第一章 去埃及与出埃及¶
一 以色列人在埃及¶
圣经《出埃及记》是记叙以色列人离开埃及，从属世的为奴之地，去到耶和华神所应许的迦南地的经历。那么，在这之前以色列人又是怎样从迦南地去到埃及的呢？
这在《创世记》中虽然有明确的记载，但那也只是从属世的、属物质的层面，向我们所能作的展示和启示。与此同时，在天上、在灵界到底发生了什么呢？如果我们不能深入细致地研读《创世记》，其实是并不清楚或并不知道的。
成熟的基督徒都能够明白，地上所发生的事情与天上（灵界）所发生的事情是相对应的：地上所发生的事情，是天上之事的影像；天上所发生的事情，才是地上之事的实体。因此，我们就要透过现象看本质，很有必要去了解天上的事情。
耶和华神在《创世记》创造了世界之前和之后，天上和灵界发生了什么事情？神为什么要呼召以色列人的先祖亚伯拉罕，要离开本地、本族、父家，去到神所应许的迦南地？并且，当亚伯拉罕带领家人去到了迦南地之后，耶和华神又对亚伯拉罕发预言说：
【创 15:13-16】你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大岁数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
从以上经文中，我们又读出了问题：神为什么不等到亚摩利人罪孽满盈的时候，才将亚伯拉罕的后裔从迦勒底的吾珥，直接带到亚摩利人所居住的迦南地呢？
为什么亚伯拉罕的后裔以色列人在迦南地只是居住到第四代，就全部离开了迦南地而去到了埃及呢？
为什么以色列人在埃及居住了四百多年，却又要离开埃及，再回到迦南地呢？
这一系列的问题，是很多圣经读者都曾经想过和问过的问题。虽然在《创世记》经文中可以找到问题表面的答案，但是对于问题的实质（根源）却很难找到明确的答案。于是，很多人就以：“等我们去到了天上再去问天父”作为托辞，从而忽略了这一系列问题的实质与根源。
那么，为什么我们要等去到了天上再去问天父，而现在就不可以直接问天父呢？其实天父是喜悦我们去问祂问题，去问我们应该知道却不知道，应该明白却不明白的问题。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【耶33：3】你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
【太7:7-8】你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
并且，在初代教会还有很明确地教导：我们应该要知道“天上的事”。请仔细查看经文：
【西3:2-3】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
并且，使徒保罗在《歌林多前书》中，还更进一步地鼓励我们说：
【林前2:9-10】 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
因此，我们就应该祈求圣灵宝惠师带领，让我们从《创世记》显明在地上的影像，来观察、了解和明白在天上、在灵界所发生的真实情况，因为那才是地上之事的实体。所以，我们就很有必要对《创世记》第1-11章，作一个简短的回顾与梳理：
在《创世记》第1章，讲述了耶和华神在被魔鬼撒但和堕落天使所败坏的“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，又重新创造了美好的新世界。并且在创世的第二日，神就将使地球变成“空虚混沌，渊面黑暗”的撒但和堕落天使，从地上驱出到了空中（二层天上）。在创世的第六日，神创造了人，并且宣告：要让神所创造的人来管理地球和地球上所重新创造的一切。
至于为什么说耶和华神是在被魔鬼撒但和堕落天使所败坏的“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，又重新创造了美好的新世界？以及神为什么要将撒但和堕落天使从 “空虚混沌，渊面黑暗”的地上，驱出到空中（二层天上）？又是怎样撒但和堕落天使从“空虚混沌，渊面黑暗” 的地上，驱出到空中（二层天上）？详情请回看本套书中册、第一章、起初神创造天地之后的隐秘。
《创世记》第2章，讲述了耶和华神将祂所创造的亚当，安置在祂为人类所建造的美好的乐园——伊甸园。伊甸园有人类所需要的一切丰盛与美好，园中有各种各样的果子。并且，神特别吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随便吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神又看见亚当独居不好，就为亚当造了一个配偶：夏娃。
《创世记》才到第3章，耶和华神为人类所创造的伊甸乐园，遭到了破坏。因为魔鬼撒但不甘心失去掌管地球和地球上一切的权力，而被神限制在上不着天，下不着地的空中（二层天上）度日，无所作为；它就将它的邪灵依附在蛇身上，混进伊甸园，引诱夏娃、亚当偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类。人类因犯罪而丧失了神已经交给人类管理地球和地球上一切的权力，因而被魔鬼撒但所窃取。至于撒但是如何窃取的？详情请回看本套书中册、第三章、隐藏在伊甸园中的奥秘。
《创世记》才到第4章，因为人类始祖夏娃、亚当偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类。罪就导致人类发生了第一桩谋杀案：亚当第一个儿子该隐，因为耶和华神喜悦他弟弟亚伯的供物，而不喜悦该隐的供物，就以自己“分别善恶” 的标准，嫉妒弟弟亚伯，并杀死了亚伯。
《创世记》第5章，是讲述亚当的家谱。亚当的子孙才到第十代挪亚的时候，世界就已经被窃取了管理地和地上一切权力的魔鬼撒但和堕落天使，给全然败坏了。
《创世记》第6章，讲述魔鬼撒但和堕落天使，在窃取了人所丧失的管理地球和地球上一切的权力之后，就疯狂行恶。撒但和堕落天使竟然以血肉之驱入侵人类，与人类的女子交合生子，生下了Nephilim拿非利（尼菲林）巨人。并且，撒但还教授这些巨人，让他们学会并行使了一整套崇拜太阳神和月亮神的奥秘宗教，在地上遍行偶像和假神崇拜，又行邪术。耶和华神后悔造人，就准备用大洪水毁灭那个罪恶时代，而“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”，神就吩咐挪亚制造方舟（详情请回看本书中册，第四章、第二节、撒但重新掌权后的败坏）。
《创世记》第7-9章，讲述挪亚遵从神的旨意，用了大约一百年，造好了方舟。在这一百年里，人们还是不愿意认识真神，不愿意悔改；神就让挪亚将家人和各样洁净的动物七公七母，不洁净的动物一公一母带入方舟，并用大洪水毁灭了那个罪恶的时代。
洪水退后，挪亚走出方舟就为耶和华神筑了一座祭坛，拿各样洁净的牲畜、飞鸟献在坛上作为燔祭。耶和华神闻到馨香之气，就在心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”并且，神与新人类和各样的活物，立下了保护人类和动物的“彩虹这约”。
“彩虹这约”从表面上看，是耶和华神对人和动物的保护，因为这是显而易见的。但是，“彩虹这约”往深处探究，则是神对魔鬼撒旦和堕落天使的限制与严惩，这却是鲜为人知的奥秘。因为我们在本套书的中册《隐藏在<创世记>中的奥秘》，已经反复讲述了耶和华神用大洪水毁灭了挪亚时代的整个世界，而只留存了挪亚一家八口人和被带进方舟里的动物，其真正的原因是：
魔鬼撒但和堕落天使窃取了掌管地和地上一切的权力之后，就以血肉之躯入侵人类，与人类女子交合生子，生下了拿非利（尼菲林）巨人；并且，撒但又教授拿非利（尼菲林）巨人，崇拜太阳神、月亮神这样的奥秘宗教，在地上进行假神和偶像崇拜，并大行邪术，试图取代独一真神。因此，大洪水之后，耶和华神对魔鬼撒旦和堕落天使的限制与严惩就是：禁止魔鬼撒但和堕落天使再以血肉之躯入侵人类，与人类女子交合生子，生下了拿非利（尼菲林）巨人，违者提前进入到无底坑被囚禁。
然而，在《创世记》刚进入到第10-11章，新人类始祖挪亚的子孙还没有超过三代，魔鬼撒但就违反神命令又让个别堕落天使，以血肉之驱入侵人类，与人类的女子交合生子，使地上又重新出现了以宁录为代表的拿非利（尼菲林）巨人。并且，撒但和堕落天使又教授这些巨人，使他们很快又学会并行使了一整套崇拜太阳神与月亮神的奥秘宗教——巴比伦奥秘宗教（详情请回看本套书中册，第八章、隐藏在宁录身上的奥秘）。
