第四单元 七年大灾难¶
一. 七年大灾难的由来¶
第四单元：七年大灾难，即《启示录》第6-13章经文内容。在这一单元，我们不仅要知道七年大灾难的发生、发展和结束；而且，我们首先要知道：七年大灾难的由来。
基督教神学文献和教会讲台上，通常所说的世界最后七年大灾难，是出自于圣经“旧约”《但以理书》中的预言，并且得到了耶稣基督的印证。因为在【但9：24-27】节经文内容中，是天上掌管信息的天使加百列，对先知但以理传达有关以色列民和圣城耶路撒冷，以及世界最后七年大灾难的预言；并且在《马太福音》第24章，又特别是在【太24：14-15】节经文中，耶稣基督特别地印证了世界最后的七年大灾难，是出于《但以理书》中的预言。
那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起先来研读和解析【但9：24-27】节经文；之后，再来研读和解析【太24：14-15】节经文。再之后，世界最后七年大灾难是出自于旧约先知书的《但以理书》，并且在【太24：14-15】节经文中得到了主耶稣的印证：这隐藏在圣经中非常重要的真理与真相，就自然而然地向我们显明了出来。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【但9:24】为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
以上经文中的第一句话：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。”这是天使加百列在异象中对先知但以理所说的话，是对以色列民和圣城耶路撒冷城所发出的预言。“七十个七”，在这里是指七十个七年，就是490年的意思。
以上经文中的第二句话：“要止住罪过，除净罪恶、赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”这句话前面是要求以色列人应该要做到的事情，而最终是要落实到最后的“并膏至圣者”这五个字上。因为当时的以色列人罪孽深重，公义的神就让北国以色列和南国犹大都先后亡国，让以色列绝大部分人都被掳到了亚述和巴比伦帝国。然而，耶和华神并没有抛弃他们，神是要他们认罪悔改；并且，神是要让自己独生的儿子耶稣基督，道成肉生为人，来到世上，为以色列民和全人类赎罪。让我们 以谦卑和敬畏的心，一起继续查看经文：
【但9:25】你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
以上这节经文是掌管信息的天使加百列，要但以理应当知道和明白的意思就是：从发出重新建造耶路撒冷谕令，到耶稣基督领受恩膏和使命的时候，必须要有七个七年和六十二个七年；这两者相加就是六十九个七年，也就是483年。并且，这些预言都已经全部和精准地应验了。
因为以上这节经文中所说的：“从出令重新建造耶路撒冷”，就是在以色列人被掳期间，曾先后三次接到获准重建耶路撒冷圣殿的谕令，并且都是记载在《以斯拉记》这卷书中：
第一次，公元前538年，波斯王居鲁士（古列王）元年，下诏准许以色列人回耶路撒冷重建圣殿（拉1：1-4）；第二次，公元前520年，波斯王大流士（大利乌王）即位第二年（拉4:24），降旨准许以色列人复工重建耶路撒冷圣殿（拉6：8-12）；第三次，公元前457年，波斯王亚达薛西第七年，赐予以斯拉谕旨，准许他率众回耶路撒冷重建圣城和圣殿（拉7：7-26）。而在所接到的这三次获准重建耶路撒冷的谕令中，显然是以第三次为准。因为第二圣殿重建很曲折，不是一次就能建好（其详细情况请阅读《以斯拉记》），而是在以色列人第三次获准重建耶路撒冷的谕令之后，才建成的。并且从时间上推算，正好符合【但9:25】节经文中所说的内容。
因为以色列人第三次获准重建耶路撒冷的谕令：是波斯王亚达薛西第七年，赐予以斯拉谕旨，准许他率众回耶路撒冷重建圣城并修圣殿，这是在公元前457年。因此，从公元前457年开始，再往后推进483年（七个七年加六十二个七年），就是公元26年，而恰好在公元27年，就出现了 “有受膏君”：耶稣基督“受膏”；并且在圣经【路3：1-3】节经文中有明确记载：在凯撒提庇留在位第十五年，即公元27年，施洗约翰在约旦河一带施洗。而在【路3:21-23】节经文中，又是很详细的记载：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’耶稣开始传道，年纪约有三十岁 。”
因此【路3：1-3】和【(路3:21-24】这两段经文，充分证实了【但9:25】节经文中的预言，已精准应验。紧接下来，我们就要继续查看【但9:26】节经文内容：
【但9:26】过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
以上经文所预言的：“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有”；是指过了六十二个七年以后，耶稣基督成为了替罪的羔羊，为以色列民和全人类担当罪孽，被钉在十字架上，受死、埋葬、复活、升天，座在了天父的右边。经文中所预言的：“必有一王的民来毁灭这城和圣所”；则是应验在公元70年，圣城耶路撒冷和第二圣殿，又被罗马帝国提多将军带领的军队所摧毁。
而经文中所预言的：“必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”这里所说的“荒凉”是指“属灵”的荒凉。虽然以色列在1948年5月14日复国，并得蒙神的怜悯、看顾与保守，在复国之后很快就成为了比较先进和发达的国家。但是，因为以色列人骨子里的悖逆与刻板，一直都不认耶稣是神所赐予人类的弥赛亚（基督），不认圣经《新约》，这就是“属灵”的荒凉。因此，耶路撒冷城和第二圣殿被毁之后成为荒凉，并且如经文所说的：“必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”
然而，对于耶路撒冷城和第二圣殿被毁成为荒凉以后，到底要荒凉多久？这在《但以理书》中并没有明说。但是，掌管信息的天使加百列在【但9：27】节经文中所说的则是：在以上预言中的“七十个七”，减去已经精准应验了的“七个七”和“六十二个七”（7+62=69）之后，所剩下的这最后“一个七”（70-69=1），就是指世界最后的七年，也是通常所说的：世界最后的七年大灾难。让我们以谦卑和敬畏的心，一起继续查看经文：
【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
以上【但9:27】节经文所说的：“一七之内，他必与许多人坚定盟约”，是指在我们所处的这个世界的最后七年，会有一位大有能力的人，冒充基督的名（即敌基督），是以和平使者的身份出现；并且，敌基督会有超自然的能力、智慧与权柄，与各种各样的宗教领袖结盟。这是魔鬼撒但的邪灵，依附在敌基督身上的作为；这也是耶和华神允许的，是为了成就神救赎人类的最后计划。
换言之，在世界最后七年大灾难刚开始的时候，敌基督是打着和平旗号与各种宗教领袖结盟，坚定盟约，并促使世界上各大宗教统一，形成全球宗教大联盟。敌基督还会说服各方在圣城耶路撒冷第一、第二圣殿的原址，重建第三圣殿，并恢复敬拜、祭祀与供献。
以上【但9:27】节经文所说的：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。” 是指敌基督在世界最后七年大灾难开始，是以和平使者的身份出现，正如【启6:1】节经文中的所描述的：“拿着弓”，却没有“箭”，这就说明是以虚假的和平，而非战争获得了权力。但是，七年大灾难到了一半，即三年半的时候，敌基督就显露出了真实的狰狞的面目，不仅使第三圣殿停止敬拜、祭祀与供献；而且“那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”这是预言敌基督在第三圣殿公然自称为神，并且要行许多可憎恶的事，神的愤怒就会倾倒在敌基督和跟随者身上，直到最后的结局。
