第五单元 多出来的三十日¶
一、怎么多出了三十日¶
第五单元 多出来的三十日，即《启示录》第14章经文内容。这是非常非常深奥的一个单元，并且《启示录》第14章，也是很难读懂、很难解析的一章经文和内容。有许多的神学家和传道人在解释《启示录》的时候，也常常会在这一章出现误读与误解。
本单元的标题，可能会让一般的基督徒感到莫名其妙。因为他们没有深入地通读圣经，也就不知道这“多出来的三十日”是什么意思？因此，在本单元第一节（本节），我们就要先解析清楚：怎么多出了三十日？在第二节，我们再继续解析：为什么要多出三十日？
因此，我们就要先来简单地回顾一下：在前面第四单元第一节. 七年大灾难的由来，我们已经知道了世界最后的七年大灾难，是出自于圣经《旧约》的【但9：27】节经文：“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”并且，这在圣经《新约》的【太24:14-15】节经文中，已经得到了耶稣基督的证实。
因此，“一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来”，这一句半的经文，也就成为了世界最后七年大灾难的重要转折。从此，人类世界就进入到了世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸之中。这在《启示录》第11-13章的经文中，有很明确、很具体的体现。让我们一起来查看【启11-13】章经文中，几组代表时间的数字，便一目了然：
【启11:2-3】只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
【启12:6】妇人就逃到旷野，在那里有神给好预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
【启12:13-14】龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
【启13:3-5】我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
以上4段经文，都是出于《启示录》第11-13章的经文。其中的：一千二百六十天、四十二个月、一载二载半载，这三组数字在圣经中，都是表示三年半的时间单位。与此同时，这也是【但9：27】节经文中所说的：“一七之半”的后三年半。
因此，世界最后七年大灾难的后三年半，在《启示录》第11章和第13章，这2章经文的最后一节经文，就已经结束了。因为我们在前面已经很详细地解析过：《启示录》第11章和《启示录》第12-13章是两条平行的主线。
因此，在接下来的《启示录》第14章经文中，本来就应该出现世界末了的最后七灾，也就是“七碗”灾难；再接下来，就应该是耶稣基督再次（第二次）降临在地上。
可是，我们在《启示录》第14章经文中，却没有出现世界末了的最后七灾：七碗灾难。并且，在《启示录》第14章经文中，耶稣基督也没有再次（第二次）降临在地上。我们在经文中所看见的耶稣基督，仍然还是在天上（启14：1-3）。
在这中间，很明显地出现了问题。并且这同样的问题也出现在了【但12：1-12】节经文中，就是：在说到“世界末日”的时候，出现了自相矛盾的经文。请认真仔细地查看经文：
【但12:1-4】“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。”
【但12:5-8】我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？” 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
【但12:9-12】他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”
《但以理书》第12章，也是《但以理书》的最后一章。这一章总共只有 12 节经文，为了方便研读和解析，我们又将它们分为以上 3个段落。第一段，即第1-4节经文，是天使对但以理发预言：以色列在世界末期要遭受特别大的艰难，是从来没有过的艰难；并且还预言了最后的审判，以及世界的末了。
在第二段【但12：5-8】节经文中，当有一个天使问那穿细麻衣的天使说：“这奇异的事到几时才应验呢？” 那穿细麻衣的天使就向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了（12：7）。” 可是，当但以理因为不明白，而再去询问的时候（但12: 8），那穿细麻衣的天使却没有直接回答。
而是在第三段【但12：9-12】节经文中，先说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白（启 12:9-10）。” 这是天使告诉但以理：神把末世的预言赐给了但以理，却不是要把全部的结局在当时揭开，因为已经被隐藏封闭了。但以理只要忠实记下、保存，忠心生活。因为预言的应验，要等到人类历史的末时。到了人类历史的末时，苦难来临，有人在患难当中被炼净、就能读懂神的预言和启示；也有人继续作恶，心里刚硬，就始终不能领会神的预言和启示。
之后，这位穿细麻衣的天使，虽然没有回答但以理所问的：这些事的结局是怎样呢？但却告诉了这些事结局的时间：是增加了的间；即【启12：11-12】节经文：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”在这里，就出现了两个很明显的问题：
第一个问题：“必有一千二百九十日”，比“要到一载、二载、半载（一千二百六十日）” 增加了三十日；
第二个问题：“等到一千三百三十五日”，比“一千二百九十日”，又增加了四十五日。
因为在【但12：11】节经文: “从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”，这里的时间延长了，从前面在【但12：7】节经文中所说的：“一载二载半载”（三年半），即一千二百六十日，延长到了一千二百九十日，这就多出了三十日（1260+30=1290）。