耶和华神因为持守在《创世记》第9章，与从方舟里出来的人类和动物所立的 “彩虹之约”，就不再用大洪水毁灭宁录时代的罪人，而是以一种柔和的方式，变乱天下人的言语。使人类因为语言不通，而停止了巴另塔的建造，并开始 “各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国（创10：5、20、31）”，使众人分散到了全地。与此同时，神为了不让魔鬼撒但和堕落天使在人身上任意妄为，更是变乱了人和撒但及堕落天使的言语，使它们与人类的言语口音也彼此不通。
从此，魔鬼撒但和堕落天使就无法与人直接通话，无法在人身上任意妄为，而只能是让它们的邪灵进入到人类的意识，来搅扰人的心思意念。 撒但知道自己所行的一切卑鄙行为和邪恶手段，因此它在公义的神面前无话可说。但是，撒但却因为人类带着在宁录时代的人类身上，所施行的巴比伦秘密宗教去到了世界各地而暗自得意。
然而，还是应了那句古语：“魔高一尺，道高一丈。” 耶和华神永远是至高至圣的那一位，永远是在至高至圣之处掌管着宇宙万物，当然要包括掌管魔鬼撒但和堕落天使。
于是，在《创世记》第12章，耶和华神就在已经被魔鬼撒但所掌管的人类当中，从挪亚的第二个儿子闪的后裔中，拣选出了一个名叫他拉的家族作为神的选民，让他们离开巴比伦宗教的起源地，就是假神和偶像崇拜盛行之地吾珥。让我们一起来查看经文：
【创11:31】他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。
魔鬼撒但对于神的行动非常敏感与害怕，但它在耶和华神面前也只是敢怒不敢言，只能在暗地里搅扰神所拣选的他拉这一家人的心思和意念。
因此，虽然他拉带着儿子亚伯兰和孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，准备要往迦南地去。但是，他拉却没有带走他的另外一个儿子拿鹤（创11：27-32）。
现在读者在读经和听牧者讲道，都以为神拣选祂的选民是从《创世记》第12章第1节经文：“神呼召亚伯兰”开始；而实际上，神拣选祂的选民，是从《创世记》第11章第31节经文：他拉带着家人出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去就已经开始了。并且，神拣选他拉，在《创世记》第31章第53节经文中，又再次得到了印证。请查看经文：
【创31:51-53】拉班又说：“你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”
以上经文中的拉班，大家都很熟悉，他是雅各的舅舅；但拉班是拿鹤的孙子，却不一定清楚，因为这在《创世记》中是一笔带过。而对于以上经文中拉班所指的 “神”前面的定语，更是常常被忽略。因此我们从拉班说“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断”这句经文所表达的意思，就可以清楚地知道：神最初呼召的，是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉；并且，他拉当时也是顺服神，带领儿子亚伯兰（亚伯拉罕）、儿媳撒莱（撒拉）和孙子罗德出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。
但是，他拉带着家人走到了哈兰，就住在了哈兰，而不愿意再往前行，不愿意真正地去到神所指示他要去的迦南地。这显然是魔鬼撒但的试探，也是他拉灵性的软弱。因此，到后来他拉的曾孙子、拿鹤的孙子拉班在【创31:51-53】节经文中所说的：“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”这话还能够起作用吗？当然不会起作用！
因为在圣经中，一直都是强调：亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；因为正在魔鬼撒但以为试探他拉成功了，他拉停留在了哈兰，不愿意去到神所指示他要去的迦南地而暗自得意时，耶和华神直接就呼召他拉的儿子亚伯兰（亚伯拉罕）。请查看经文：
【创12:1-3】耶和华对亚伯兰（亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
这就是至高至圣的耶和华神对亚伯拉罕的呼召！也是对全世界、全人类，以及魔鬼撒但和堕落天使的宣告！
【创12:4-5】亚伯兰（亚伯拉罕）就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
亚伯拉罕响应耶和华神的呼召、顺服神的旨意，神就赐福亚伯拉罕；这又使亚伯拉罕更加地顺服神、崇拜神，并为神筑坛。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创12:7-8】耶和华向亚伯兰（亚伯拉罕）显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰（亚伯拉罕）就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
可是，亚伯拉罕带领家人离开本地、本族、父家，背乡离井，去到迦南地还没有站稳脚跟，魔鬼撒但的试探就随之而来。请查看经文：
【创12：10】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰（亚伯拉罕）就下埃及去，要在那里暂居。
埃及是当时世界的中心，魔鬼撒但想要将被耶和华神所拣选出来的亚伯拉罕家族，吸引到埃及，以破坏神拯救人类的伟大计划。全知全能的耶和华神当然知道魔鬼撒但的诡计，便将计就计，作出了令当时的人类和魔鬼撒但都无法测度的谋略。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看《创世记》15章，因为这一章的篇幅不长，又特别重要，所以我们就将整章的文字内容，全部呈现。让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【创15:1-21】这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。” 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”
于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。” 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。
日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
以上就是《创世记》第15章第1-21节经文，因为是承上启下非常重要的一章经文，所以我们就将整章经文都呈现了出来。并且《创世记》第15章经文，预示了《创世记》第15章以后的整卷书的主要内容，以及《出埃及记》、《约书亚记》中的主要内容。因此我们需要反复地研读与默想，方能领会耶和华神奇妙无比的智慧与旨意。
二 预备摩西¶
以色列人是怎么去到埃及的？他们去到埃及之后又是如何得蒙神丰盛的恩典？这在《创世记》中有很详细的记载，并且在以下两组数字中得以充分地体现：
【创46:26-27】那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
【出12:37】以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
以上两组数字，第一组数字很精确，是与雅各（以色列）一同去到埃及的人数是六十六人，再加上在这之前已经在埃及的约瑟夫妇和两个儿子，总共就是七十人。第二组数字是以色列人出埃及的数字，需要推算；并且，有许多神学家根据“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万”这句经文来推测：以色列人出埃及的总人数大约是两百万人。
以色列人为什么要出埃及？这在《创世记》15章经文中，就已经表述得非常清楚。然而，在《出埃及记》中，又有更为具体的描述。请查看经文：
【出1:6-14】约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及， 对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。要他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