因此，《启示录》关于世界最后七年大灾难的预言，就是出自于【但9：27】节经文之中。并且这个预言在主耶稣的话语中，早就已经得到了精准地印证。因为在【太24：3】节经文中有明确记载：耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”而主耶稣在回答门徒所问的关于世界末了的信息时，所引用的正是【但9：27】节经文中的关键词。让我们以谦卑和敬畏的心，认真仔细查看经文：
【太24:14-15】“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”
在以上两节经文之前，是【太24：1-13】节经文内容，其大意是：主耶稣和门徒从耶路撒冷第二圣殿走出来，就有门徒向主耶稣夸耀第二圣殿的雄伟。主耶稣则告诉门徒：“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”因此，门徒就问主耶稣：“什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢（太24：3）？”主耶稣在回答门徒问题的时候，首先是讲到了世界最后七年大灾难的起头（太24:4-8），而在讲到世界末了的时候，就是以上【太24：14-15】节经文内容。
我们从以上【太24：14-15】这两节经文中，可以很清楚地看到：当主耶稣对门徒说“然后末期才来到”的时候，是特别引用了【但9：27】节经文中关于末世的一个重要标志：“那行毁坏可憎的”站在圣地，并且还特别提示：读这经的人须要会意。然而，很遗憾的是：由于人的骄傲和自以为是，主耶稣以上所说的话都快两千年了，时至今日也还是很少有人按照主耶稣的旨意，真正地去领会以上经文中所要我们去领会的意思。
因此，我们在这里就要预备好谦卑和敬畏的心，更要祈求圣灵保惠师的带领，让我们能够真正“会意”，真正明白和领受其中的意思。因此我们就要按照主耶稣的指引，先要去到《但以理书》中，并且要在关于世界最后七年大灾难的经文中，去寻找主耶稣所提示的：“那行毁坏可憎的”这个特别关键的短语，并且要相信：“寻找就寻见”的真理。
于是，我们在《但以理书》中，很快就在【但9：27】节经文中，找到了主耶稣所提示的“那行毁坏可憎的”这个特别的关键的短语。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【但 9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”
我们从主耶稣在【太24:14-15】所引用的【但9：27】节经文中，关于世界最后七年大灾难的重要标志：“那行毁坏可憎的”站在圣地，来表明世界最后七年大灾难末期的到来，就可以得出肯定的结论：世界最后的七年大灾难，以及后三年半更大的灾祸，都是出自于【但9：27】节经文之中。因为这是主耶稣早在【太24：14-15】节经文中，就已经对门徒所作出的印证。因此，我们就不应该存有怀疑，更不应该随自己的意思和意愿，去更改主耶稣的旨意。
综上所述，我们已经很清楚地知道了：基督教神学和教会讲台上，通常所说的世界最后七年大灾难，是出自于圣经“旧约”的《但以理书》，并且是记载在【但9:27】节经文之中，并且得到了耶稣基督的印证。接下来，我们就要开始真正地进入到本单元：七年大灾难，即《启示录》第6-13章经文的研读和解析。
然而，在《启示录》这卷预言书中，对于世界最后七年大灾难的预言，是以“七印”和“七号”作为表号。因此，我们在接下来的学习中，也就按照“七印”和“七号”的表号，来研读《启示录》第6-13章的经文和内容。并且，在本单元：七年大灾难，我们分别要用以下四节的篇幅来解析，这就是：七年大灾难的由来、开始、加速、转折，这也就是：
一. 七年大灾难的由来（本节内容）
二. 七年大灾难的开始：七印（启6:1-17至启8:1-5）
三. 七年大灾难的加速：七号（启8:6-13至启9:1-21）
四. 七年大灾难的转折：后三年半更大的灾祸（启11-13）
而本节，即第四单元、第一节，我们已经详细分析和解析了七年大灾难的由来，是从【但9:24-27】节经文而来的；并且在【太24:14-15】节经文中，得到了主耶稣的印证。接下来，我们就要按顺序，进入到第四单元、第二节、七年大灾难的开始：七印。
二. 七年大灾难的开始：七印¶
特别提示：在《启示录》这卷宝贵的预言书中，预表世界最后的七年大灾难，是以“七印”和 “七号”作为表号；而预表世界末了的最后七灾，则是以“七碗”作为表号。
因此，在《启示录》第6-8章，预表世界最后七年大灾难开始时的表号“七印”，与《启示录》第5章，只是用来密封书卷的“七印”，是完全不同的两码事，千万不能将两者混为一体。可是，历代以来，又特别是现在，有许许多多关于《启示录》的文献、讲道和查经，都是将《启示录》第5章中的“七印”，与第6-8章中的“七印”混为一谈。这是非常非常错误的误读与误解，我们应当及时地予以归正。
那就让我们先来查看《启示录》第5章经文中的“七印”：它是在天父手中密封的“书卷”上，用印章所盖的七个印记。这是表明密封在“书卷”里面的文字内容很重要，只有特别指定的人，才有权力撕开封条和印记，查阅书卷里面的文字内容。因此，这加盖在封条上的七个印记，是为了防止普通人偷看。而这由一个印章所盖的七个印记，都是相同的，都只有一个意义：就是为了保密。除此之外《启示录》第5章经文中的“七印”，就再也没有别的任何含意了。
可是，《启示录》第6-8章经文中的“七印”，则是预表世界最后七年大灾难的表号之一；因为预表世界最后七年大灾难的表号，还有紧接着的“七号”。因此《启示录》第6-8章经文中的“七印”，每一个印，都不相同；每一个都有其特定的含义。比如：
揭开前面的第一至四印，每揭开一印，都是敌基督所发起的一种灾难。揭开第五印，所呈现的就是：在前面揭开第一至四印所发生的灾难当中，那些为主殉道的人，他们死后不久，就复活去到了天上天堂的场景。揭开第六印，所呈现的则是：公义的的神所发出的愤怒与审判——即大地震灾难。揭开第七印，所呈现的却不是灾难，而是七位天使和七枝号；这其实是在告诉我们：在世界最后的七年大灾难中，是一印紧接一印，即一个灾难紧接一个灾难；而接下来的“七号”灾难，又是紧接在前面第六印灾难之后所发生的。
所以，在《启示录》第5章只是起保密作用的“七印”，与《启示录》第6-8章预表世界最后七年大灾难中不同灾难的“七印”，是绝对不可以相提并论。因为它们是完全不同的、不能混淆的两码事情。可是，现在有许许多多的人，都是将这两个完全不同的 “七印”，混淆在一起。于是，有许多关于《启示录》的文献、讲道和查经，也都是将耶稣基督在《启示录》第6-8章，所揭开预表世界最后七年大灾难的“七印”，当作是揭开《启示录》第5章经文中只是起保密作用的“七印”，这是极其错误的误读与误解，甚至是曲解！
可是，他们却还是要将错就错，将《启示录》第8章第7节经文：“第一位天使吹号”，当作是七年大灾难的开始，这就是更为严重的错上加错。因为世界最后七年大灾难，从《启示录》第6章第1节经文就已经开始了；并且，从揭开第二印到揭开第四印，敌基督引发的战争，以刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害了地上四分之一的人（启 6:8）——即全世界死了四分之一的人！都已经发生这么大的灾难了，可他们却说：这还不算大灾难，真正的世界最后七年大灾难，是要等到耶稣基督将《启示录》第5章密封书卷的“七印”，一印一印地揭开，也就是将《启示录》第6-8章中的“七印”，一印一印地揭开之后，是从天使所吹的“七号”中的第一号（启8:7），才算是世界最后七年大灾难的开始。他们完全是将《启示录》第5章只是起保密作用的 “七印”，与《启示录》第6-8章预表世界最后七年大灾难中不同灾难的“七印”，相提并论、混淆不清。所以就产生对《启示录》的误读、误解，甚至是极其严重的曲解，是极其错误的解经！
因此，我们绝不能将《启示录》第5章只是起密封作用的“七印”，与《启示录》第6-8章预表世界最后七年大灾难中不同灾难的“七印”相提并论，混为一谈，一定要切记切记啊！