而紧接下来的【启12：12】节经文：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。” 在这里，一千三百三十五日，比前面【启12：11】节经文中所说的：“必有一千二百九十日”，又多出了四十五日（1290+45=1335）。
我们在前面已经深入分析和探讨了：世界最后七年大灾难和后三年半更大的灾祸，都是出于【但9：27】“一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。” 那么，对于同样是讲述世界最后七年大灾难后三年半的【但12：7】节经文：“一载、二载、半载”，与【但12：11-12】节经文：“一千二百九十日”，以及“一千三百三十五日”，这三者之间的时间差，也就是这多出来的“三十日”和“四十五日”，我们就不能视而不见。否则，就会有断章取义之嫌，更重要的是不能够真正明白和领受预言中的真实意思和完全的意思。因此，我们对《但以理书》中的预言，就要做更深入细致的研读、探讨与解析。
《但以理书》是圣经“旧约”中，耶和华神所特别重用的先知但以理，所写的一卷非常重要的先知书。在《但以理书》中有许多重要的预言，并且所有预言都是以异梦和异象的形式呈现。比如：尼布甲尼撒王的第一个梦，金、银、铜、铁、泥像之异梦；尼布甲尼撒王的第二个梦，大树之异象；以及但以理自己所作的梦，四兽之异象；以及但以理自己所看到的异象：公绵羊、公山羊之异象，等等。
并且《但以理书》中的这些异梦与异象，所包含的绝大部分的预言，在当时和以后很长的一段时期里，都已经一个接一个地、精准地应验了。只有最后部分的预言和异象，是关于世界末期的重要预言和异象，还没有应验。因为日期还没有满足，时候还没有到来。因此，只要日期满足，时候到了，这些预言就必定应验，对此我们深信不疑。
因此对于世界最后七年与世界末了的预言，我们就要再次回顾前面已经解析过的【但9：24-27】节经文。因为这是天上掌管信息的天使加百列，向先知但以理所传达：耶和华神对于以色列的计划，以及有关世界最后七年大灾难的预言。其中有几组特别重要的数字，需要我们反复地研读和理解。让我们以谦卑的心，认真仔细地来查看这些经文：
【但9:24】为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。
以上这句经文，是天使加百列在异象中对但以理所说的话，是对以色列民和耶路撒冷城所发的预言。七十个七，就是七十个七年的意思。
【但9:25】你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
以上经文是掌管信息的天使加百列，要但以理一定要知道和明白的预言是：从出令重新建造耶路撒冷，到耶稣基督领受恩膏和使命的时候，必须要有七个七年和六十二个七年，这两者相加就是六十九个七年，即483年。并且，这些预言都已经精准地应验了。详情请回看：本册书的第四单元、第一节、七年大灾难的由来，其中有很详细的解析。
【但9:26】过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
以上这节经文中的预言，应验在圣经《新约》中的事实就是：过了第六十二个七年以后，耶稣基督为人类担当罪孽，被钉在十字架上，受死、复活、升天，坐在了天父的右边；而紧接下来的经文：“必有一王的民来毁灭这城和圣所”，这句经文的应验就是：在公元70年，圣城耶路撒冷和第二圣殿，又被罗马帝国提多将军所带领的军队所毁。从此，耶路撒冷就如经文中预言所说的：“必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”
而对于耶路撒冷城和第二圣殿被毁成为荒凉之后，还要荒凉多久？这在【但9:26】节经文中，并没有说明。但掌管信息的天使加百列，在【但9：27】节经文中所说的则是：以上预言中“七十个七”，减去已经精准应验了的“七个七”和 “六十二个七” 之后，所剩下的最后“一个七”，就是指我们这个人类世界的最后七年，就是通常所说的“七年大灾难”。请认真仔细地查看经文：
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
以上经文中的 “一七之内，他必与许多人坚定盟约”；是指在世界最后的七年，会有一位大有能力的人假冒基督的名（其实是敌基督），以和平使者的身份出现；并且有超自然的能力与权柄，这是魔鬼撒但的魔力所赋予敌基督的作为。
换言之，在世界最后七年大灾难到来的时候，敌基督开始是打着和平的旗号，让全球各大宗教领袖（特别是犹太教）与他坚定盟约；并促使世界各大宗教统一，从而形成全球宗教统一大联盟。敌基督还会说服各方，在耶路撒冷城第一圣殿和第二圣殿原址，重新建造第三圣殿，并且恢复祭祀、供献与敬拜。因此，以色列从1948年复国以来，一直都在预备建造第三圣殿的一切物品。
以上经文中所说的：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。” 这是指在世界最后七年大灾难，进入到后三年半更大灾祸的时候，魔鬼撒但会指使敌基督，在耶路撒冷第三圣殿停止敬拜、祭祀与供献，并显露出真实的狰狞面目。而紧接下来的经文：“那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”这是预言敌基督要在第三圣殿公然自称为神，逼迫人民敬拜它，行可憎恶的事；神的愤怒就会倾倒在敌基督和跟随者身上，直到人类最后的结局。
可是，在前面第四单元、第四节. 七年大灾难的转折：后三年半，我们在研读和解析了《启示录》第11-13章经文，并继续研读到本单元的《启示录》第14章经文，却没有看到世界末了的“七碗”灾难，也没有看到耶稣基督再次（第二次）降临在地上，更没有看到人类最后的大结局。
换言之，世界最后七年大灾难，在《启示录》第11章和第13章经文的最后，就已经结束了。但是，世界末了的“七碗” 灾难，却还没有到来；并且，在《启示录》第14章经文中出现的主耶稣，也没有再次（第二次）降临在地上，他仍然还是在天上（启14：1-3）；离人类最后的大结局还远。
