第三单元 天上的敬拜与计划¶
第三单元：天上的敬拜与计划，即《启示录》第4-5章经文内容。这个单元的内容很重要，也很吸引人，值得我们反复地研读和深入地思想。
成熟的基督徒和深入研读过《圣经》的人都会明白，地上发生的事情与天上发生的事情相对应：地上发生的事情，只是天上之事的影像；而天上发生的事情，才是地上之事的实体。在这里所说的“天”是指灵界，在这里所说的“地”是指物质界，而天与地，灵界与物质界，这所有的一切又都是神所创造的，因为“起初神创造天地（创1:1）。”
人当然是神创造的，是神用尘土创造的。神用尘土造好了人之后，又将祂的“灵”赐予人，人就成为了有灵的活人（创2：7）。因此，人类原本是：既“属地”（尘土所造），也“属天”（有属天的灵气）；因此，人既属于物质界，也属于灵界。所以，最初的人类始祖亚当和夏娃在伊甸园的时候，是能够充分地享受到物质界和灵界的一切丰盛与美好。
可是，人类始祖亚当和夏娃在伊甸园没待多久，就被魔鬼撒但依附在“蛇”身上的邪灵所诱惑，从而违背了神的命令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入人类。从此，亚当和夏娃虽然如撒但所说的“眼睛就明亮”了；可是，他们明亮了的眼睛，却只是看物质世界更清楚。从此，人类也就只能活在物质界，并且贪恋物质，却与灵界隔离，就再也看不见灵界、也看不见神了。只有神特别拣选的人，才有可能在某一个特定的时候，得以看见灵界、看见神。但是，神却没有与人类隔离，更没有与人类隔绝，祂仍然能看见人类，关爱人类。并且，灵界的天使和堕落天使也能看见人类。
因此，现在许多神学文献和教会讲台上所说的：因为人类始祖亚当和夏娃受魔鬼撒但的诱惑，违背了神的命令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入人类，人的灵就死了，神与人类就隔绝了，这都是错误的表达。
人类因始祖亚当、夏娃在伊甸园受魔鬼撒但的诱惑，违背了神的命令，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入人类世界，人类从此就丧失了管理地球和地球上一切的权力，而被魔鬼撒但所窃取。从此，地球和地球上的一切（主要是人类），就都被魔鬼撒但和堕落天使掌管。正如使徒约翰在《约翰一书》所说：“全世界都卧在那恶者手下（约一5:19）。” 这节经文中的“恶者”，就是指魔鬼撒但和堕落天使。当然，魔鬼撒但和堕落天使又是在至高神的掌管之下。若没有神的允许，撒但和堕落天使也不能做什么。
温馨提示：至于伊甸园为什么要有分别善恶树和生命树？神为什么不允许人吃分别善恶树上的果子？为什么人吃了分别善恶树上的果子，罪就进入了人类？为什么人类始祖犯罪之后，原本属于人类管理全地的权力就被魔鬼撒但窃取……等等，这一系列基督徒应该知道和明白的问题，请参看本书作者所写的《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》中册：第三章、伊甸园中的奥秘，其中有以圣经为依据的详细解析和解答。
因此，在《创世记》第 3 章之后的整部圣经中，神虽然会在特定的时候，向特定的人显现灵界；并且，神也会在特别的时候，将特别的人带到“三层天上”（天上的天国和天堂）。但是，这都是很片面很有限的。然而，在《启示录》第三单元，即第4-5章经文之中，神借着祂忠心的仆人使徒约翰，就将天上的天堂、宇宙的中心、神设立宝座的地方，作了比较详细的描述。使我们对天上的天堂有更清晰、更具体的认识。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启4: 1-3】此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。” 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。