我们读了以上经文可能会认为：神是看到了以色列人受苦，才要拯救他们出埃及。但是，我们如果在前面认真研读了《创世记》第15章经文，就会很清楚地知道：以色列人在埃及受苦和救以色列人出埃及，都是在神的计划之中。并且，耶和华神早就已经告诉了以色列人的先祖亚伯拉罕。时候到了，以色列人走出埃及的计划就要实现了。
可是，要将这大约二百万以色列人领出埃及，则需要预备一位大有能力的领导人，这个人就是摩西。因此，《出埃及记》第1章，在交代了以色列人在埃及的现实处境之后；在《出埃及记》第2章，一开始就引出了摩西。让我们一起来查看经文：
【出2:1-10】有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。” 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
以上经文，记叙了一个非常精彩的故事。这个故事的历史背景，就是以色列人由于饥荒迁居埃及已经四百多年了；在这其间，他们蒙神的恩典生养众多，极其强盛。埃及王担心以色列人的强盛胜过埃及人，就加重担苦害以色列人，而以色列人却越发地增多。于是，埃及王就吩咐收生婆残杀刚出生的男婴，但收生婆敬畏神而不听从法老的吩咐。于是，埃及王又公开宣布：“凡以色列人所生的男孩子，你们都要丢在河里。”
埃及王以如此残酷的手段对待以色列人，显然是受了魔鬼撒但的指使。但是，耶和华神却利用撒但和埃及王对以色列人的残酷手段，来预备摩西。因为，要不是埃及王宣布：“凡以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里”，摩西就不会成为埃及法老女儿的儿子，那就无法“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能（徒7：22）”。并且，摩西也就无法带领以色列人出埃及，更无法写作“摩西五经”，无法记下神的话语、神的旨意，以及我们这个人类最早的历史和律法，等等。
然而，耶和华神也绝对不能允许魔鬼撒但和埃及王，长期将以色列人所生的男孩都丢在河里。要不然的话，以色列人在出埃及时，就不可能除了妇人孩子，步行的男人还有六十万。因此，耶和华神是为了预备摩西，才允许魔鬼撒但和埃及王对以色列人施行将“所生的男孩都丢在河里”的残酷手段。这正是为了拯救以色列人，要让他们走出埃及为奴之地，去到神所应许的迦南美地。
那么，神预备摩西的时间需要多长？摩西要达到怎样的标准才算是预备好了呢？
在圣经《使徒行传》第7章，司提反得着圣灵所赐的能力，在对以色列人讲道时，是将摩西享年一百二十岁的人生，分为三个阶段，每个阶段都是四十年。因此，摩西的第一个四十年，是在埃及王宫里；摩西的第二个四十年，是在西乃的旷野；摩西的第三个四十年，才是带領以色列人出埃及、过红海、走旷野、以及到进入迦南地之前。
摩西的第一个四十年，是预备的四十年。摩西刚出生就因祸得福，被装在蒲草箱，搁在河边的芦荻中，因而被埃及公主发现，并成为埃及公主的儿子。于是，摩西就可以从小住在埃及的皇宫里，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能（徒7：22）。”因此，摩西在埃及皇宫的预备已经满足，神对摩西又有了新的预备。请仔细查看经文：
【徒7:23-29】 他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人； 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：“你们二位是弟兄为什么彼此欺负呢？”那欺负邻舍的把他推开，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。
以上经文中所叙述的两件事情，都是摩西凭血气，觉得自己有能力，要替天行道。并且，他还“以为弟兄必明白，神是藉他的手搭救他们，他们却不明白”，而其实呢，则是摩西自己并没有明白神的心意：此时的摩西，还没有真正预备好，还不具备带领以色列人走出埃及的能力。神还不能使用摩西，摩西还需要更好的预备与装备。
所以，摩西的第二个四十年，仍然是预备的四十年：摩西因为打死了一个埃及人，被人看见，被法老知道就想要杀摩西。摩西为躲避法老的追杀，就逃到米甸地居住。并且在米甸娶妻生子，在旷野里成为了真正的牧羊人。请查看经文；
【出2:21-22】摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
摩西从大有学问和才华的埃及王子，成为了普通的丈夫与父亲，成为了米甸旷野的牧羊人。这种角色的转变使摩西学会了忍耐，学会了责任，学会了担当，学会了领导。而这时候的摩西已经八十岁，已经成熟。因此，神就要使用摩西，并向摩西显现：
【徒7:30-32】 过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：“我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢观看。
摩西的第一个四十年，是以自我为中心，凭血气做事情。在他将近四十岁的时候，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人，还以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，而他们却不明白。摩西的第二个四十年，已将近八十岁，当神真正要使用他，并向他显现、对他说话的时候，摩西是真正地成熟了，仿佛像地里成熟的麦穗一样，很自然地弯腰低头，在何烈山遇见了神而不敢看神。让我们以谦卑敬畏的心，一起查看经文：
【出3: 6】神说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。
神正是在摩西真正谦卑了、成熟了的时候，才要大大地使用摩西——这个神已经精心预备了八十年的人。但这时候的摩西却因为真正的谦卑与成熟，而蒙上脸，怕看神。
【出3: 7-10】耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
摩西面对耶和华神的重托，就更加地谦卑。他非常诚恳地承认自己的渺小与卑微，不能胜任将以色列人从埃及领出来的重任。让我们以谦卑敬畏的心，一起查看经文：
【出 3:11-12】摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在。”
其实，神预备摩西，就是要等到摩西真正谦卑和成熟了，才好使用，才能彰显出神的大能与荣耀。但是，已经在外邦寄居了四十年，又在野地里牧养羊群四十年的摩西，却无法明白神用人行事的奇妙法则。所以，摩西还是一再地向神推辞，承认自己对神所知有限，承认自己无力解救自己同胞的苦难。于是，神就向摩西行了两个神迹。
但是，摩西还是自卑，还是推诿地说：自己素日不是能言的人，是拙口笨舌的人。摩西还是不敢承担带领以色列人走出埃及的重大使命。但是，神却不会放弃这么多年来对摩西的预备，神的计划无人能拦阻！
于是，神就以严厉的方式给摩西壮胆，并且告诉摩西，已经为他预备好了他的哥哥亚伦。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【出 4:14-17】耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”
所以，《出埃及记》如果只是从表面上看，那是摩西带领以色列民族走出埃及，并要进入到耶和华神所应许的迦南美地；而如果能够更深入地研读圣经经文就会发现：《出埃及记》的主角既不是摩西，也不是以色列人，而是耶和华神自己！是神要向全世界彰显出祂的权柄、荣耀与大能！
三 埃及十灾¶
埃及十灾，是以色列人出埃及的关键所在。很多圣经读者和教会牧者，在阅读和讲解《出埃及记》，都会认为：埃及十灾是因为埃及法老王心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦的屡次请求，让以色列民离开埃及去侍奉耶和华神；于是神就吩咐摩西和亚伦，在法老面前行神迹奇事，将十大灾难降临到埃及地，迫使法老让以色列人走出埃及。
但是，如果您能够更深入地研读《出埃及记》就会发现：其实，埃及十灾更重要的是要彰显神的权柄、荣耀与大能。埃及十灾是耶和华神要向全宇宙、全世界和全人类显明：只有耶和华神，才是全宇宙、全世界和全人类的独一真神！为此，神在这个世界上已经忍耐和预备了很多个时代：从挪亚开始，到摩西出现，有大约两千年的时间。
