见和看见了：在世界最后七年大灾难中，圣徒为主殉道死后不久，就都复活去到了天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着了天使的位份，永远活在天上的天国。这在【启2：17】、【启3：4-5】、【启6：9-11】、【启7：9-17】、【启14：1-5】、【启15：2-4】等经文中，都有明确的显示。
这正是：耶和华神在《创世记》第22章，试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验，神就指着自己起誓所发出来的最大的最美的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22: 15-17）”；就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位。”这是人类最美好的归宿，是主耶稣所应许的：“那上好的福分”（路 10：42）！
并且在前面第四单元、七年大灾难，第二节. 七年大灾难的开始：七印，其中的第五印，就已经详细地解析过：在第二印灾难至第四印灾难中，那些为主殉的人，死后不久，就复活去到天上的天堂，他们问主耶稣：“你不审判地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 主耶稣的回答则是：“还要安息片刻，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（启6：11）”。
所以，基督徒要预备好自己的生命，等候耶稣基督的再次（第二次）降临，就是要尽早立下为主殉道的心志，做胜过了死亡的得胜者：愿意将自己当作活祭，完全奉献给神；要有为主殉道的心志，并且随时随地都愿意和能够为主殉道，满足耶稣基督再次（第二次）降临，所必须要“满足的数目（启6：11）。” 以迎接耶稣基督的早日降临！阿们！