以上经文所描述的就是宇宙的中心——天上的天堂。这是何等的美丽，何等的荣耀啊！我们现在还只是生活在物质世界，也只能是以肉眼阅读使徒约翰在以上经文中，为我们描述的天上天堂的荣美景象。因此，我们也就只能以凡人的思维来思想物质界的碧玉、红宝石、绿宝石、金冠冕这些稀世珍宝。普通的世人也只是在人生最美好的阶段——结婚时，才会想方设法、尽其所能地为自己所爱的人，购买一点碧玉、红宝石、绿宝石之类的奢侈品作为纪念，而彩虹更是自然界难得一见的天象。然而，这些人世间极其罕见的宝物在以上经文中，则是充满了神宝座的周围，充满了天上的天堂。
在以上经文中，更吸引我们的是：“有一位坐在宝座上”的，这是指耶和华神！经文中以碧玉、红宝石、绿宝石这三种瑰宝围绕宝座，来彰显神的荣美与特质，并有其特别的含义：碧玉是极其宝贵的，又是温和滋润的，象征天父的慈爱与良善；红宝石象征着天父的内心，神爱世人，祂对我们有着火一般的热情；绿宝石象征生命，宇宙中的所有生命都是天父所创造的，祂恩待祂所造的一切生命，并且在恩典与怜悯中行事；彩虹则是天父在大洪水之后于《创世记》第9章，与地球上所有生命所立下的保护之约。
因此，“又有虹围着宝座，好像绿宝石”，这句经文的意思就是：宝座周围的彩虹，像绿宝石所发出的光，它象征着生命；表明天父是以“彩虹之约”的应许，来遮盖宝座之外的人类，以及人类所犯下的一切过犯与罪恶。
【启4: 4-6】宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。
以上经文中的“二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕”，是指旧约时代神以为“义”的义人代表，以及新约时代胜过了死亡的圣徒代表。二十四是十二的倍数，而“十二”在圣经中则是代表圆满。比如：以色列十二支派，耶稣基督的十二门徒。“白衣”则是指他们在天上成为天使的着装与位份；“金冠冕”，是神赐予他们的特别荣耀。
以上经文中所说的：“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出”，象征耶和华神“大而可畏”的尊荣与全能。“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”，这句经文的“七”象征完全与完美。并且，也有人将“七灵”与《以赛亚书》中所说的：智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、敬畏神的灵和喜乐的灵（赛11：2-3）相关联。
以上经文中所说的：“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。”这是比喻，形容宝座前面的场景，像透明如水的玻璃那么光洁明亮。然而，使徒约翰觉得玻璃太普通了，所以又加上了非常罕见、非常珍贵的“水晶”来加以形容。
因为，在犯罪的人类与圣洁的神之间，本来就有着汪洋大海之隔。但慈爱的天父深爱着祂亲手所造的人，不惜让自己独生的儿子耶稣基督替人类赎罪，并且还让那些神以为义的人和胜过了死亡的人，死后不久就复活，去到了天上的天堂。因此，神就将祂与人类之间所隔的汪洋大海，化成了宝座前的如同水晶一样的玻璃海。
天上天堂的美景，其实是很难用人类的语言来描述。使徒约翰为了让我们更能明白他所看见的天上天堂的异象，便竭力用地上的美物来形容天上的美景，这实在是太难为他了。所以，我们就更应该好好纪念约翰的这份心意，深入细致地研读与默想以上经文。因为我们常常会说：以后我们要去到天上的天堂；而在整本圣经中，也只有在这一章的经文中，对天上的天堂有如此真实而具体的描写。紧接着，使徒约翰又继续为我们描述：
【启4：7-8】宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者！
以上经文中所说的：“四个活物”，是指某一等尊贵的天使，其任务就是守卫天上天堂和坐宝座者。“第一个活物像狮子”，狮子：象征王权、得胜；“第二个像牛犊”，牛犊（牛）：象征劳苦、服侍；“第三个脸面像人”，人的脸面：代表人性、智慧；“第四个像飞鹰”，象征属天、迅猛、超越地上的眼界。
“四活物各有六个翅膀”，与《以赛亚书》中撒拉弗的异象相似，都是在天上天堂敬拜、侍奉耶和华神的天使；“前后遍体都满了眼睛”，这是表示没有一件事，可以从他们面前逃避。他们还有一个重要职责就是：不停地敬拜和赞美，昼夜不住地说唱：“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”