并且这也很明显地体现在【但12：7】节经文中所说的：“要到一载、二载、半载（三年半、一千二百六十日），打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”；可是在【但12：11】节经文中却又说：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。”在这两者之间，就出现了时间差：多出了三十日（1260+30=1290）。
简而言之，【但12：11】节经文中所说的：“一千二百九十日”，比【但12：7】节经文中所说的：“一载、二载、半载”，即：三年半，也就是一千二百六十日，多出了三十日。并且，在紧接下来的【但12：12】节经文中所说的“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”，比【但12：11】节经文中所说的：“一千二百九十日”，又多出了四十五日。
因此，我们对这多出来的三十日和四十五日，就要作出合理的解析。换言之，这多出来的三十日和四十五日，我们必须要有既符合圣经真理，又令人信服的解析。所以，我们就要用接下来的这一节篇幅，先要解析：为什么要多出三十日？因为只要解析清楚了前面多出来的这三十日，后面所多出来的四十五日，就会很自然地迎刃而解。
二、为什么要多出三十日¶
著名神学家汤姆·华森（ThomasWatson）曾说：“圣经是自己的解释者，换言之，是圣灵在圣经中所说的话。除了钻石以外，无法切割钻石；除了用圣经解释圣经以外，没有别的可以解释。”1因此，我们就要持守本书在“导论”中所说的第2条释经原则：以经解经，融会贯通；要对《但以理书》和《启示录》相关经文进行更深入细致的研读和解析。
因此，我们就要问：为什么在【但12：11】节经文所说的：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”，比之前在【但12：7】节经文所说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”，要多出三十日呢？那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，再一次认真仔细地来查看【但12: 5-13】节经文：
【但12:5-6】我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
【但12:7-8】我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。” 我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
【但12:9-12】他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
【但12:13】你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。
当我们认真仔细地研读以上经文，就会发现：那穿细麻衣的天使，在这里再一次地强调了世界的结局，要等到七年大灾难的后三年半，即“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了（启12：7）。”
可是，当但以理因为不明白这最后的结局，而去询问穿细麻衣的天使时（但12:8），天使的回答却增加了时间：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福（启12：11-12）。” 这比前面在【但 12:7】节经文中所说：“要到一载、二载、半载（即三年半，即一千二百六十日）”，又增加了两个时间段：“必有一千二百九十日”，以及 “等到一千三百三十五日的”；这就多出了三十日（1290-1260=30日），以及四十五日（1335-1290=45日）。
于是，但以理就越发不明白穿细麻衣的天使所说的：这一千二百九十日和一千三百三十五日，是什么意思了？因为穿细麻衣的天使在说这两个时间段之前，就已经很明确地说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时(但12:9 )。” 并且，在【但12：13】节经文中，穿细麻衣的天使，又再一次地对但以理说：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。” 并且，《但以理书》到此也就结束了，再没有下文。
因此，我们无法从《但以理书》以及圣经《旧约》的其它书卷中，去寻求但以理所问：“这些事的结局是怎样（但12：8）”的答案。所以，神就在圣经《新约》中又为我们预备了《启示录》这卷非常宝贝的书卷；并且《启示录》就是关于世界最后七年大灾难与世界末了的预言，也是但以理所问：“这些事的结局是怎样（但12：8）”的答案。
因为《启示录》关于世界最后七年大灾难，以及后三年半更大的灾祸，都是出自《但以理书》；因为圣经对于七年大灾难和最后的结局，在《但以理书》和《启示录》这两卷书中，是相辅相成，相互印证的。并且，神让天使在《但以理书》中所发出关于世界末了和结局预言之后，就已经隐藏封闭了；而在《启示录》这卷关于世界末了和结局的预言书中，则是揭开的。“启示”这个词在希腊文中，就是“揭开”的意思。所以，耶和华神在《但以理书》中所封闭了的信息，主耶稣在《启示录》中就为我们揭开了。
那么，就让我们在《启示录》中，来寻求在《但以理书》中所封闭的：“为什么要多出三十天日，以及“为什么还要多出四十五日”的答案吧。并且，我们要遵从本书所持守的：“以经解经，融会贯通” 的重要释经原则；更要祈求圣灵保惠师的带领，“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2:10）。”
我们在本册书第四单元、第四节、第5小节. 《启示录》第11-13章综合解析，已经很清楚地解析了：在整卷《启示录》中所发生的一切事情，都是严格按照先后顺序发生的，是一章紧接一章而向前推进和展开的。然而，唯独在第11章与第12-13章，所发生的事情，则以正反两方面的两条主线，平行向前推进和展开的。