我们在本单元前面的第一节、七年大灾难的由来，已经详细分析了：世界最后七年大灾难，是出自于【但9: 27】节经文。而经文中所说的：“一七之内，他必与许多人坚定盟约”；这前半句经文中的预言，正好就应验在【启6:1-2】节经文内容中。这就是世界最后七年大灾难的正式开始：是羔羊（耶稣基督）揭开“七印”中第一印的时候，天使让使徒约翰所看到的异象：
【启6:1-2】我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
重要的事情要多次重复！请大家一定要分辩清楚：在以上经文中，羔羊（耶稣基督）所揭开的第一印，绝对不是《启示录》第5章那只是起保密作用的“七印”中的第一印；而是《启示录》第6-8章，预表世界最后七年大灾难，不同灾难的“七印”中的第一印。
记载在《启示录》第5章，那只是起保密作用的“七印”，应该是在耶稣基督在揭开 【启6:1】节经文中：“羔羊揭开七印中第一印”之前，就已经一次性地被全部撕开了。因为只有一次性地将《启示录》第5章所记载的：书卷上所封严的七印全部撕开了，才能看见书卷中的文字内容；因为这只是起保密作用的“七印”，在被耶稣基督揭开之时，就已经完成了它们的使命，就再也没有任何意义了。所以，主耶稣也就没有让使徒约翰记载在【启6:1】节经文中。所以【启6:1】节经文，是直接记载了：“羔羊揭开七印中第一印”，这其实就是耶稣基督将书卷中关于世界末期七年大灾难的——“七印”灾难中的第一印灾难，直接启示了出来。
因此，耶稣基督在【启6:1】节经文中揭开的第一印，就是世界最后七年大灾难的正式开始：假冒的基督，实际上是敌基督出现了。假基督（敌基督）骑在白马上，这是模仿耶稣基督骑白马（启 19：14）；“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使（林后 11：14）。”
虽然，耶稣基督早在上十字架之前就对门徒说过：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人（太24:5）。”因此，从初代教会至今的将近两千年教会历史中，世界各地都出现过许多的假基督。在我们中国，甚至还出现了“女基督”。但是，之前所出现的这许多的假基督，都不是【启6:1-2】节经文中的假基督（敌基督）。
因为在世界最后七年大灾难所出现的假基督（敌基督），不仅是假冒基督（即弥赛亚）的名，并且还要得到以色列人的普遍认可：这位假基督（敌基督）能够让以色列人真正的认为：这是他们盼望和等待了几千年的弥赛亚，就是耶和华神在《以赛亚书》经文中，所赐予以色列人的弥赛亚——即【启6:1-2】节经文中所说的：骑白马的假基督（敌基督）。
特别提示：弥赛亚是希伯来语（מָשִׁיחַ），字面意思是：受膏者；基督是希腊语（Χριστός），字面意思同样是受膏者。因此，弥赛亚和基督，两者的意思完全相同。圣经《旧约》主要是用希伯来语写作，其中的“弥赛亚”，是指耶和华神赐予人类的受膏者，是犹太人盼望的受膏救主；圣经《新约》全部是用希腊文写作，基督就是耶稣，是全人类的受膏者和救世主。
然而，因为以色列的犹太教信徒，他们一直不承认耶稣是弥赛亚，不承认圣经《新约》；但是，他们却一直都相信圣经《旧约》，相信《以赛亚书》中的预言，相信神要赐给他们弥赛亚。因此，他们一直都在等待弥赛亚，也就是基督的出现。所以，神就任凭以色列人心干硬，直等到神的时候到了，才允许魔鬼撒但兴起的假基督（敌基督）出现。并且能够让以色列人普遍认可：这个人就是他们一直所盼望的弥赛亚。所以，这个“弥赛亚”、假基督、敌基督，是大有能力的，因为他是得到了从撒但而来的能力与魔力。这也是神许可的，是为了成就神救赎人类的最后计划。
所以，在【启6：1-2】节经文中，当羔羊揭开七印中的第一印，使徒约翰所看见的：“有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。” 这是指假基督（敌基督）冒充骑白马的耶稣基督（启19：1）出现了，这就标志着世界最后七年大灾难已经开始。并且，这个假基督（敌基督）是打着和平的旗号，因为他手里只有“弓”，却没有“箭”，说明他是以政治而不是以战争窃取了神权；并且他要建立全球宗教大联盟，与各大宗教领袖订立盟约，要在耶路撒冷第一、第二圣殿的原址，重新建造第三圣殿。这就是经文中所说的：“并有冠冕赐给他”，以及“胜了又要胜”的真实写照。
世界最后七年大灾难和世界的末了的七灾，是耶和华神的计划。这在“旧约”先知书，又特别是在《但以理书》中，早就已经预言了。然而，世界最后七年大灾难和世界末了七灾的执行者，则是耶稣基督。因此，耶稣基督就是世界最后七年大灾难和世界末了七灾的大导演；而作为大导演的耶稣基督，早在圣经《马太福音》第24-25章经文中，当门徒咨询主耶稣：“你降临和世界末了，有什么预兆（太24:3）”的时候，主耶稣就已经给了门徒一些“剧透”，也是给世人的预告。
因此，我们在《马太福音》第24-25章经文中，就已经看到了世界最后七年大灾难，以及世界末了的一些征兆。但是，真正全面展示世界最后七年大灾难，以及世界的末了七灾的这部巨片，则是记载在《启示录》这一宝贵的书卷之中。因此，在我们要进入到《启示录》关于世界最后七年大灾难经文研读和解析的时候，就应该结合主耶稣在《马太福音》第24-25章经文中所发出的预告。因为进行这样的有机联系，会让我们看得更清楚、更明白，更能够领悟和领受其中的真理与真相。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看相关经文：
【太24:3-9】耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说： “请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。”
在以上经文中，主耶稣很清楚地告诉我们：他再次（第二次）降临之前，会有好些人冒充基督，并且要迷惑许多人，但却迷惑不了以色列人。只有在世界最后七年大灾难所出现的假基督（敌基督），以色列人才会很虔诚的将他当作是他们一直所盼望的弥赛亚（基督）来拥戴和崇拜。这就是【启6:1-2】节经文所表达的内容，即揭开第一印所看到的异象。
紧接着，主耶稣在以上【太24:7】节经文中所说的：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”主耶稣所说的这些征兆，正好就应验在《启示录》第6章第3-17节经文所揭开的：第二印至第六印之中。请认真仔细地查看经文：
【启6:3-4】揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。
在以上经文中，揭开第二印所出现的“红马”，是指战争。正如主耶稣在《马太福音》第24章第7节经文中，所预言的： “民要攻打民，国要攻打国。”
【启6:5-6】揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”
在以上经文中揭开第三印，所出现的“黑马”，是指因为战争所带来的经济危机、通货膨胀，以及由于战争、经济危机和通货膨胀等灾难，所带来的饥荒。正如主耶稣在《马太福音》第24章第7节经文中，所预言的：“多处必有饥荒、地震”中的饥荒；而这节经文中所说的：“地震”，则是应验在后面所揭开的第六印之中。
【启6:7-8】揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
在以上经文中揭开第四印所出现的“灰马”：是指由于战争、饥荒、瘟疫、野兽等灾难，所带来的疾病和死亡。正如经文中所说：“骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
紧接下来揭开的第五印，所出现的是：“祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”。正如主耶稣在【太24：9】节经文中所预言的那样：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。”在这里，我们要特别关注：在揭开第五印时，祭坛底下有为神的道、并为作见证被杀之人灵魂的呐喊，以及主耶稣的回应、安抚和奖赏。因为这是主耶稣在《马太福音》回答门徒所没有提及到的。所以，我们更要以谦卑和敬畏的心，一起来研读和默想这些经文，要明白和领受隐藏在其中的真理与真相。请认真仔细地查看经文：