我们在本章第1节内容中，曾对《创世记》第1-12章的经文内容进行了简单的梳理：《创世记》才到第3章，耶和华神为人类所创造的伊甸乐园就遭到了破坏。魔鬼撒但的邪灵依附在蛇身上，混进了伊甸园，试探和引诱夏娃、亚当偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类；并且，人类因此丧失了从神那里所得到的管理地球和地球上一切的权力，而被魔鬼撒但和堕落天使所窃取。
魔鬼撒但和堕落天使掌权以后，便疯狂行恶；到亚当的第十代子孙挪亚的时候，世界已经全然败坏。在《创世记》第6章，记载了魔鬼撒但和堕落天使以血肉之驱入侵人类，与人类的女子交合生子，生下了Nephilim拿非利（尼菲林）巨人；并且，撒但还教授这些巨人，让他们学会了一整套崇拜太阳神和月亮神的奥秘宗教，在地上施行假神和偶像崇拜，又大行邪术。耶和华神后悔造人，在《创世记》第7-9章，用大洪水毁灭了那个罪恶的世代，只保留了义人挪亚一家八口和被带进方舟里面的各样动物。
然而，大洪水以后，新人类始祖挪亚的子孙还没有超过三代，在《创世记》第10章，魔鬼撒但就违反神的禁令，让个别堕落天使，以血肉之驱入侵人类，与人类的女子交合生子，使地上又重新出现了以宁录为代表的Nephilim拿非利（尼菲林）巨人。并且，撒但又教授这些巨人，让他们很快就学会和行使了一整套崇拜太阳神和月亮神那样的奥秘宗教：巴比伦奥秘宗教。
耶和华神非常厌恶Nephilim拿非利（尼菲林）巨人，更加痛恨以宁录为首的巨人，自称为神，并在地上又开始了崇拜太阳神与月亮神的巴比伦奥秘宗教。可是，耶和华神却因为持守在《创世记》第9章，与从方舟里出来的活物所立的 “彩虹之约”，就不再用大洪水毁灭宁录时代的罪恶与罪人，而是以一种柔和的方式变乱天下人的言语口音，从而让人类“各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国”，使众人分散到全地。
与此同时，魔鬼撒但在宁录时代所兴起的巴比伦奥秘宗教，也被人类带到了世界各地，并在世界各地发扬光大。于是，在《创世记》第11章，耶和华神就在被撒但掌管，并已经败坏了的人类中，拣选出了一个叫他拉的家族作为神的选民，让他们离开巴比伦奥秘宗教的起源之地，以及假神和偶像崇拜的盛行之地，去到神所指定的迦南地。
但是，他拉带领儿孙走出迦勒底的吾珥，才走到哈兰，就住在那里，不愿意继续前行去到神所指示的迦南地。这显然是魔鬼撒但的试探，也是他拉灵性的软弱。而正在撒但暗自得意之时，神就直接呼召他拉的儿子亚伯拉罕。因此，神就将他拉逐出了神的选民之列。此后，神一直自称：是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
亚伯拉罕无疑是伟大的信心之父，但亚伯拉罕的信心也是在经历了一次次的试探与试炼才中才被完全地建立了起来。在亚伯拉罕响应神的呼召，离开哈兰，去到神所指示的迦南地，脚跟都没有站稳，魔鬼撒但的试探就随之而来。当然这也是神允许的，为的是让亚伯拉罕学习信心的功课。而亚伯拉罕所受到的第一个试探，就是撒但引诱他离开神所应许的迦南地而下到埃及。让我们存谦卑的心，一起来查看相关经文：
【创12:10】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
面对饥荒，亚伯拉罕（亚伯兰）害怕了。然而，他却没有求告耶和华神，而是受魔鬼撒但的搅扰和诱惑下到了埃及，因为埃及是当时世界的中心。
亚伯拉罕让妻子撒莱（撒拉）谎称是他的妹子，让埃及法老有机可乘，差点强占了撒莱。是耶和华神及时显现、干预，才使得法老将撒拉还给了亚伯拉罕。而到了以色列（雅各）的儿子们长大成人的时候，因为以色列（雅各）偏爱他最喜欢的妻子拉结所生的儿子约瑟，让以色列其他妻妾所生的儿子们产生了嫉妒，而想要害死约瑟。但是，阴差阳错，约瑟不仅没有被害死，而且还在埃及做了宰相。
关于约瑟的故事，在《创世记》第37至第50章中，有很详细的记载，其故事情节曲折生动，在此不再赘述。然而，当约瑟在埃及做了宰相，他的兄弟们因为饥荒第二次去埃及买粮，约瑟与兄弟们相认时所说的一番话，却很值得我们思考和默想。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创45:4-11】约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”
以上这一大段经文，不仅很清楚地向我们说明了以色列人当年为什么要去到埃及，以及在埃及四百多年生养众多，满了那地；而且，从约瑟说的：“差我到这里来的不是你们，乃是神”这一句话，我们就可以推测：那想要害死约瑟、卖约瑟的阴谋，其实也不是约瑟的哥哥们，而是魔鬼撒但所为：是撒但的邪灵进入约瑟哥哥们身上，搅扰他们的心思意念，使他们嫉妒约瑟，从而想要害死约瑟，最后就卖了约瑟。
仔细思想约瑟从被害、被卖，又做了埃及的宰相，这整个的故事情节，我们就可以明白这样的一个真理与真相：虽然这个世界因为始祖犯罪，丧失了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取；但是这个世界并没有因此失控，耶和华这位宇宙中独一的真神，永远都在至高至圣之处，管理着宇宙中的万事万物，当然要包括管理地球、管理世界、管理人类、管理魔鬼撒但和堕落天使。
换言之，虽然“全世界卧在那恶者手下(约翰一书 5:19 )。”但是，耶和华神永远都在至高至圣之处，掌管着魔鬼撒但和堕落天使，该出手时就必定会出手！
魔鬼撒但一直在试探和诱惑亚伯拉罕和他的后裔。撒但一直都妄想将亚伯拉罕及后裔拉回到世界，耶和华神就将计就计，任凭亚伯拉罕的后裔以色列人，从迦南地去到当时世界的中心埃及。并且，神要赐福在埃及的以色列人，让他们在世界的中心埃及，生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
接下来，从《出埃及记》经文表面的文字，我们所看到的是埃及法老因害怕以色列人多势众，比埃及人更强盛，从而苦待以色列人（出1：8-14）。以色列人因做苦工难以忍受，就悲哀叹息呼求神（出2：23）。神看到了以色列人所受的苦，听见了他们所发的哀求声音，就要领他们出埃及，去到早已应许以色列人的迦南美地（出3：7-10）。
然而，我们如果能够更深入地研读《出埃及记》经文，就可以更深刻地领会到：《出埃及记》并不仅仅是让以色列人走出埃及，去到神所应许的迦南美地；还有更为重要的是：神要在祂的选民以色列和全世界（因为埃及是当时世界的中心）人面前，彰显出神的权柄、荣耀与大能；要让以色列人和全世界人都相信，并且看见：惟有耶和华神是全宇宙、全世界、全人类独一的真神！
因此，埃及十灾，也就成为了一场千载难逢的真神与假神的直接较量，直接对抗！让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【出 7:1-5】耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
以上这段经文，很清楚地告诉我们：耶和华神是要让摩西在法老面前代替神，让摩西的哥哥亚伦代替摩西说话。又使法老的心刚硬，好让摩西、亚伦多行神迹奇事，好让以色列人和全世界的人，都更多地知道、更多地看见：在全宇宙、全世界、全人类中，惟有耶和华神才是独一的真神！
【出 7:8-12】耶和华晓谕摩西、亚伦说：“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。
以上经文，还只是埃及十灾前的预演，而真正的埃及十灾是在以下的经文之中。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
第一灾、血灾：
【出 7:20-24】摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
第二灾、蛙灾：
【出 8:5-7】耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池上，使青蛙到埃及地上来。”亚伦便伸杖在埃及的诸水上，青蛙就上来，遮满了埃及地。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
以上经文让我们看到，耶和华神让亚伦施行最前面的两大灾害：血灾和蛙灾的时候；被魔鬼撒但邪灵所附身的埃及行法术的人，也用同样的方式施行了法术，使水变成了血；又使水里的青蛙上到地上。这就让我们看见：魔鬼撒但其实也有超自然的能力，因此才有那么多的人去信假神和偶像。