因为《启示录》第11 章中的“两个见证人”，与第12章中的“妇人与龙”、第13章中的“两个兽”，以及这三章经文中所有的事情，都是发生在世界最后七年大灾难的后三年半，也就是【但9：27】节经文中所说的：“一七之半”。所以这3章经文中所发生的事情，是在相同的时间段发生的；并且所发生的事情，又是相互交织和相互印证的。
最明显的标志是在《启示录》第11-13章经文中，所反复出现的：一千二百六十天、四十二个月、一载二载半载，这其实就是反复地提醒我们：它们是表示相同的一个时间段，是世界最后七年大灾难的后三年半更大灾祸的真实状况、真实场景、真实画面。
所以世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸，随着《启示录》第11章和第13章经文的结束，就已经结束了。那么，在接下来的《启示录》第14章，就应该是接着 “七印、七号” 这预表世界最后七年大灾难结束之后，所应该出现的：预表世界末了的最后七灾——“七碗”灾难，以及耶稣基督再次（第二次）降临在地上。
可是，在《启示录》第14章经文中，我们并没有看见世界末了的“七碗” 灾难；所看见的耶稣基督也仍然还是在天上，并没有再次（第二次）降临到地上。请认真仔细地查看经文：
【启14:1-5】我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
以上经文中的“羔羊”，当然是指耶稣基督。但是，耶稣基督在经文中所站的 “锡安山”，却不是西亚地区以色列国的敬拜中心：耶路撒冷以南的锡安山；而是《希伯来书》作者所说的：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，天上的耶路撒冷（来12:22）。”
在以上经文中，随同羔羊的“又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。” 对于这里的“十四万四千人”，历代的神学家和传道人，也有很多不一样的解读。在此我们就不浪费篇幅一一细说，而只是按照《启示录》原意来理解和解析：这里所说的“十四万四千人”，就是在【启7：4-8】节经文中，那受印的十四万四千以色列人；也就是神在以色列12支派，每支派所拣选受印的一万二千人，总共就是十四万四千人。
至于为什么要让这十四万四千以色列人受印？我们在前面的第四单元、第一节. 七年大灾难的开始：七印，已经有很详细的解析。并且，在解析中还特别说出了为什么要给这十四万四千人以色列人受印的理由：是因为以色列人的犹太教，一直都只信耶和华是神，而不信耶稣是神。到了世界最后七年大灾难，耶和华神还是要顾念祂最初所拣选，并且一直都在保守的以色列选民。“因为神的恩慈和选召是没有后悔的（罗11：29）。”
因此，信实、良善、慈爱、又施怜悯的耶和华神，就以让天使去为他们盖印的方式，从以色列十二支派中，拣选出了十四万四千人受印。这是要让他们在世界最后七年大灾难的前三年半得蒙保守，并赋予他们特别的恩赐、能力和使命：要让他们在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，在从天上降临的两个见证人：以诺和以利亚的带领下，向仍然还只是信主耶和华，而不信主耶稣和主圣灵的以色列犹太教信徒传福音、作见证，使广大的以色列犹太教信徒，都能够真正认识三一真神，从而转变成为真正的基督徒。
因此，这十四万四千被盖印的以色列人，虽然在七年大灾难的前三年半，因为被盖印而得蒙耶和华神超自然的保守。但他们在七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，在给以色列犹太教信徒传福音、作见证，使广大以色列犹太教信徒转变成为真正的基督徒之时，却被魔鬼撒但及堕落天使、敌基督、假先知，以及世界上的一切黑暗势力，所忌恨、所逼迫、所残杀。他们死后不久，就复活去到了天上的天堂敬拜赞美神，成为以色列犹太教信徒转变为基督徒，成为“初熟的果子归与神和羔羊”。这就是对以上【启14：1-5】节经文中“十四万四千人”的，符合《启示录》原文意思的解析。
因此，我们从以上经文中，就可以很清楚地看到：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊（启14：4）。” 在这里用“初熟的果子”，来比喻从以色列犹太教中所拣选出来的、被盖了“印”的这十四万四千人以色列人，是最恰当、最精准、最生动的比喻。
可是，现在却有许多的神学家和传道人，又是错误地将《启示录》第14章经文中的这“十四万四千人”，也当作是活着被提到天上的、“得胜”的基督徒。在此，我不想说别的，只是要问这许多的神学家和传道人：如果这“十四万四千人”，真的是如你们所说的：得胜的基督徒被提到天上，而作为“初熟的果子归与神和羔羊”；那么，在此之前，耶稣基督的十二门徒，以及初代教会为主殉道的众圣徒，他们又算什么果子呢？难道他们反而成为了末后的果子？请大家好好思想吧，神职人员也应该要具有最起码的常识和逻辑。
此外，我们从“在他们口中察不出谎言来（启14：5）” 这一句经文，也能够判断出这十四万四千人，就是【启7：4-8】节经文中被盖印的那十四万四千受印的真以色列人。其最重要的依据，仍然是主耶稣在【约1：47】节经文中所说的话语；因为只有真以色列人，心里是没有诡诈的。所以，“在他们口中察不出谎言来（启 14：5）。” 让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
我们研读和解析了【启14：1-5】节经文，充分证实了：与耶稣基督一同站在天上的“锡安山”，又站在坐宝座的神、并四活物和众长老面前，弹琴、唱歌的“十四万四千人”，就是之前在【启7：4-8】节经文中，蒙神拣选，被天使盖印的“十四万四千受印的以色列人”。紧接下来，在【启14：6-11】节经文中，就出现了三位天使在空中传永远的福音，以及传讲审判巴比伦和崇拜假神、偶像之人的重要信息。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启14:6-7】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
【启14:8】又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”
