第六单元 最后七灾：七碗灾难¶
第六单元 最后七灾：七碗灾难，即《启示录》第15-16章经文内容。其中的第15章，在《启示录》的 22 章经文中，是篇幅最短、字数最少的一章，只有 8 节经文；但第15章在《启示录》中，又是很关键的一章经文和内容，因为它起到了承上启下的作用。
在第 15章的第1节经文中，预告了世界末了的七灾之后，却没有直接展现灾难；而是在第 2-4 节经文中，以神来之笔呈现出了：在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，那些为主殉道的人，即：胜过了死亡的圣徒，他们死后不久，就复活去到了天上天堂的敬拜赞美画面。之后，在第 5-8 节经文中，才隆重而正式地拉开了世界末了最后七灾，即“七碗灾难”的序幕。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文:
【启15: 1】我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
以上经文开门见山，使徒约翰看见了“大而且奇”的世界末了的“七灾”异象。可是在紧接下来的经文中，却不是叙述这“大而且奇”的世界末了的“七灾”；而是描述在天上天堂敬拜赞美神的场面：
【启15: 2-4】我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
从以上【启15：1】与【启15:2-4】节经文内容的突然转换，就是在第1节经文中，本来预告了“大而且奇”的“七灾”异象；但在第2-4节经文中，却很自然很巧妙地转入到了天上天堂敬拜赞美神的场面，让我们实实在在地感受到了：这才是真正的神来之笔！
这样的描述，不仅冲淡了人们对随之而来的世界末了最后“七灾”的害怕和恐惧，而且还让人们很清楚地看见：那些在世界最后七年大灾难后三年半更大灾祸中，能够持守真道，不拜兽和兽像而被杀害的人，就是胜过了死亡的人；他们死后不久，就去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使。这是要满足主耶稣在【启6：11】节经文中所说的数目，就是要让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中留下的空位。并且，他们还是“站在玻璃海上”（天上的天堂），站在耶和华神面前，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，虔诚地敬拜赞美神（启15: 2-4）。
之后，使徒约翰又再一次地将笔锋回转，回到《启示录》第15章的开头，就是使徒约翰所看见的世界末了的七灾：即七碗灾难。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启15：5-8】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
以上经文很好理解，不需要做过多地解析。然而，我们在前面解析《启示录》第11章最后一节经文的时候，就已经说过：【启11：19】节经文，与《启示录》第15章第 5节经文，是遥相呼应和相互关联的两节经文。在此，我们就要将这两节经文，做有机的联系与比较：
【启11：19】当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
【启15：5】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
在以上两处经文中，所出现的“约柜”和“法柜”，其实是同一个意思。并且，这两处经文有相互关联、相互照应的内在与外在的关系。这是因为我们在前面已经反复地分析了《启示录》是一卷标准的记叙文，是按顺序，一章紧接一章，非常严谨；而唯有第11章与第12-13章的经文和内容，则是平行的，并且是相互交织，又相互印证的。
因为《启示录》第11-13章经文内容，都是叙述世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸，并且有灵界（魔鬼撒但和堕落天使）的直接参与。于是，天上和地底下的黑暗势力都集中在了地上，要与神最初所拣选的以色列选民，在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿内外，展开非常激烈的争战，并且战况非常的复杂。所以，使徒约翰以神来之笔，就将这非常复杂的争战场面分为：以“正方”为主的《启示录》第11章和以“反方”为主第12、13章，这正反两个方面、两条平行主线，很清晰的记叙了世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸。
因此《启示录》第11章和第13章经文的结尾，都是七年大灾难后三年半更大灾祸的结束，也是七年大灾难的结束。因此【启11：19】节经文中所说的：“当时，神天上的殿开了，在他的殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。” 这其实是预告：世界末了的最后七灾：即“七碗灾难“。
可是，在七年大灾难结束后，即《启示录》第11章和第13章结束后，紧接下来的《启示录》第14章，却没有出现世界末了的 “七碗灾难”；而是呈现出天上天堂敬拜的场面（启14：1-5），以及三位天使在空中传扬信息的场面（启14：6-13），以及两种“收割”的场面（启14：14-20）。