然而，到了耶和华神让亚伦施行第三灾——虱灾的时候，埃及行法术的人，也用邪术要生出虱子来，却行不出来了；再到耶和华神施行第四灾——蝇灾，以及第五灾——畜疫之灾的时候，埃及行法术的人，就早已败下阵来，不敢再行法术。
再到耶和华神要摩西、亚伦施行第六灾——疮灾的时候，行法术的人在摩西面前就已经站立不住，因为他们身上和埃及人身上同样都有这疮。很显然，魔鬼撒但邪灵所附身的埃及行法术的人，早已招架不住；也正是在这个时候，耶和华神才 “使法老心刚硬”，为要彰显出独一真神，更多更大的神迹，使假神真正地败下阵来。请查看经文；
第三灾、虱灾：
【出 8:16-19】耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。’”他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
第四灾、蝇灾：
【出 8:20-24】耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。’”耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
第五灾、畜疫之灾：
【出9:1-7】耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华－希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。 你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’” 耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。” 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
第六灾、疮灾：
【出 9:8-12】耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。” 摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。 行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
第七灾、雹灾：
【出 9:13-18】耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华－希伯来人的 神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。”
【出 9:27-28】法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”
【出 9: 33-35】摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。 法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。
在以上第七灾中，埃及法老终于承认：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的（出9：27）。” 但是，当“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心（出9：34）。”这正好让耶和华神继续施行神迹。
第八灾、蝗灾：
【出10:1-2】耶和华对摩西说：“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹， 并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”
【出10:3-7】摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”
【10:16-20】于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华－你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。”摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老心刚硬，不容以色列人去。
在以上第八灾、蝗灾中，连法老的臣仆都不得不承认：“埃及已经败坏了”，并且劝法老 “容这些人去侍奉耶和华——他们的神吧！ ”然而，是“耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。”这是神要彰显出更大的神迹。
第九灾、黑暗之灾：
【10:21-24】耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来，说：“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”
黑暗之灾彰显出神无比的荣耀！神的选民以色列人也同样得蒙神的荣耀：在埃及遍地乌黑了三天之久，人不能相见，无法行走的时候，惟有以色列人家中都有亮光——神的选民以色列人，在神的光照之中。
第十灾、击杀长子之灾：
【11:1-10】耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。 你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。
摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
对于以上经文中的第十灾：击杀长子之灾，有些圣经读者会觉得耶和华神是不是太残忍了？然而，持这种观点的读者可能忘了在《出埃及记》第1章，埃及法老因害怕以色列人生养众多，比埃及人还要多还要强胜，就残酷地要收生婆将男婴治死，又吩咐众民将以色列人所生的男孩都要丢在河里。因此，耶和华神击杀埃及人的长子，不仅是要彰显出神的大能，同时也是要法老和埃及人尝尝长子被击杀和失去孩子的痛苦。
埃及十灾，不仅仅是惩罚法老的心刚硬，不容以色列人走出埃及，去到神所应许的迦南地侍奉神；而且更是为了在当时的世界中心——埃及，在崇拜假神、偶像和各种宗教盛行的地方，充分彰显出耶和华是独一真神，并且彰显了神的权柄、荣耀与大能！让神的选民以色列人，以及全世界各国各地的人都知道：唯有耶和华神才是全宇宙、全地球、全世界和全人类的独一真神！
四 旷野四十年¶
见识了埃及十灾之后，法老和埃及人都催促以色列人尽快离开埃及。请查看经文：
【12:31】夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！
【12:33】埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”
【12:35-37】以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
以色列人蒙耶和华神的恩典，大获全胜。但是，神还是觉得不够，还要继续彰显出祂的权柄、大能与荣耀！从《出埃及记》中的经文，可以让我们看到：当以色列人离开埃及，去往神所应许的迦南美地，最近的道路其实只要几天的路程，但却要经过非利士地。神知道非利士人不会轻易地让以色列人经过，神“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去（出13:17）。” 所以，神就带领以色列百姓绕道而行，经过红海，走旷野的路。
然而，当我们更深入地研读《出埃及记》，就会更深刻地领会到：神带领以色列民过红海、走旷野，其实还有更重要的意义，那就是：要再一次彰显出神的权柄、大能与荣耀，以操练以色列人的信心，要让他们单单仰望神，走完全的信心之路。请看经文：
【出14:1-4】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。”
【出14:5-8】有人告诉法老说：“百姓逃跑！”法老和他的臣仆就向百姓变心说：“我们容以色列人去不再服侍我们，这做的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人。因为以色列人是昂扬无惧地出埃及。
【出14:10-12】法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”