【启14:9-11】又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
哈利路亚！感恩赞美神！当我们谦卑地、认真仔细地研读以上【启14:6-11】节经文的时候，就能够很清楚地看见：为什么【但12：11】节经文所说的：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”，比之前在【但12：7】节经文中所说的：“穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”，以及在《启示录》第11-13章经文中，反复表示七年大灾难后三年半的一千二百六十天，要多出三十天的真正原因了！
因为我们在前面研读和解析了《启示录》第11章的经文内容，与第12-13章的经文内容是平行的；并且经文中所发生的事情，是相互交融，相互印证的。其中，两个见证人、妇人与龙、两个兽，以及这三章经文中绝大部份的事情，几乎都是发生在相同的时间段：即世界最后七年大灾难的后三年半；并且，这些事情都是发生在相同的地点：以色列国、圣城耶路撒冷、以及第三圣殿；并且，从表面上来看，似乎是邪恶占了上风。
因为在《启示录》第11章的经文内容中，“两个见证人”被杀了（启11；7）；在《启示录》第12章经文和内容中，“龙”杀死了“妇人”所生的男孩子（启12：4-5），又向妇人发怒，去与她其余的儿女争战（启12：17）；而在《启示录》第13章经文和内容中，“两个兽”都得着了从“龙”而来的能力、座位和大权柄（启13：2），又任凭它与圣徒争战，并且得胜；还要把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国；并且凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它”（启13：7）；又叫所有不拜兽像的人都被杀害（启13：15）。这一切看上去，确实是邪恶占了上风。
然而，邪不压正，这是颠覆不破的真理与真相。因此，世界的末了就不能停止在《启示录》第11-13章经文和内容之中。因此，在“一七之半”的后三年半更大的灾祸之后，就还需要增加时日，这正是在【但12：11-12】节经文中所增加的：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百五十日的，那人便为有福”；比之前在【但12：7】节经文所说的：“一载、二载、半载”，即一千二百六十日，多出了三十日和四十五日。而这多出来的三十日和四十五日，是必须的，是神最伟大、最智慧、最精准的旨意与计划。
其实，我们如果了解犹太文化和犹太历法。那么，这多出来的三十日和四十五日，就不是“增加的时日”，而真正是神最伟大、最智慧、最精准的旨意和计划。因为以色列人的犹太历，不是简单的太阴历或太阳历，而是一种将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此，他们对于“年”的计算方法，也就显得比较复杂。在此，我们就要简单地介绍一下：
在犹太历中，正常年份称为“平年”，一共有12个月，大约是在353日至355日之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右，为了使其间的季节保持与太阳历大体一致，他们就在犹太历中，采用定期插入附加1个月（闰月）的方法。
根据天文学家计算，一个太阳年，等于12又7/19个太阴月；这也就是说：在19个太阳年中，要增加7个太阴月，这样才能够使犹太历与太阳历保持一致。因此，在犹太历中，每19年当中，就有12个平年和7个闰年（闰1个月）。
在《启示录》中，世界最后七年大灾难和后三年半更大的灾祸，虽然都是出于【但9:24-27】节经文，是由掌管信息的天使加百列，对先知但以理所发的预言；并且，加百列明确告诉但以理说：这预言是“为你本国之民和你圣城”所发的。而这里的“本国之民”，则不仅仅是指以色列民，而是指所有神的选民。正如在《启示录》第2-3章，耶稣基督在给亚细亚七个教会的每一封信中，都有统一地强调与命令：“圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
并且，世界最后七年大灾难，以及后三年半更大的灾祸，虽然主要是发生在以色列、耶路撒冷和第三圣殿内外，但它还是波及和影响到了全世界。因此，在《启示录》第 11-13 章经文中，在叙述七年大灾难后三年半更大灾祸的时候，既没有按照犹太历以一年353-355天来计算，也没有按照太阳历以一年365天来计算，而是以一年360天来表达。因为：犹太历和太阳历，其实都没有绝对的精准，唯有创造宇宙和定规时间的耶和华神，祂计划中的时间，才是最精准的时间。
因此，世界最后七年大灾难在《启示录》中，就是以一年360天计算，这与现在世界普遍所使用的太阳历相比较，其计时显然要少一些天数；而天使在【但12：11-12】节经文中，对但以理所说的时间，应该是犹太历，那就还要更少一些天数。因此，按照犹太历法，每三年不到，就要采用定期插入附加月（闰月）的方法；因此，在世界最后七年大灾难中，就应该要有两个多的闰月。
所以，在【但12：11-12】节经文中，“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百五十是的，那人便为有福”，这就比之前在【但12：7】节经文所说：“一载、二载、半载”，即一千二百六十日，要多出三十日和四十五日。而这多出来的三十日，就是呈现在《启示录》第14章的全部经文和内容；这多出来的四十五日，就是呈现在《启示录》第15-19章的全部经文和内容。
让我们先来查看：多出来的三十日，即呈现在《启示录》第14章的全部经文和内容：
我们在前面研读和解析了【启14：1-5】节经文中的“十四万四千人”，他们就是世界最后七年大灾难前期，被天使“盖印”的那十四万四千以色列人（启7:4-8）；他们在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，在从天上而来的“两个见证人”：以诺和以利亚的带领下，在给以色列人传天国的福音，使广大的以色列犹太教信徒转变成为了真正的基督徒，遭到了魔鬼撒但的嫉妒与嫉恨，并被残杀。他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，并且紧紧地跟随耶稣基督，唱新歌敬拜赞美神；正如经文所说：“他们是从人间买来的，作为初熟的果子归与神和羔羊（启14:4）。”