【启4: 9-11】每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
以上经文，很形象、很具体地描述了在天上天堂，敬拜赞美神的真实场景；又象是前奏曲，很自然地过渡到《启示录》第5章很重要的经文内容。这就是——耶和华神对世界最后七年大灾难和世界末了的七灾，以及千禧年（千年国度）和新天新地的宏伟计划。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启5: 1-3】我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。
以上经文很清楚地告诉我们，耶和华神右手中的书卷非常非常重要！正是因为重要，就用了七个印章将书卷封严了。并且由一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”其宣传的结果是：在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的；这就越发说明：耶和华神右手中的书卷，是特别特别的重要！
因为这是关于人类世界的末期与末了，以及千禧年和新天新地所要发生大事的书卷，有耶和华神特别重要的宏伟计划，所以天上的天使没有资格，撕开七印，展开那书卷。已经复活后去到天上的义人(旧约时代)和为主殉道的圣徒（新约时代）也不够资格，揭开七印，展开那书卷，因为他们曾经都犯过罪。
【启5: 4-5】因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
没有谁配展开、配观看那书卷，九十多岁高龄的老约翰就急得大哭，这就更加说明了书卷的重要性。于是，就有一位长老过来安慰老约翰说：唯有被杀而得胜的“羔羊”——耶稣基督，才配展开那书卷。因为耶稣基督是全然的神，又是全然的人；并且耶稣基督是圣洁的，毫无瑕疵，他是以无罪替代有罪的人类，为人类赎罪，而成为人类的救赎主。
【启5: 6-7】我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
以上经文中的“羔羊”是特指耶稣基督；“像是被杀过”，是说明在耶稣基督身上仍带着被钉在十字架上的伤痕。“角”在圣经中是象征能力、权柄，经文中的“七角”＝完全、没有局限的权能；经文中的“七眼”＝神的七灵，就是圣灵完整的工作，奉差遣去到全世界，代表全知、遍在，看见地上一切事。
因此，在以上经文中，使徒约翰所看见天上天堂的异象就是：耶稣基督带着被钉在十字架上的伤痕，并拥有完全的权能与圣灵，来到宝座前，从天父右手中领受了那本掌管人类最后历史的密封书卷。
【启5: 8-10】他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。
以上经文记叙耶稣基督从天父手中拿了书卷，四位天使和二十四位长老就俯伏在耶稣基督面前；于是，在天上的天堂里就掀起了起了一场盛大的敬拜与祷告会。现在有许多教会，在认真研读和领会了以上经文的精义之后，就掀起了“琴与炉”活动与运动。在这里，“琴与炉”之中的“琴”，是指以诗歌音乐来敬拜赞美神；“琴与炉”之中的“炉”，则是指众圣徒向神的祷告。
以上经文清楚地告诉我们：无论是在天上还是在地上，敬拜赞美与祷告都是紧密相连的，是非常重要的。因为在敬拜赞美中的祷告，特别蒙神喜悦，蒙神垂听，蒙神应允。因此，接下来的经文，使徒约翰就为我们描述了天上天堂盛大的敬拜赞美与祷告的真实场景。请继续查看经文：
【启5: 11-14】我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜。
以上经文，就是天上天堂盛大的敬拜赞美与祷告的真实场景。与此同时，天上天堂盛大的敬拜赞美与祷告，又带动了地上、地底下和沧海里，所有被造之物的敬拜赞美与祷告。因此，我们也应该融入其中，与天地间一切被造之物，一起来敬拜赞美神，从心底发出相同的声音：愿一切的权柄、尊贵、荣耀、赞美与歌颂，全都归于圣父、圣子、圣灵三位一体的真神！阿们！