【出14:13-18】摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华。”
以上经文让我们很清楚地看见：是耶和华神使法老的心刚硬，法老这才要预备他的车辆，带领军兵去追赶以色列人。然而，以色列人却因为看到前面的红海和后面的埃及追兵，就对摩西发怨言。摩西安抚以色列人之后，又向耶和华神求告，神就让摩西吩咐以色列人往前走，又要摩西举手向海伸杖，把水分开。
于是，以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。而当埃及人追赶以色列人，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中的时候，耶和华将他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。
虽然，“过红海”充分彰显出了耶和华神无比的荣耀与大能。但是，神在“走旷野”，以操练以色列人信心，这却不是一件简单容易的事情。所以，以色列人离开埃及，在过红海、走旷野、去往迦南地，本来只有四十天的路程，却整整走了四十年。
这完全是因为以色列人“不信”与“抱怨” 的恶心所导致的后果。作为耶和华神最初的选民以色列人，以及我们今天所有的基督徒都应该明白：信心与感恩，是我们得救、得胜的重中之重。因此，我们就很有必要，一起来分析以色列人在走旷野的路上，因为“不信”与“抱怨”，所带来的危害而引以为鉴。让我们以谦卑和敬畏的心，来查看经文：
【出14:10-14】法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西发怨言：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”
以上经文是以色列人过红海时的抱怨。换言之，以色列人在走旷野之前，就已经在抱怨了。而抱怨的原因是因为环境恶劣，埃及追兵临近。可是，他们竟然那么快就忘了神为了拯救以色列人出埃及所行的神迹——埃及十灾，就是几天前才发生的事情啊！
耶和华神在以色列人过红海时，又再一次地彰显出祂的权柄、大能与荣耀：让以色列人亲自体验下到红海如走干地，水在他们的左右作了墙垣的极其伟大的神迹；又让他们亲眼看见法老一切的马匹、车辆和马兵也跟着下海，神却将他们推翻在海中，水就回流，淹没了法老全军，一个也没有剩下。
然而，刚刚过了红海，进入旷野才三天，以色列人因为没有找到可以喝的水，竟然又忘记了耶和华神；不是去求靠神，而是对摩西不停地发怨言。请查查看经文：
【出15:22-26】摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。
耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
从以上经文中可以看见，以色列人一遇到困难就向摩西抱怨，而不是求靠耶和华神。这样的恶习，其实在我们今天的基督徒中也很普遍。有很多生命还不成熟的信徒，每当遇到困难的时候，不是先向神祷告、祈求，等候神的旨意和帮助，而只是向教会领袖、牧师、或属灵的长辈求告，甚至还要报怨给他们传福音、领他们信主归主的人，更严重的是报怨神。
在以上经文中，摩西懂得呼求耶和华神，神就指示他把一棵树丢在水里，水就变甜了。与此同时，神又在那里为他们定了律例、典章，要试验他们。并且，又对他们说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例。我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
然而，神的话语以色列人是很难听得进去，更难行得出来；而“不信”与“抱怨”的恶习，却如影随形，连绵不断。让我们联系自己，一起来查看经文：
【出16:1-3】以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
【出17:1-3】百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
【民11:4-6】他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
以色列人在旷野一遇到困难就向摩西抱怨，并对埃及念念不忘。因此，他们其实是不相信神，不祈求神，更不依靠神，而是在试探神。于是，摩西义正词严地对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么要试探耶和华呢（出17：2）？”
以色列人的“不信”与“抱怨”，让慈爱的神，施怜悯的神，“日间在云柱、夜间在火柱”里护卫着以色列人的神，很是伤心。于是，耶和华神就对以色列人大发怒气。请看经文：
【民11:1-3】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
以色列人到了亚摩利人的山地，在那里可以遥望耶和华神所赐的应许之地：迦南。然而，当以色列人从各支派选出十二个探子去窥探迦南地，一看到亚纳族的巨人，他们中的绝大多数人就惊恐害怕，回来报恶信。摩西在《申命记》中写到，他曾对以色列人耐心教导，循循善诱，鼓舞他们的士气。请认真仔细地查看经文：
【申1:29-33】“不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华－你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。”
但是，以色列人却不听摩西的规劝，而是相信探子所报的恶信，又放肆地怨天尤人。让我们存谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【民14:1-4】当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
【民14:5-10】摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
【民14:11-12】耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
摩西不愧是耶和华神预备了八十年，让他带领以色列人出埃及去到应许之地的领袖，他经得起神的试验。没有因为神说让他的后裔成为大国而不顾以色列，没有让神用瘟疫击杀以色列人；而是始终强调以色列是神的选民，求神为了祂自己的名赦免以色列人的罪孽与过犯。因着摩西的恳求，神没有击杀以色列人，并对摩西宣布祂的旨意：
【民14:20-23】耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
为此，耶和华神又对摩西和亚伦，再次宣布对以色列人发怨言的惩罚。请查看经文：
【民14:26-30】耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
【民14:31-35】但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。”
【民14:36-37】摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
以上经文，是耶和华神对摩西、亚伦所说的话，是对以色列人行走旷野四十年的高度概括和总结。同时，也给历代信徒提出了一个很关键性的问题，出示了一份必答的考卷：基督徒信主是得救了，已经走出了为奴之地——埃及；但是，每一位基督徒最后是倒毙在旷野？还是进入到了迦南美地？还是去到了天上的天堂和天国？这是很值得我们深思、探讨与选择的。希望每一位弟兄姊妹，都能够做出不让自己后悔的选择！
五 神的帐幕在人间¶
有很多圣经读者在读完《出埃及记》之后，都会为以色列人在旷野常常不相信神、爱发怨言，以及拜“金牛犊”事件，惹耶和华神发怒，使他们出埃及后，又在旷野里迂回行走了四十年，最后却是凡二十岁以外的人除了迦勒和约书亚，都不能进入到耶和华神所应许他们列祖的迦南美地，而倍感遗憾。甚至会有很多人以此认为：以色列人顽梗悖逆，是真正的愚蠢至极。
然而，我们如果能够冷静下来，设身处地的来思想以色列人当时的处境，就会有不一样的看见，就会从中学习到我们作为一位基督徒所必须要学习的功课。