因此，这也就更能说明：《启示录》第14章经文内容，就是【但12：11】节经文中所说的“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”，比之前在【但12：7】节经文中所说的：“一载二载半载（一千二百六十日）”，又多出来的那三十日所发生的事情，这是精准地应验了【但12：11】节经文中所说的预言。
而紧接下来的《启示录》第15-19章经文内容，这才是【但12：12】节经文中所说的：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”；比【但12：11】节经文中所说的：“必有一千二百九十日”，又多出来的那四十五日所发生的事情。
所以《启示录》第15章第1节经文，一开始就预告世界末了的七碗灾难。但却笔锋一转，让我们看见了在世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中，那些胜过了仇敌，胜过了死亡的圣徒，他们为主殉道死后不久，就复活去到了天上，并且在天上天堂敬拜赞美神的场面（启15：2-4）。
这也从另一方面表明了：在《启示录》中，为主殉道之人死后不久，就都会复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使；是要满足主耶稣在【启6：11】节经文中所说的殉道者的数目，就是要 “让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中留下的空位。” 这是隐藏在《启示录》这一宝贝书卷中的最重要的真理与真相。
之后，使徒约翰再回转笔锋，又回到《启示录》第15章开始，让我们的目光重新转向世界末了的最后七灾：七碗灾难。并且在【启15：5】节经文中，显示出了存放在天上的 “法柜”；这就与世界最后七年大灾难结束时，在【启11:19】节经文中所出现的 “约柜” 遥相呼应。
这也就更加充分地证明了：在世界最后七年大灾难结束后，是必须要有“多出来的三十日”（启14章经文内容）和 “四十五日”（启15-19章经文内容），世界的末日才会真正地到来。这也就完全应验了在【但12：7-12】节经文中，那“穿细麻衣的” 向但以理所出发三个不同时间段的预言。而这三个不同的时间段就是：一载二载半载（但12：7），即三年半，即一千二百六十日；以及一千二百九十日（但12：11）；以及一千三百三十五日（但12：12），所要成就的预言。
于是，在【启15：5-8】节经文中，使徒约翰自然就看见天上存法柜的殿开了，有七位掌管七灾的天使，并有四位更高级别的天使(四活物)中的一位，把盛满了神大怒的七个金碗给了七位天使。于是，世界末了的最后七灾就要施行，神的荣耀、大能充满了圣殿。请认真仔细地查看经文：
【启15:5-8】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
紧接以上经文内容，很自然地就来到了《启示录》第16章的经文内容：开始真正地施行世界末了的最后七灾：七碗灾难。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启16:1】我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。”
【启16:2】第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
【启16:3】第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
【启16:4-7】第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。 我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主、神、全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
【启16:8-9】第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
【启16:10-11】第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。
我们如果能够认真仔细的读懂以上五位天使，所倾倒的五碗灾难和所看到的景象，就不会对世界末了的“七碗灾难”感到害怕与恐惧，反而会加倍地感恩赞美慈爱和怜悯人的神。因为我们的神对人类是如此的宽容和忍耐，又是如此的怜悯和慈爱：
第一碗灾难，只是倾倒在那些“有兽印记和拜兽像的人身上”，并且只是让他们身上有恶而且毒的疮。这是神对人的慈爱与怜悯，是希望这些 “有兽印记和拜兽像的人，能够痛定思痛，认罪悔改归于神，使罪得赦免，得永生。
第二、第三碗灾难，是相似的，就是让海里和江河的水，以及众水的泉源都变为血，这是表明神极大的愤怒。然而，在这极大的愤怒中，神仍然还是在怜悯人，并没有将祂的愤怒直接降在人的身体上，而只是给人“颜色”看，神还是在等待人们认罪悔改。
第四碗灾难降下，还是有很多人不仅不悔改，反而是因为“被大热所烤，就亵渎掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神 ”。
第五碗灾难降下，他们又因为“所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。” 都已经到了世界末了的灾难了，但这些人还是不肯悔改，顽固不化，真是罪有应得。
透过以上“五碗灾难”倾倒所展现出来的场面，以及在灾难中人的表现，充分显示出了神对人的怜悯和慈爱：祂一直都是在千方百计地拯救人类，即使是到了世界末了的前“五碗灾难”，神仍然还是在给人机会，让人悔改归向祂。可是，人的表现却是玩梗悖逆，在世界末日真正来临之时，也还有很多人不愿意认罪悔改，不愿意回转归向神。因此，我们从天使倾倒的前五碗灾难中，所看到的都是：神的宽容、忍耐、怜悯和慈爱；以及人的玩梗、悖逆和死不悔改，罪有应得。