【启6:9-10】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
在以上经文中，我们首先要明白：“祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，要准确理解这节经文，我们就要联系上下文：在主耶稣揭开第二印至第四印当中，因为战争、饥荒、瘟疫、野兽等灾难，地上死了四分之一的人。在这些死去的人当中，不信耶稣基督的人死了就是死了（睡了），他们一直要等到在白色大宝座审判之前，才会复活，并接受人类最后的大审判，之后就被扔进烧着硫磺的火糊里，这是第二次的死，也是永远的死；但是，那些为主殉道的人，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂——这就是以上经文所说的：“在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”。
并且，这些祭坛底下的殉道者，能够向主耶稣大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”在这里，祭坛底下的殉道者所说的“审判”，不是指人类最后的白色大宝座前的审判，而是指主耶稣再次（第二次）降临，对世上一切罪恶和罪恶之人的审判。
接下来，我们更要以谦卑和敬畏的心，一起来好好地研读、明白和领受主耶稣对祭坛底下的殉道者，所问问题的回答。这是非常非常重要而珍贵的信息，是常常被以往神学家和传道人所忽视的真理与真相。让我们以谦卑和敬畏的心，认真仔细地查看经文：
【启6:11】于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
在以上这节经文中，在主耶稣还没有回答祭坛底下的殉道者所问的问题之前，就先赐予了他们奖赏——白衣；而“白衣”在圣经中是特指天使的着装，这是我们在前面第二单元、给撒狄教会的信中已经进行了深入细致地研读与解析，在此就不再赘述。如果您没有记住，敬请回看。
在以上经文中，主耶稣先赐予祭坛底下的殉道者“白衣”，是让殉道者成为天使。之后，主耶稣才回答他们所提出的：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时” 的问题。对此，我们在前面也已经解析过：这里所说的 “审判”，不是指人类最后的白色大宝座前的审判；而是指主耶稣再次（第二次）降临，对世上一切罪恶和罪恶之人的审判。因此，主耶稣在回答祭坛底下的殉道者所问的问题，其实是在告诉我们：他再次（第二次）降临到地上，所必须要满足的条件。
因此，我们就要以特别谦卑、敬畏和虔诚的心，来明白和领受主耶稣在以上经文中回答殉道者所说的话，因为这正是主耶稣对我们每一位基督徒所说的话、所发出来的呼召——“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”这是特别特别值得我们深入细致地分析、探讨、明白和领受的信息！
在以上经文中，主耶稣说：“一同作仆人的和他们的弟兄”，所指的就是基督徒；“像他们被杀”，所指的就是“为神的道、并为作见证而被杀”的基督徒，就是殉道者；而“满足了数目”，则是指受魔鬼撒但诱惑而反叛神，被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一堕落天使的数目。
因为自有永有、独行奇事的耶和华神，是按着自己的意志创造了宇宙万物，同时又创造了无数的天使——神的使者，为神所使用，并且与神同享全宇宙中的一切荣耀和福乐。撒但也是神所创造的天使，并且是地位最高级别的天使——基路伯，又是天使长。耶和华神曾赐予撒但比其他天使更多的聪明、能力和美丽，也赋予了撒但更高的权力、地位与尊贵。可是，撒但却没有因此感恩神，反而逐渐地产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑和敬畏，并妄想与神同等，甚至背叛神而成为了魔鬼。
魔鬼撒但为了与神同等，甚至超过神，就去诱惑所有的天使，并且有三分之一的天使接受了撒但的诱惑。它们妄图反叛神，而被神从天上的天堂和天国驱出到了地上。之后，在《创世记》第1章第6-8节经文中，也就是耶和华神创世的第二日，神将魔鬼撒但和那三分之一的堕落天使，又从地上驱出到了空中，即二层天上（详情请看本书作者写的《隐藏在圣经中的奥秘——人类前世今生的全景影像》中册：第一章、神创造天地之后的隐秘，其中有详细和具体的解读）。
因此，耶和华神就要从在《创世记》所创造的人类中，拣选出一部分完全相信神，完全顺服神，愿意将自己完全奉献给神的人，去得着神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中所留下的空位。” 1
那么，堕落天使的数目有多少？在天上天堂和天国所留下的空位有多少？我们都不知道，只有神知道。然而，在《启示录》第6章第9-11节经文中，主耶稣在回答祭坛底下的殉道者所说的：他再次（第二次）降临，对世界上的罪恶与罪恶之人进行大审判，所必须要达到的条件就是：“像他们被杀满足了数目。”
因此，以上【启6:11】节经文，就显得极为重要！并且，这节经文有着极其深刻和深远的意义：
第一，为主殉道之人死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。这正是耶和华神试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒在经受了试验以后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位”。这是神在创造宇宙万物之初的计划，同时又是永恒中的伟大计划；是神要赐予为主殉道的圣徒：最大的救恩、最高的奖赏和最美的礼物。
第二，为主殉道被杀之人，都是被魔鬼撒但和堕落天使在世上所指使的黑暗权势所杀。因此，这杀人之罪，就都要归到魔鬼撒但和堕落天使的名下。耶和华神是公义的神，公义的神是要等到魔鬼撒但和堕落天使恶贯满盈的时候，才会将它们彻底毁灭。
因此，主耶稣所说：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”这节经文，就是主耶稣对每位真正信仰祂、跟随祂的基督徒的呼召。正如朋霍费尔在《作门徒的代价》这本书中所说：“当基督呼召一个人时，祂是吩咐他来死”2；又如使徒保罗所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如侍奉，乃是理所当然的（罗12：1）。”
因此，在【启6：11】节经文中，主耶稣对天上祭坛底下的殉道者所问：主耶稣再次（第二次）从天上降临，对世上的罪恶和罪人的大审判要等到什么时候的回答，以及对所有基督徒的呼召，其实是给我们启示了一个至关重要的真理与真相；这就是：已经为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的基督徒，满足了因背叛耶和华神，而被神从天上天堂和天国所驱出来的那三分之一的堕落天使数目，耶稣基督就会再次（第二次）降临，对世上一切的罪恶和罪人施行大审判。
而这些愿意为主殉道的基督徒，和已经为主殉道的圣徒，他们死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位。” 这是神在创世之初所定的计划，是神为圣徒所预备的最大的救恩、最高的奖赏和最美的礼物，是主耶稣所说的：那上好的福份！