从【启14：1-5】节经文内容中，让我们再一次很清晰地看见：在《启示录》中，为主殉道被杀之人，死后不久就复活去到了天上的天堂。如果联系到【启6：9-11】节经文，揭开第五印天上祭坛底下为主殉道的圣徒与主对话的情景；再联系到【启7：9-17】节经文，各国各族为主殉道的圣徒在天上天堂敬拜赞美神的情景；再联系到【启11：3-12】节经文中的两个见证人被杀，三天半后复活升天的情景；再联系到【启12：1-5】节经文中的“妇人”所生的男孩子被杀之后，就“被提到神宝座那里去”的情景……这一幕幕真实感人的异象与画面，都是圣徒在七年大灾难之中，在为主殉道后不久，就复活去到天上天堂的荣耀场景。
这样的荣耀场景，不仅能够安慰罗马帝国时期，正在遭受逼迫、患难，随时随地都有可能为主殉道的基督徒；让他们看到为主殉道的人，死后去到天上天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上天国的真实应许，从而有了真实美好的盼望。并且还能够唤醒历代的基督徒：在面对现实中的困难和世界最后七年的大灾难，及其世界末了的“七灾”，而不是幻想“被提”到天上以躲避大灾难，因为这是根本不可能实现的痴心妄想，是魔鬼撒但利用一些神学家和传道人所传讲的虚假信息。这不仅是偏离了圣经真理与真相，并且违背了神的旨意、心意和美意。
真正的基督徒在面对现实困难，以及世界最后七年的大灾难，以及世界末了的“七灾”，更要在世上做“光”做“盐”，在世界最黑暗的日子里，“好像明光照耀，将生命的道表明出来”；真正的基督徒在黑暗势力和外邦人面前，更要持守真理与真道，忍耐到底，要为主作美好的见证。如果是为主殉道，那更是无比的美好与荣耀。
因为他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:15-19）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位”；这更是耶稣基督在回答当时的圣徒，以及之后所有的基督徒：他再次（第二次）从天上降临到地上，所必须要满足的条件（启6:11）。
紧接下来，在【启14：6-11】节经文中，是三位天使在空中传扬信息；这就是“多出来的三十日”所要行使的重要内容之一。让我们以谦卑敬畏的心，一起来查看经文：
【启14: 6-7】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 他大声说：“应当敬畏 神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
以上第一位天使在空中，向各国、各族、各方、各民传扬永远的福音，号召全人类都要敬畏神，将荣耀归给神！并且，天使还告诫全人类：神施行审判的时候已经到了。
从第一位天使在空中传扬福音，让我们很清楚地看见了：真正要将福音传到地球上的每一个地方（即各国、各族、各方），要让每个人（即各民）都能够听到福音，这是我们渺小而又软弱的传道人和所有的基督徒，都无法真正做到的事情。
到最后，真正将福音传到地球上的每一个地方（即各国、各族、各方），要让每个人（即各民）都能够听到福音，还是要靠天使。但这并不意味传道人和基督徒就可以不传或少传福音，而是应该尽最大可能地去传福音，这是主耶稣的命令，是我们的大使命！
从第一位天使飞在空中传扬信息中，让我们更能够感受到神对人类的无限慈爱与怜悯：神所预定的世界最后七年大灾难都已经结束了，神还没有对不信祂、抵挡祂、敌对祂的人施行最后的、最严厉的审判；而是延长了时日，在这“多出来的三十天”里，神还是希望有更多的人，能够认罪悔改，得拯救、得永生。
【启14: 8】又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”
以上第二位天使飞在空中，所发出的庄严的宣告，虽然只有一句话，但在关键之处，却是反复地重复：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！” 这是要对巴比伦奥秘宗教体系和它几千年来所犯下的罪恶，施行最后的最彻底的毁灭，并且很快就应验在了《启示录》第18章的经文和内容之中。
【启14: 9-11】又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
以上第三位天使飞在空中，是传扬公义的神对跟随敌基督之人，所发出的愤怒与惩罚。第三位天使在空中传福音，所讲的话最多，是警告世人：千万不要跟随敌基督，也不要受它的蒙蔽，而在世界末了屈服于它的淫威而敬拜它，也不能接受它所授的印记。因为敬拜敌基督和接受假先知印记的人，最后都要下到地狱：就是烧着硫磺的火湖里。
紧接下来，在三位天使在空中传扬信息之后，我们在【启14:14-18】节经文中，就看见了在这“多出来的三十日” 里，极其重要的内容。让我们以谦卑和敬畏的心，继续认真仔细地查看经文：
【启14:14-16】我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
【启14:17-20】又有一位天使从天上的殿中出来，他拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
以上两段经文，两幅画面，非同一般，惊心动魄！这是灵魂的大收割，又是对罪恶的大审判。我们如果能够从以上经文所在的《启示录》第14章内容，再联系到前面第11-13章的经文内容，就可以得出这样的推论：以上两段经文中所描绘的 “灵魂的大收割”，以及 “罪恶的大审判”，仍然是在以色列、在耶路撒冷。这是要应验使徒彼得所说的：“因为时候到了，审判要从神的家起首 (彼前4:17 )”的预言。