以色列人在埃及做苦工四百年，在无法忍受时就哀求耶和华神。神听见他们的哀声，就纪念与他们列祖所立的约，呼召摩西带领以色列民出埃及，去到神所应许的迦南美地。并且，在摩西带以色列人出埃及前，神在埃及向世人，更是向祂的选民以色列人充分彰显出了神迹奇事——埃及十灾。这是为了向世人和神的仇敌彰显出神的权柄、大能与荣耀，同时是为了让神的选民以色列人能够完全地相信祂，依靠靠祂。
耶和华神为拯救以色列人出埃及，而在埃及所行的神迹奇事，以及带领以色列人过红海走旷野所行的神迹奇事，都是以色列人有目共睹的。如此多的神迹奇事，怎么就不能让以色列人真正地相信神、依靠神呢？而作为一个外邦人，摩西的岳父叶忒罗，还只是听摩西讲耶和华神为以色列人所行的事，就能大大地称颂神。请仔细查看经文：
【出18:5-12】摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：“我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。
叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。” 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
以上经文可能会让我们更加地指斥神的选民以色列人，说他们忘恩负义，顽梗悖逆。以色列人看到了耶和华神所行的神迹奇事，领受了神的恩典，却不如一个外邦人摩西的岳父叶忒罗认识神和懂得感恩。
但是，我们不能只是一味地指斥以色列人忘恩负义，顽梗悖逆。而要真正地设身处地来思想以色列人为什么在看见了那么多的神迹奇事，领受了神所赐的那么多恩典，却还是不能真正地相信神、依靠神的真正原因是什么？
因为，在这其中，不仅仅是以色列人的忘恩负义、顽梗悖逆，更有魔鬼撒但的阴险、狡猾与恶毒！是撒但和堕落天使的邪灵进入到以色列人身上，搅扰他们的心思意念，从而让他们陷入到怀疑神、埋怨神，以至于忘恩负义、顽梗悖逆的罪恶之中。
通读过圣经的人就会知道，《创世记》第1-2章，是记述神在地球上又重新创造了世界。神在这一次用六天的时间创世，又特别突出了对人的创造，并且将人安置在美好的伊甸园里。可是，从《创世记》第3章开始，魔鬼撒但的邪灵，就开始出现了；并且一直都在寻找机会依附在动物和人的身上，试图试探和诱惑人类犯罪而背离神。
因此，从亚当开始，人类受魔鬼撒但的试探与诱惑，违背神的话语和旨意，因而陷入到罪恶之中的事例，在圣经中比比皆是，随处可见。然而，在圣经旧约从《创世记》到《历代志上》的前面12卷书中，却一直都没有提过撒但的名，这是因为圣洁的耶和华神不屑于提它的名而已。但是，不提撒但的名，并不等于撒但就不存在了。撒但一直都存在，并且极其阴险与狡猾。撒但试探和诱惑人的手段极其的巧妙与卑鄙，特别是对神的选民以色列人。
可是，以色列人却麻木无知，在受到魔鬼撒但的试探与诱惑之后，竟然很快就忘记了神，忘记了神在以色列民中所行的神迹、所赐的恩典；甚至还怀疑神、报怨神、悖逆神、不依靠神，还常常发怨言要离弃神，想要重新回到埃及地。到了后来，神的选民以色列人，甚至去崇拜假神和偶像，并因为离弃耶和华这位独一的真神而亡国被掳。
耶和华神对祂自己所拣选的以色列民，实在是忍无可忍，才在以色列北国和南国都相继亡国，又被掳归回之后，才让《历代志》的作者，在《历代志上》第21章第1节经文：“大卫数点人数” 这一事件中，直接点击了魔鬼撒但的名。这也是耶和华神在整本《圣经》中让作者第一次直接点击撒但的名。让我们认真仔细地来查看和默想经文：
【代上 21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
作为基督徒，我们在阅读圣经和走信仰之路时，要时刻保持清醒的认识：我们赖以生存的这世界，原本无比美好，却因为人类始祖亚当犯罪，丧失了管理地和地上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取。从此“全世界都卧在那恶者手下（约一5：19）”。当然，撒但又是掌管在耶和华神的手中，若不是神的许可，撒但也不能做什么。
所以，我们就要时刻提醒自己：魔鬼撒但的试探与诱惑无处不在，我们要时刻牢记神的话语和旨意，并且要行在神的话语和旨意中，免受撒但的试探与诱惑。因为，撒但的试探与诱惑不仅会让我们的生命受亏损；而且，在我们因受试探与诱惑犯罪之后，撒但又会去到耶和华神的面前控告我们，让神允许撒但来惩罚我们。
因此，当我们有了这样的认识，再来阅读《出埃及记》就可以很好地理解：为什么以色列人在出埃及之前，神让他们看见了那么多的神迹奇事；而在出埃及之后，神又让他们经历了那么多神的恩典，却还是不能真正地认识神、相信神、依靠神，反而还常常是怀疑神、报怨神和悖逆神。
因为，这不仅仅是以色列人的忘恩负义和顽梗悖逆，更有魔鬼撒但的阴险、狡猾与恶毒！是撒但的邪灵进入到以色列人身上，搅扰以色列人的心思意念，从而让神的选民以色列人陷入到罪中。在此，我们不仅要认识到魔鬼撒但的阴险、狡猾与恶毒，更要凭信心明白和领受使徒保罗的那句经典名言：罪在哪里显多，恩典就更要显多了！
魔鬼撒但看见神亲自带领以色列人走出埃及，去往神所应许的迦南美地非常害怕。因此，撒但就加大了力度，更加疯狂地搅扰以色列人的心思意念，使他们出埃及以后，常常因为看环境而忘记了神，不相信神，从而产生害怕与恐惧。因此，他们就常常发怨言，后悔离开埃及，想要回到埃及；因此，耶和华神就在西奈山上，向以色列人显现，以增加他们的信心；并颁布律法，好让以色列人遵守，不要偏离神的道，以承受神所赐的更多的恩典与祝福。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【出19:1-6】以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
于是，摩西将以上耶和华神的话告诉以色列人，他们都表示愿意遵守耶和华神的话。于是，耶和华神又对摩西说：
【出19:9】耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”
以上经文，充分说明了耶和华神要降临在西奈山与摩西说话，是为了让以色列百姓也能听见，从而更相信神，更依靠神。让我们存谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【出19:10-13】耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。”
很多人在阅读以上经文时，很容易对神产生惧怕，觉得耶和华神太可怕太严厉。但是，我们却忘记了在《创世记》之初，耶和华神与人在伊甸园，那是多么亲切啊！
那时候，人与神之间没有距离，没有惧怕。后来，是因为人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里，受魔鬼撒但的试探与诱惑，违背神的旨意，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类。他们的眼睛虽然如撒但所说的“明亮”了，但却只是看物质界更清楚，并贪恋物质世界，从此就再也看不到灵界，看不见神了。
因为神是灵！因此，陷入在罪中，生活在物质界，并且贪恋物质世界的人类，就很难看见神。因为耶和华神是圣洁的神，是忌邪的神！唯有在特殊的时候，神才会向特殊的人显现。比如神所呼召和拣选的亚伯拉罕，神就常常会向他显现：请查看经文：
【创17：1-8】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地； 神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”
所以，耶和华神是在特定的情况下，向特定的人显现；并对特定的人说话和启示，给特定的人晓谕和指示，让特定的人知道……
在西奈山，耶和华神已经带领以色列人走出埃及、过了红海、又走旷野，很快就要去到神所应许的迦南美地了！神的仇敌魔鬼撒但和堕落天使当然不愿意，它们要拼命拦阻与破坏，就以惯用的伎俩，将它们的邪灵进入到以色列人的身上，来搅扰他们的心思意念，使他们只是看见环境，而看不见神就产生恐惧，又发怨言，想要回到埃及。
耶和华神为了粉碎魔鬼撒但的诡计，更是为了让以色列民看见祂的荣耀，听见祂与摩西说话，神就从天上降临在西奈山。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【出19:16-24】到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。 耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”耶和华对他说：“下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”