在以上的文字和内容中，我们研读和解析了“七印灾难”中的前五印，需要明白的是：这前五印还只是世界最后七年大灾难的开始。并且，前四印都是由敌基督和管辖这世界的黑暗权势所引发的大灾难；并且在第二印至第四印的大灾难中，全人类已经死去了四分之一的人（启6：3-8）。然而，在第五印中，信实的神就让我们很清晰地看见了：那些在灾难中为主殉道的圣徒，他们死后不久，就已经复活去到了天上的天堂，并且可以与主耶稣对话，并且领受了主耶稣所赏赐的 “白衣”而成为天使，得着天使的位份，永远活在天上的天国，这是要让他们去满足那三分之一堕落天使的数目（启6：9-11）。
接下来，在揭开第六印，使徒约翰所看见的大地震灾难，则是耶和华神对这个罪恶世界，以及掌管这世界的黑暗权势，所发出的愤怒与审判。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启6:12-17】揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
以上经文中的大地震，就是主耶稣在橄榄山上，在【太24：7】节经文中，对门徒所预言的：“多处必有饥荒、地震”中的地震。在这前所未有的大地震面前，没有人能够站立得住。因此，在地震区域的“君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里面”，他们都会在山崩地裂的大地震中死亡。
然而，真正的基督徒是不会害怕死亡，而是会在死亡中得胜。因为我们在揭开第五印的时候，就已经很清楚地看见：基督徒在大灾难中为主殉道，死后不久，就复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为了天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。
同样的道理，在揭开第六印所看见的大地震，是前所未见的大地震，地震灾区的人都会死亡，无人幸免。但是，基督徒在大地震中死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。因此，这些在大地震中死去的基督徒，就是在紧接下来的《启示录》第7章第9-17节经文中，那些从“各国各族前来敬拜的人”。
我们在前面已经说过：揭开第六印所发生的大地震灾难，是耶和华神对这个罪恶世界，以及掌管这世界的黑暗权势，所发出的愤怒与审判；接下来，神还会施行其它的大灾难与大审判。因此，在《启示录》第七章的前半部分，慈爱而又怜悯人的神，为了顾念和保守祂最初所拣选的以色列民，就让天使拿着永生神的印，给十四万四千以色列人盖印，以便让他们在接下来的大灾难中得蒙神特别地看顾与保守。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
十四万四千以色列人受印：
【启7：1-3】此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
以上经文中所说的：“四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风”；这是指在使徒约翰所站立之处的东南西北，各站着一位天使，掌管从东南西北而来的风。因为在约翰时代的人们，还没有完整的地理概念，他们以为大地是一个平面，而无法想象大地其实是一个椭圆型球体。所以经文中就出现了“地的四角”，其实是指约翰目所能及的四个方向。
以上经文中所说的：另有一位天使拿着永生神的印，并且对掌管风的四位天使大声喊话，要四位天使先管住风，等到给神所拣选的人在额上盖了印，使领受了印记的人能够得到神特别的保守之后，那四位执掌地上四面来风的天使，才能执行风的威力。于是，那位天使就拿着永生神的印，开始给从以色列十二支派，所拣选出来的“十四万四千以色列人”盖印，并且使徒约翰听见了以色列各支派受印的数目。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来继续查看经文：
【启7：4-8】我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千； 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千； 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千； 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
以上经文，很清楚、很明白地记叙了这十四万四千受印的以色列人，都是出自于以色列的十二个支派。并且每个支派受印的人数，都是一万二千人。可是，如此清清楚楚、明明白白的经文，却仍然被一些宗教领袖、神学家和传道人，随己意而篡改。他们非要将这十四万四千受印的以色列人，篡改成他们梦寐以求的所谓的：“得胜者受印”，从而就可以实现他们一直痴心妄想的活着就要“被提”到天上，以躲避七年大灾难的美梦。
在这里，他们犯了一个非常低级的错误，那就是：真正的基督徒在受洗归主的那一刻，就已经领受了圣灵的印记，就必蒙神的看顾与保守。因此，真正的基督徒是不需要再去接受天使所盖的印记了。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来认真仔细地来查看相关经文：
【弗1：13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。
因此，真正受洗归于耶稣基督的基督徒，就已经受了圣灵的印记，就不用接受天使所盖的印记。那【启7：4-8】节经文中十四万四千受印的以色列人，他们为什么要接受天使所盖的印记呢？这在历代神学著作和教会的讲台上，其答案是五花八门，不胜枚举。由于篇幅有限，我们在此就只能将正确答案呈现：
因为以色列人所信的犹太教，一直都只是相信主耶和华，而不相信主耶稣和主圣灵。因此，他们也只是相信圣经中的《旧约》，而不相信圣经中的《新约》；因此，他们也就没有接受过圣父、圣子和圣灵的洗，没有圣灵的印记。所以，当揭开了世界最后七年大灾难前面的六印灾难后，耶和华神接着还要对罪恶的世界施行灾难与审判时，祂当然要顾念祂最初拣选和一直都在保守的以色列民。“因为神的恩慈和选召是没有后悔的（罗11：29）。”
所以，信实、良善和慈爱的神，在揭开了世界最后七年大灾难前面的“六印灾难”之后，就以盖印的方式，从以色列十二支派中拣选出了十四万四千人，让天使给他们盖印，使他们能够得到神的保守和特别的能力；要让这十四万四千已受印记，又得着神所赐特别能力的以色列人，向仍然还只是相信主耶和华，而不相信主耶稣和主圣灵的以色列犹太教信徒传福音、作见证，使他们相信并归信圣父、圣子、圣灵，归于三一真神。
并且，这十四万四千受印的以色列人，虽然在七年大灾难的前期，因为被“盖印”而得到神特别的保守。但是，到了后面的“三年半”更大的灾祸当中，这十四万四千受印的以色列人，还是在敌基督、假先知、以及灵界黑暗势力的残酷迫害下，全部都为主殉道。并且成为了犹太教“初熟的果子归与神和羔羊（启14：1-4）。”详情请参看本册书：第五单元 多出来的三十日，在《启示录》第14章第1-5节经文解析中，对这“十四万四千人”有详细的解析。
因此，以上【启7: 4-8】节经文中的十四万四千受印的以色列人，当然就是出自于以色列十二支派的真以色列人，并且每个支派都是一万二千人受印。这在《启示录》中写得清清楚楚、明明白白，任何人都不能随自己的意思而质疑，更不能随自己的意思篡改。
然而，网上却有一位名为：道格·巴契勒(Doug Batchelor)的网红牧师，他在世界各地的讲道视频中，对这十四万四千受印的以色列人持否定态度。他说：
“以色列北国亡国被掳以后，这十个支派中的大部分族群与异族通婚都被同化，失去了原有的特性。我敢说，现在全世界找不到一个血统是纯粹的亚设、玛拿西、西布伦、拿弗他利或其它支派的后裔。当然了，我还敢说，如果去检测DNA，那每一个人都有一点儿犹太人血统。所以有这么个说法，到处流浪的犹太人他们遍居全世界，怎样解释都说得通，所以要是有人说他们有点儿玛拿西血统，其实每个人都这样。但这十四万四千人要有特别的名称。那么，上帝为什么要特别提到这些支派的名称呢？在对这个问题做了研究之后，我大声呼喊：哈利路亚！我明白了，我有了新发现，可能还没有人注意……”