接下来，从第六碗灾难开始，我们就要对经文进行一节一节的研读和解析，因为在这其中有非常重要的信息，却又被许许多多的人，有意或无意中所忽视。请认真仔细地查看经文：
【启16：12】第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
以上这节经文说得非常清楚：第六碗灾难，其实也不是直接降在人身上的灾难；而是要为这个世界的最后一次世界大战：哈米吉多顿战役（启16:16），预备道路。
【启16：13-14】我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”
以上经文中说的：三个污秽的灵”，是指魔鬼撒但、敌基督和假先知的邪灵。因为经文中的 “龙”，是指魔鬼撒但，“兽” 是指敌基督。它们在《启示录》第13章，曾模仿三一真神，假冒圣父、圣子、圣灵，施行特异功能，为死而复活的敌基督塑像，并迷惑世上不认识三一真神的人去膜拜敌基督的像，并残杀不膜拜敌基督的基督徒；到了【启16：13-14】节经文的时候，它们还要去到普天下去聚集众王，叫他们来与耶稣基督争战。
特别提示：在以上第六碗灾难和紧接下来的第七碗灾难之间，有一节非常重要的经文，却常常被圣经学者和教会牧者所忽视，这就是【启16：15】节经文！我们绝对不能像他们那样有意无意地绕过，而要好好地研读、解析和领会这节经文。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启16:15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
以上这节经文就是耶稣基督再次（第二次）真正地从天上降临到了地上。他不是驾云而来，也不是带着荣耀而来，更不是末次号筒吹响才来。在这里，耶稣基督第二次从天上降临到地上，是“像贼一样”，悄悄而来。因为耶稣基督第二次来到地上，是要与世界上一切邪恶势力做最后的争战。正如在紧接下来的【启16：16】节经文所说的：“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”
因此，在【启16:15】节经文中所说的：“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”这绝对不是像现在许多传讲末世信息的人所说的：要将这些有福之人“被提”到天上去，以避免大灾难；而是要让这些“警醒、看守衣服”，就是预备好了自己生命的基督徒，胜过了死亡的“得胜者”，被耶稣基督一个个地“取去”。
正如主耶稣在【太24：40-41】节经文所说的：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。” 而这被取去的，就是那预备好了自己生命的基督徒，要被主耶稣取去，并跟随主耶稣参加哈米吉多顿战役，即我们这个人类世界的最后一次世界大战。这些被主耶稣取去的人，是要为主耶稣在这个世界上，做最后的、最美好的见证；而绝不是贪生怕死，幻想“被提”到天上，以躲避大患难的人。
【启16：16】那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
以上经文中所说的：“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处”，是对前面【启16：13-14】节经文内容的更进一步的说明。以上经文所说的：希伯来话叫作哈米吉多顿，这在希腊语中是被叫作：米吉多山；它原本是在西亚地区以色列北部的一片小山（即丘陵地带），并位于一个非常重要的十字路口：从这里往北，可以到达欧洲；往东就是中东（即西亚），可以到达东亚、南亚和北亚；往南可以到达非洲；往西则是大西洋。米吉多山和周围的地形，正好处于一个隘口，是一个易守难攻的兵家必争之地。
【启16：17】第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”
以上经文中所描述：有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！” 这是耶和华神发出的声音，所说的“成了！”是耶和华神向全宇宙所发出的庄严宣告！
【启16：18】又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。
以上这节经文，是耶和华神在为祂独生的爱子耶稣基督再次（第二次）来到地上，与一切黑暗势力做最后的争战，而发出的呐喊和助威。
【启16：16-19】那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
以上经文中所说的：“那大城裂为三段”，是指耶路撒冷城，而不是指巴比伦大城。因为在以上经文中，耶和华神是在那大城裂为三段之后，才想起了巴比伦大城；并且，巴比伦大城的倾倒，是在接下来的《启示录》第18章经文之中。
【启16：20-21】各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。
在以上经文中，很真实地记叙了神的愤怒与审判，也很真实地记叙了人的悖逆和死不悔改。这些人在世界末了的重大灾难面前，还是不肯反省自己所犯的罪孽；他们至死都不向神认罪，反而是亵渎神。因此，他们不仅在灾难中极其痛苦的死了，而且还要在接下来的【启20：11-15】节经文中复活，并在白色大宝座前的接受最后审判之后，就要被扔进到烧着硫磺的火湖里，经历第二次的死，也是永远的死。