以上经文，让我们清晰地看见耶和华神降临时，那大而可畏的圣洁与荣耀，是一般人不能领受的。因为人类有罪，无法承受神的圣洁与荣耀。所以，以色列人就感到无比的害怕与恐惧，甚至百姓尽都发颤。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【出20:18-24】众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西对百姓说：“不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。 你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。 你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
耶和华神因着人的敬畏，就在西奈山上与以色列人立约：向以色列人颁布了“十诫”与“律法”。为的是让以色列人遵守，好承受神更多更大的祝福，顺利的进入到神所应许的迦南美地。很多圣经读者对于神向人颁布“律法”不能理解：神明明知道人是不能完全遵守“律法”的，那为什么还要强人所难呢？
持这种想法的人都只是从人的角度来思考问题，而如果能够从神的角度来思考问题的话，那就是：在人不能，在神万事都能！只要人完全地依靠神，仰望神，将一切事情都交托给神，就没有难成的事。并且，神在西奈山对以色列人颁布“十诫”与“律法”之前，在带领以色列人出埃及、过红海、走旷野的路上，彰显出了无数的神迹奇事，充分显示了神的权柄、大能与荣耀。因此，以色列人如果能够真正地相信神、依靠神，是完全可以遵守这“十诫”与“律法”的。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【出24:3】摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”
于是，摩西代表耶和华神与以色列人立下了“西奈山之约”。请查看经文：
【出24:4-11】摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
神与以色列人在西奈山立约之后，又呼唤摩西上了西奈山。
【出24:12】耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
【出24:15-18】摩西上山，有云彩把山遮盖。 耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
“摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。”摩西与耶和华神在一起的四十昼夜，是神吩咐摩西建造圣所、约柜、帐幕、祭坛，也就是《出埃及记》从第25至31章经文中所讲述的内容。
仔细阅读《出埃及记》从第25至31章经文，我们就知道其中所记叙的是西奈山立约之后，耶和华神又在山上命令摩西建造圣所、约柜、帐幕、祭坛；以及建造圣所、约柜、帐幕、祭坛的规格、尺寸、材料和其中的器具、摆设；以及祭司的选定、服装、佩戴、祭物和做法；最后还特别强调守安息日……而这所有的一切，都预示着：耶和华神要设立帐幕在人间，神要与祂的选民以色列人同在！
这就让魔鬼撒但和堕落天使更加地嫉妒与愤怒，所以它们又以惯用的伎俩，将自己的邪灵入侵到以色列人的身上，搅扰他们的心思意念，使他们因为摩西上山四十天还没有下来，因而又产生了极度的害怕与恐惧。并且，还放下了滔天大罪。请看经文：
【出32:1-6】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。” 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
以色列人与神立下西奈山之约才四十天，就忘记和违背了所立之约的内容，而铸造了一只金牛犊像，并将金牛犊当作神来敬拜。这简直令人难以置信！可是，这却是实实在在发生在西奈山下的事情。
西奈山之约是以以色列人遵守耶和华神颁布的“十诫”与“律法”为条件，以神带领以色
列民进入并赐予迦南地为应许。而“十诫” 的第一诫和第二诫就是：除耶和华神以外，不可有别的神；不可为自己雕刻偶像，并且有很详细很明确地规定。请查看经文：
【出20:1-6】 神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
如此明确的规定，以色列人怎么会忘记呢？如此明确的惩罚与恩赐，以色列人怎么敢忘记呢？并且，就算以色列民众忘记了，而作为以色列人的大祭司亚伦，则是绝对不能忘记的啊！很显然这是魔鬼撒但使用了惯用的伎俩，它将自己的邪灵入侵到了以色列人的身上，搅扰他们的心思意念，使他们因摩西上山四十天还没有下山，就产生了极大的恐惧与担忧，使他们去找大祭司亚伦亚伦为大家作神像。
金牛犊事件从表面上看，似乎以色列人还是信神的，他们是想让神像来指引道路；但我们如果能深入分析就能看到：这正是魔鬼撒但惯用的伎俩！撒但常常伪装成光明的使者，轻而易举就将人类引诱到了背叛神的道路上。因此，神发烈怒要灭绝以色列：
【出32:7-10】耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来
的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
然而，摩西真的不愧为是耶和华神为以色列人预备了八十年，为要带领以色列人走出埃及，去到应许之地的伟大领袖！摩西经得起耶和华神对他的试验，没有因为神让自己的后裔成为大国而脱离以色列，更没有让神灭绝以色列；而是恳求耶和华神息怒，又反复强调以色列是神的选民，并祈求神为了祂自己的名而赦免以色列人的罪孽和过犯，让以色列人能够承受神所赐的产业，不要让神的应许落空！请查看经文：
【出32:11-14】摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
摩西虽然为了不让以色列人毁灭而恳求耶和华神息怒。但是，当摩西下山后看见以色列人围着所造的“金牛犊”唱歌跳舞的时候，立刻就发了烈怒。请查看经文：
【出32:15-20】摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
【出32:25-28】摩西见百姓放肆，就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
金牛犊事件之后，摩西因为以色列人得罪耶和华神，又上山向神求情：
【出32:31-34】摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
全知全能的神，当然知道以色列人造金牛犊是魔鬼撒但幕后所操纵的。所以，当摩西为以色列人向神认错，求神赦免他们罪的时候，神不仅应允摩西的祈求，而且让他带领以色列人去神所应许的迦南地。而谦卑又智慧的摩西，却不失时机向神提出请求：
【出33:12-14】摩西对耶和华说;“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
于是，《出埃及记》从第34章到最后的第40章，就是记叙：耶和华神与以色列人重新立约，再次颁布“十诫”与“律法”；摩西就带领以色列人，按照神所吩咐的一切要求，建造帐幕。以色列人为帐幕的建造，乐于奉献，所奉献的礼物绰绰有余，以至于摩西让大家停止奉献，而精心挑选造会幕的技工，并详细记载造会幕的一切。请看经文：
【出36:1-7】“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。 这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。 因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。
摩西又带领以色列人，齐心合力建造起了帐幕。让我们一起来继续查看经文：
【出40:33-38】在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。
神的帐幕在人间！耶和华神要与祂的选民：以色列人同在，并领他们去到应许之地！