看完以上这段文字，我才明白：原来道格牧师以“血统论”来否定【启7：4-8】节经文中所说的：“十四万四千受印的以色列人”，不是真以色列人，竟然是为了他自己的研究成果啊！于是，道格牧师就将这“十四万四千受印的以色列人”，按照在【启7：4-8】节经文中，所出现的以色列十二支派的排序，并按照十二支派名称所包含的意思，依次理解为：
“我要赞美耶和华、神看顾我、赐给我美好的生命、我多么喜乐、我的挣扎、使我忘记、神垂听我、与我联合、赎买了我、同住、神会加添、祂右手边的儿子。”
道格牧师对自己以上的“研究成果”振振有词，但在本书作者看来：道格牧师的“研究成果”——将以十二支派名称所拼凑出来的以上这段文字，其实并没有特别的意义。这并不是出于圣经真理，更不符合《启示录》原文的意思；更重要的是：道格牧师以自己的以上“研究成果”，来否定【启7：4-8】节经文中所说的：“十四万四千受印的以色列人”，不是真以色列人，是对【启7：4-8】节经文的误读与误解。
因为如果按照道格牧师所谓纯粹的“血统论”说法，那么以色列最为重要的犹大支派，首先就不纯粹、不纯正；因为从《马太福音》第1章、耶稣基督的家谱，我们就可以很清楚地看见：至少有他玛、喇合、路得等人，她们都是外邦异族的女子，那她们所生下来的儿子还是纯粹、纯正的犹太人血统吗？
可是通读过《圣经》的人都清楚地知道：“因为神的恩慈和选召是没有后悔的（罗11：29）”；并且，“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己 (提后2:13)”。
因此【启7：4-8】节经文中的“十四万四千受印的以色列人”，当然是出自于以色列十二支派的真以色列人。道格牧师以血统不纯粹或不纯正，来否定这十四万四千受印的以色列人，不是真以色列人的观点，并没有圣经经文和真理作支持，是站立不住的。
因为至高至圣的耶和华神，祂并没有因为他玛、喇合、路得等外邦女子与犹大家的人结婚生子，而否认耶稣基督的家谱；那么，道格牧师就更不能以血统不纯粹、不纯正，来否认【启7：4-8】节经文中的十四万四千受印的以色列人，不是真以色列人。
然而，当我们认真仔细地研读《启示录》经文的时候，却又有很重大的发现：【启7:4-8】节经文所说的以色列十二支派，与圣经《旧约》通常出现的以色列十二支派，却有些不同：就是在《旧约》中反复出现的旦支派和以法莲支派不见了，却又重新出现了利未支派和约瑟支派。因此，我们就很有必要，对以色列十二支派的出现和发展，稍作以下梳理。
在圣经中，最早出现以色列十二支派，是在【创49：1-27】节经文，是以色列（雅各）临终前将儿子们叫来，要将他们日后必遇的事都告诉他们。并且从长子流便开始，到最小的儿子便雅悯，以色列对十二个儿子都给出了判词。紧接着，在【创49：28】节经文中，就第一次出现了：以色列十二支派。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创49:28】这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。
以上经文很明确地告诉我们，以色列（雅各）的十二个儿子，就是以色列的十二支派。但是，到了《利未记》，利未人的子孙被呼召出来专门侍奉神，做以色列人的祭师。因此，在《民数记》统计以色列各支派，从二十岁以外能出去打仗的人数时，耶和华神就晓谕摩西说：
【民1:2-4】“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。”
接下来，在【民1：5- 44】节经文中，摩西、亚伦选出“以色列十二支派族长和各支派从二十岁以外，能出去打仗的人数”；我们就发现：利未支派和约瑟支派不见了，而约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲，则顶替了利未和约瑟原本在以色列十二支派中的位置。
此后，在圣经《旧约》中出现过二十次以色列十二支派的名单，都是相同的。他们就是：流便、西缅、迦得、犹大、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西、便亚悯、但、亚设、拿弗他利，这十二支派，但是名单的排序却有十八次不同。然而，到了【启7：4-8】节经文，不仅以色列十二支派的名单排序不一样，而且以色列十二支派的名单也被改变了：旦支派和以法莲支派不见了，却又重新出现了利未支派和约瑟支派。这又是什么原因呢？
我们经过深入细致地分析、研究、并发现：在圣经中，以色列十二支派名单的排序，是按照各支派在当时所处的实际地位而排列的。然而，在【启7：4-8】节经文中，旦支派和以法莲支派，被利未支派和约瑟支派所取代，其最重要的原因是：
耶和华神是圣洁的神，是忌邪的神。然而，在以色列分裂为“南国”和“北国”的时候，北国的以色列国王耶罗波安，是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇（王上 11：26）。因此，自卑的耶罗波安，因为害怕北国以色民，去到在南国所在地的耶路撒冷圣殿敬拜和献祭的时候，很容易归到南国犹大王罗波安的名下。于是，耶罗波安王就铸造了两只金牛犊，让北国的以色列民当作神来敬拜与献祭，因而使以色列民陷入到罪中，惹耶和华神发怒。而这两只金牛犊，一只被安放在“伯特利”，即以法莲支派境内；另一只则被安放在“但”，即但支派境内。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【王上12:25-31】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
此外，在以色列拉比和教父中，还有人认为最后的敌基督是出自于但支派，其依据是：在《创世记》第49章经文中，以色列（雅各）临终前对他儿子们的判词，以及先知耶利米在《耶利米书》中，所记叙耶和华神发出的预言。让我们认真仔细地查看相关经文：
【创49:17】但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。
【耶8:16-17】“听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。”
所以，在【启7：4-8】节经文中，在给“十四万四千受印的以色列人”中，就没有了但支派。那又是为什么在“十四万四千受印的以色列人”中，也没有了以法莲支派呢？
因为，耶罗波安王所铸造的两只金牛犊，让北国的以色列民当作神来敬拜与献祭，一只是安放在但支派境内的“但”，另一只则是安放在法莲支派境内的“伯特利”，叫百姓陷在罪里，惹耶和华神发怒。所以，在给“十四万四千受印的以色列人”中，也就没有了以法莲支派。此外，以法莲支派还常常悖逆神、得罪神，这在《何西阿书》中，我们可以很清楚地看见以法莲人所犯的罪，以及神对他们的态度。请认真仔细地查看经文：
【何4:17-19】以法莲亲近偶像，任凭他吧！他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。
【何5:3-4】以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
【何7:8-9】以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。
【何7:11】以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。
【何9:9】以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
【何11:8-9】以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
以上经文，充分表达了圣洁、公义的耶和华神，对以法莲犯罪的恨恶；同时，又充分表达了慈爱、施怜悯的神，对以法莲的怜悯与不舍。正如神在《耶利米书》中所说：
【耶31:20】耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必怜悯他。