以上两段经文都是描述收割，第一段【启14：14-16】节经文中所收割的庄稼，是指灵魂大收割，是要将经过了七年大灾难的熬炼，已经从犹太教信徒转变成为真正的基督徒，并且是快速成熟的基督徒，“收割”归入到天家——天上的天堂和天国。在这里，又让那些持有“被提”观念的人，幻想是基督徒“活着被提”到天上。在这里，他们又犯了一个低级错误，忽略了一个很关键的词：镰刀！并且“镰刀”这个词，在以上两段经文中，总共出现有7次之多。
亲爱的弟兄姊妹，因为你们一直都抱着要活着就“被提”到天上，以躲避七年大灾难的幻想；所以你们在阅读《启示录》，以及圣经其它书卷时，只要能往“被提”的事上“扯”，就不分青红皂白地将他们全都说成是“被提”。对于“被提”这个被广泛传扬，并且已经深入人心的末世话题，本套书将在下册：《启示录》真理与真相，第三章 被提与殉道，很详细的专题探讨和解析，敬请关注。
在此，我只想问大家一个问题：如果以上第一段经文：被收割的庄稼真的是活着“被提”，那干嘛还要在这短短的三节经文中，反复多次地出现：“镰刀”这个词呢？基督徒也要讲常识，“镰刀”是指收割庄稼的工具。换言之，在以上经文中，天使来到地上进行灵魂大收割，是实实在在地使用了“镰刀”这个工具，而绝对不是活着就“被提”到天上。
当然啦，天使在这里所使用的镰刀，也绝对不会是我们平常所常见的农民收割庄稼时，所用的铁制镰刀。“镰刀”在这里是一种比喻和象征，它应该是一种非常先进的现代化新工具。这种很先进的工具，可以让人的肉身迅速死亡，而不会感到任何的痛苦。当然啦，这只是我对以上经文中，连续多次出现“镰刀”这个词的推论；而这推论的重要依据，则是基于【启6：9-11】节经文，耶稣基督所说的话语。让我们再次仔细地查看经文：
【启6:9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
以上经文清楚地告诉我们：在世界最后七年大灾难初期的 “第五印” 中，在天上天堂的：“祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’” 而主耶稣的回答则是非常的明确：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
可是，现在有许多人，因为在信仰生活中一直都是抱着蒙恩的观念：基督徒信神就是领受神的恩典，即便是在世界最后的七年大灾难中，也要活着“被提”到天上，以躲避大灾难。因此，当他们读到或讲到【启6：9-11】节经文，以及相关为主受苦、为主殉道的经文时，就会有意无意地巧妙地绕过去，不愿意去阅读、不愿意去明白，更不愿意去领受。
然而，真正的基督徒是不能避重就轻，而应该直面真理、直面真相。因为这是神的计划，是神在末世对我们的旨意、心意和美意。因为主耶稣在【启6：11】节经文中，非常明确地说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。” 这是主耶稣在对为主殉道之后，复活去到天上天堂的圣徒所问：“你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时” 的回答；是对主耶稣什么时候才能再次（第二次）降临到地上，并对世界上的罪恶和罪恶之人进行大审判的回答。
换言之，耶稣基督再次（第二次）降临到地上，是要等到“像他们被杀”（殉道），“满足了数目”。这个数目是多少？为什么要满足这个数目？请回看本书第四单元、第一节. 七年大灾难的开始：七印，其中关于第五印的经文解析。
耶稣基督在【启6：11节】经文中，将“白衣”赏赐给为主殉道的人，就说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目” 的时候，还是世界最后七年大灾难的开始，是揭开第五印的时候。而到了【启14：14-16】节经文，当天使来到地上使用快“镰刀”进行灵魂大收割的时候，已经是世界最后七年大灾难结束之后，是在“多出来的三十日”才发生的事情。
在这里，我们就有一个很自然、很切合实际的严密推论：在世界最后七年大灾难加速（即前三年半后期），在第六号吹响的时候，之前捆绑在幼发拉底大河的四个堕落天使被释放，它们发动马军二万万，以口中所出来的火与烟、并硫磺，这三样灾杀了人类的三分之一（启9：13-18）。至此，魔鬼撒但和堕落天使的罪孽就已经满盈。因此，在天上就有：“七雷发声”（启10：3），是神审判了魔鬼撒但和堕落天使，又从它们手中夺回掌管地和地上一切的权力，并将掌管地和地上一切的权力，全都交给了耶稣基督。因此，人类就进入到了七年大灾难的后三年半更大的灾祸，即《启示录》第11-13章经文和内容。
我们知道，在七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使，从二层天上（空中），被摔在了地上。它们就与敌基督和假先知狼狈为奸，在以色列、在耶路撒冷和第三圣殿内外，乃至全世界，残酷逼迫和杀害了许许多多的基督徒。但是，在《启示录》第11章和第13章，在七年大灾难的后三年半更大的灾祸结束之后，为主殉道的数目还是没有满足。所以，神在【启14：14-16】节经文中，就让天使用快“镰刀”，将这些经过了七年大灾难的熬炼，生命已经成熟了的基督徒，全部“收割”归入到天上的天国。这是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中所留下的空位”，是要满足主耶稣在【启6：11】节经文中所说：被杀的仆人，要“满足了数目”。
紧接着，在【启14：17-20】节经文中，还有另外一种收割，就是天使对“葡萄”的收割。经文中很明确地告诉我们：“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。” 这是对那些抵挡神、亵渎神、敌对神的人，所施行的审判和毁灭。
此外，在【启14：14-20】节经文中，天使对地上的“庄稼”和“葡萄”，所分别进行收割的两幅画面，与耶和华神在【珥3:13】节经文中，让先知约珥所发出的预言完全吻合。因此，我们就应该明白：这正是先知约珥，在《约珥书》所发的预言，直到【启14：14-20】节经文中，才精准地应验。而绝对不是像有些人所说：是因为使徒约翰熟悉旧约中的先知书，而模仿了【珥3:13】节经文。让我们以谦卑和敬畏的心，一起再来查看和比较以下经文：