综上所述，在【启7：4-8】节经文“十四万四千以色列人受印”中，但支派消失了，取而代之的是利未支派；而以法莲支派表面上是消失了，但是，约瑟支派实际上就是以法莲支派。因为约瑟只有两个儿子：玛拿西和以法莲，而在“十四万四千受印的以色列人”中，“玛拿西支派中有一万二千人（启7：7）”；那么，这“约瑟支派中有一万二千人（启7：8）”，实际上就是以法莲支派中有一万二千人受印。由此可见，耶和华神是多么的圣洁、公义与智慧；而对于祂所拣选的人，又是多么的慈爱、怜悯与保守。
各国各族的人前来敬拜：
我们在前面已经研读和解析了《启示录》第7章的上半部分，即【启7：1-8】节经文内容，主要是“十四万四千以色列人受印”的预言和异象。接下来，我们就要继续研读和解析《启示录》第7章的下半部分，即【启7：9-17】节经文内容：“各国各族的人前来敬拜”的预言和异象。请查看经文：
【启7: 9-12】此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
【启7:13-15】长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”
以上两段经文很容易明白，不须要过多的解释。因此，我们只需要领受以下几个细节与要点：
第一，在【启7：9-12】节经文中，这些“从各国、各族、各民、各方” 来的人，其实就是在【启 6：12-17】节经文中：揭开第六印，在由耶和华神发起的审判——大地震中，死去的一部分人；并且，这一部分人死后不久，就复活去到了天上的天堂。因为经文中说：他们是“站在宝座和羔羊面前（启 7:9）”，是与众天使和众长老，并四活物一起敬拜神。
第二，我们从“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了（启 7:14）。” 这句经文的意思，就可以推论出：这些人是基督徒，他们在大地震中死后不久，就复活去到了天上的天堂；所以，他们就能够站在神的宝座前，昼夜在祂的殿中侍奉祂(启7:15)。
第三，我们还要思考的一个问题是：以上这些在揭开第六印，所出现的大地震灾难中死去的人，与前面揭开第五印所看到的：在战争、饥荒、瘟疫、野兽等灾难中，持守真道，并为主作见证而被杀的殉道者，有哪些是一样的，又有哪些是不一样的呢？
两者一样的地方是：他们都是在大患难中死去的基督徒，他们死后不久，就都复活去到了天上的天堂，穿上了主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使。并且，他们还能够站在宝座前，敬拜赞美神；并且，他们得着了天使的位份，永远活在天上的天国。
两者不一样的地方是：揭开第五印所看到祭坛底下的被杀之人，他们是在揭开前面“四印”，即由敌基督所发起的灾难中，是“为神的道、并为作见证而被杀之人(启6:9)”，因此他们是主动为主殉道。然而，在【启7：9-12】节经文中，这些从各国、各族、各民、各方而来的人，是在揭开第六印，在由耶和华神所发起的愤怒与审判的大地震灾难中死去的基督徒，他们其实是被动为主殉道。让我们以谦卑敬畏的心，再来查看这节经文：
【启7:14】他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”
以上经文中所说的：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 其意思是：因为他们在世界最后七年大灾难之前，就已经信主、归主、成为了基督徒；所以他们在 “揭开第六印”，在由神发起的愤怒与审判的大地震中死了。这虽然是被动地为主殉道，但他们与 “揭开第五印” 所看见的那些 “为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，即主动为主殉道的人，其实是享受同样的待遇：他们都是死后不久，就复活去到了天上的天堂，穿上主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使。并且能够站在宝座和羔羊面前，与众天使、众长老和四活物，一起敬拜赞美神；并且得着了天使的位份，永远活在天上的天国。
我们如此深入细致地分析和比较“揭开第五印”和“揭开第六印”所看见的两种不同的殉道者，就是为了唤醒基督徒：在世界最后的七年大灾难，以及世界末了的七灾中，不要因为恐惧害怕，而幻想“活着就被提到天上，以躲避大灾难”。因为在世界最后七年大灾难和世界末了的七灾中，基督徒更应该在世上做光、做盐；在世界最黑暗的日子里，基督徒更应该持守真道，忍耐到底，“好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2：15）”，要为主作美好的见证，无论是主动或被动为主殉道，都是无比美好。正如使徒保罗所说：
【罗8:17-18】既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
【林前4:9 】我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
所以，基督徒在世界最后七年大灾难和世界末了的“七灾”中，无论是主动为主殉道，还是被动为主殉道，都是无比的美好。因为，在圣经中所有为主殉道的人死后不久，都复活去到了天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为了天使，并且得着天使的位份，永远活在天上的天国。
这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位。”并且，这更是耶稣基督再次（第二次）降临在地上，审判世上的罪恶与罪人，所必须要满足的条件（启6：9-11）。
三. 七年大灾难的加速：七号¶
在前面第二节. 七年大灾难的开始：七印，我们研读和解析了《启示录》第6-7章经文，即“七印”中的第一印至第六印。到现在的第三节. 七年大灾难的加速：七号，我们要继续研读和解析《启示录》第8-9章经文，即第七印和“七号”灾难中的前六号灾难。请仔细查看经文：
【启8:1-2】羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
从以上经文中，我们就可以很清楚地看见：揭开第七印，所看见的其实不是具体的灾难，而是七位天使和七枝号。换言之，揭开第七印，并没有像前面揭开第一印至第六印，所引发出的六种不同的灾难状况，而是“站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”
这就让我们不得不感叹：伟大而奇妙的神，无处不在、无所不知的神，祂早就知道我们骄傲的人类，对于《启示录》会自以为是，会有许多的误读与误解。所以，祂在这里就特别地提醒我们：“七号”灾难，是紧接着“七印”灾难中的第六印灾难而相继发生的。
因此，现在许多人在讲解《启示录》的时候，将预表世界最后七年大灾难和世界末了七灾中的：“七印”灾难、“七号”灾难和“七碗”灾难，随意解释为是同时进行的、或是交差进行的、或是重复进行的、或是重叠进行的、或是循环进行的......等等，其实都是对《启示录》的误读与误解。
因此，我们一定要坚持“唯独圣经，不断归正”，这一本书所持守的首要释经原则，老老实实地按照《启示录》原文的本意，来正确理解和领受：天父赐予耶稣基督和祂儿女们的启示。让我们以谦卑和敬畏的心，一起继续认真仔细地查看经文：
【启8:3-5】另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。
在前面【启8：1-2】节经文中，七位天使领了七枝号，而当读者正期待天使吹号的时候，却很自然地插入了以上【启8：3-5】节经文，这真正是神来之笔！经文中手拿金香炉的天使是负责祭祀的天使，虽然有许多香赐给了这位祭祀的天使，但这位祭祀的天使却要与众圣徒的祷告一同献给神。由此可见，我们的祷告是多么的重要，尤其是在世界末期。紧接着，当天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上之后，天上和地上就产生了极大的效应：有雷轰、大声、闪电和地震。在这之后，七位天使才开始吹号。