【珥3:13】“开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。”
【启14:14-16】我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
【启14:17-20】又有一位天使从天上的殿中出来，他拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
综上所述，《启示录》第14章经文和内容，是非常重要的内容和信息，而绝对不是像许多神学家和传道人所说的：是插叙、插曲或插段。因为《启示录》第14章经文，是紧接在《启示录》第11章和《启示录》第13章经文之后，也就是紧接“一七之半”的后三年半更大的灾祸之后，是实实在在所发生的很重要很重大的事情。
我们在前面已经解析过：世界最后七年大灾难和 “一七之半” 的后三年半更大的灾祸，都是出自于《但以理书》；可是在【但12：11】节经文中所说的：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”，比之前【但12：7】节经文所说的：“要到一载、二载、半载(一千二百六十日)，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”，多出了三十日。而现在，我们就已经很清楚地看到：这多出来的三十日，就是《启示录》第14章经文中所发生的所有事情，是非常重要和重大的事情。
第一件非常重要和重大的事情：是【启7：4-8】节经文中所说的：十四万四千受印的以色列人，虽然在世界最后七年大灾难的前三年半，因受印而得蒙神的特别保守。然而，在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，他们在从天上降下来的先知以诺和以利亚的带领下，守护第三圣殿；并且在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿内外，向以色列犹太教信徒传讲天国福音，而被仇敌杀死（启11章）。他们死后不久，就复活去到了天上的天堂，他们弹琴、唱新歌敬拜赞美神。他们是从以色列犹太教信徒转变而成的基督徒，所以都有耶稣基督的名和天父的名；并且他们为主殉道，成为了犹太教初熟的果子归于神和羔羊（启14:1-5）。
第二件非常重要和重大的事情：是三位天使在空中向全世界、全人类传扬永远的福音，号召全人类都要敬拜赞美神；并大声宣告：巴比伦倾倒了，倾倒了；还大声宣告：要审判拜兽和兽像、在额上或手上受了兽印记的人（启14: 6-11）。
第三件非常重要和重大的事情：是天使降临在地上并进行大收割：用“快镰刀”将已经成熟了的“庄稼”，就是生命成熟的基督徒，收割归入到天上的天国，这是因为被杀之人要满足了数目（启14: 14-16）；天使还要将已经熟透了的“葡萄”，就是抵挡神、亵渎神、敌对神的恶人，要用“快镰刀”收割，丢进神愤怒的大酒榨：进行大审判（启14: 17-20）。
接下来，在《启示录》第15-19章经文中，主要有两大内容。第一大内容是：施行世界末了的最后“七灾”：七碗灾难（启15-16章）；第二大内容是：耶稣基督再次（第二次）降临在地上（启16:15），并要与仇敌进行最后的争战，并要得胜（启17-19章）。而这两大内容中的所有事情，都是发生在那多出来的四十五日，这是精准地应验了《但以理书》中的最后一个预言。让我们以谦卑和敬畏的心，一起再一次地来查验这些预言：
【但12:7-8】我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
【但12:9-12】他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”
以上【但12：7】节经文中所说的：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了”；与接下来的【但12：11】节经文中说的：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”；再与紧接下来的【但12：12】节经文中所说：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。” 在这中间，有三个不同的时间段，而这三个时间段，又都是指向同一时间段：“一七之半”，即世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸结束之后，所发出来的预言——世界末日的大结局。
因为在以上【但12：7】节经文所说的：“一载、二载、半载”，是指三年半的时间，就是一千二百六十日；而【但12：11】节经文中所说的：“必有一千二百九十日”，比一千二百六十天，多出了三十日（即：1260+30=1290）；这多出来的三十日，就是我们刚刚在本单元、第二节. 为什么要多出三十日，所发生的非常重要和重大的事情，也就是我们刚则所研读和解析过的《启示录》第14章经文和内容。
接下来，在【但12：12】节经文中所说：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。” 这是指在以上“多出来的三十日”，即《启示录》第14章经文所发生的事情之后，这个世界还没有结束，真正的世界末日还要再等四十五日（即：1290+45=1335）。换言之，《启示录》第14章经文中所发生的事情之后，还不是世界的末日；真正的世界末日，还要再等四十五天。因此，能够等到这个世界在末日结束的人，那才是真正的有福之人。
那么，在这四十五日之中，世界又会发生什么样的事情？世界在末日又是怎样结束的呢？能看到这个世界在末日结束的人，当然是有福之人！可是，这有福之人，又是些什么样的人呢？
以上这一系列问题的答案，其实都是隐藏在《启示录》第15-19章经文和内容之中。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，继续研读和解析《启示录》第15-19章的经文内容，也就是紧接下来的：第六单元 最后的七灾：七碗，敬请关注。
本单元注释：¶
1、岳清华：《旧约神学研究》，宗教文化出版社，2014年第3版，第58页。