从前面四位天使吹号所呈现出来的异象，让我们有似曾相识之感：因为这些异象与圣经《出埃及记》中，耶和华神在惩罚埃及法老王，不准以色列人离开埃及去侍奉耶和华神而降下“十灾”的场景，以及以色列人在绕行旷野时的一些场景，极为相似。那么，就让我们在此将它们一组一组地呈现出来，并进行比较：
第一组比较：
【启8:7】第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
【出9:23-24】摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。 那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。
第二组比较：
【启8:8】第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血。
【出7:20】摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
第三组比较：
【启8:10-11】第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
【出15:23-25】到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
第四组比较：
【启8:12】第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
【出10:21-23】耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟以色列人家中都有亮光。
从以上【启8：7-12】节经文中的四位天使吹号所呈现的四种灾难，与《出埃及记》中耶和华神惩罚埃及法老不准以色列人离开埃及，去神应许的迦南地所降在埃及的十灾，和以色列人绕行旷野的经历相比较，就能够很清楚地看出它们极其相似。因此，属神的儿女在面临世界最后七年大灾难与世界末了七灾时，就可以从《出埃及记》中得着信心。
因为，在《出埃及记》中，神在埃及降下“十灾”，以惩罚埃及法老“心刚硬”，不容以色列人离开埃及去侍奉神。但是，对于当时仍然还住在埃及境内的以色列人，神却施行了超自然的保守，使灾害不临到同样是在埃及境内的以色列人。由此，我们就可以推论：在世界最后七年大灾难，天使吹号所呈现的灾难中，基督徒同样可以蒙神超自然的保守，以避免神所施行的审判和灾难。
即便是有基督徒不可避免地在大灾难中死亡，但我们在前面揭开“第六印”的大地震灾难中，就已经看到了那些死去的基督徒（启6:12-17），没过多久就复活去到了天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为了天使，并且可以在宝座前敬拜赞美和侍奉神，并且永远活在天上的天国与天父享受全宇宙的一切丰盛和美好（启7:9-17）。
因此，基督徒在研读《启示录》，在面对世界最后七年大灾难与世界末了七灾的时候，不应该去幻想活着就要“被提”到天上，以躲避世界最后七年大灾难；而应该坦然面对世界最后的大灾难，在世界最黑暗的日子里，“好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2：15）”，为主作美好的见证，哪怕是流血牺牲、为主殉道，那也是无比的美好。
此外，我们还要特别看见：这“七号”灾难中的前四号灾难，都是耶和华神对世界上的罪恶，以及背后的黑暗势力所发出的愤怒与审判，是要让世界上的人看见神有超自然的大能而悔改归向神。因此，在这“七号”灾难中的前四号灾难，其实都只是给人“颜色”看，而很少伤及到人身上。只是在第三号灾难中，因水变苦而死了许多人。可是人却顽固不化，仍然不愿意悔改。
于是，在第五位天使吹号之前，使徒约翰又看见了一个飞鹰的异象。请认真仔细地查看经文：
【启8:13】我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！ ”
以上经文是使徒约翰所看见的一个飞鹰的异象，最重要的是这只飞鹰会说话，并且是向世界上的人宣告和提醒。在圣经中，记载动物开口说话，一共只有三次：第一次是在《创世记》第1章，蛇诱惑夏娃；第二次是在《民数记》第22章，驴提醒巴兰；第三次就是在以上这节经文中，飞鹰向世界上的人们宣告和提醒：将有更大的灾祸来临！
以上经文用了三个“祸哉！祸哉！祸哉！”是向世人宣告和提醒：即将要来临的灾祸。这不是一般意义上的词语重叠以加强语气，而是指出有三样非同寻常的灾祸。这在接下来的《启示录》第9章和第11章的经文中都会提及，到时我们再作具体的解析。
接下来，就让我们继续研读和解析《启示录》第9章，看飞鹰所宣告和提醒人们要注意的：也就是天使在吹响第五号和第六号所发生的灾祸。让我们认真仔细地查看经文：
【启9:1-6】第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。
以上经文中的无底坑，在圣经中是指囚禁堕落天使和魔鬼撒但的地方。联系到紧接下来的第六号灾难，我们就可以推论：这“第五号”灾难，应该是因为人类犯罪，魔鬼撒但早就预备好了要惩罚人类的灾难。只是因为慈爱和怜悯人的耶和华神，制止了撒但，没有让它施行这灾难，而是将毒气和武器（蝗虫）封存在了无底坑。直到世界末期最后的七年大灾难期间，悖逆的人类仍然顽固不化，不愿悔改，神才让天使降下，并打开无底坑，将毒气和武器（蝗虫）释放在地上。
以上经文让我们很清楚地看到：耶和华神是多么的怜悯和深爱着世人啊！在世界最后七年大灾难中，神仍然想要拯救更多的人类。即使是对于那些“额上没有神印记的人”，神也还是“不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。” 神在世界最后的七年大灾难中，仍然施行怜悯与慈爱，仍然想让他们在痛苦中认罪悔改，归信耶稣基督，使罪得赦免，就可以得永生。可是，人却还是顽梗悖逆，执迷不悟，死不悔改。于是，神就任凭“蝗虫”攻击这些顽梗悖逆的人，让他们求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。
【启9:7-11】蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。
以上经文中所描写的“蝗虫”，显然不是自然界中的蝗虫，而是超自然界的鬼魔, 是违背神的命令而提前被关进无底坑里的堕落天使。经文中对蝗虫有很形象很具体很细致的描写，因为它们是来自超自然的灵界鬼魔，与自然界的蝗虫大不一样。因此，这是神为了让我们对超自然的鬼魔有清楚的认识。又因为神只允许它们伤害额上没有神印记的人，而且不许害死他们，只是叫他们受痛苦五个月。那么，我们这些有神印记的基督徒，就应该在他们被超自然的鬼魔所伤害，受痛苦的时候，去给他们传讲天国的福音，让他们认罪悔改，归信耶稣基督，使罪得赦免，并得到永生。
经文最后所说的：“有无底坑的使者作它们的王”，这其实是告诉我们：经文中的“蝗虫”就是指之前被囚禁在无底坑的一大批堕落天使；因此，这“有无底坑的使者作它们的王”，显然是指魔鬼撒但。并且经文还告诉我们：按希伯来语是叫：亚巴顿，按希腊语是叫：亚玻伦；而原文的意思，则是毁灭者，是指魔鬼撒但。
在第五位天使吹号所发生的灾难之后，就是《启示录》第9章第12节经文：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。” 在这里，就出现了两个问题：为什么要称第五号灾难是：灾祸？而其它两样灾祸，具体又是指哪两样呢？让我们认真仔细地来分析这节经文：
【启9:12】第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
对于以上这节经文，在以往的神学著作和讲道中，很少有人能够讲清楚经文的意思。因为在这中间其实隐藏着极大的奥秘，所以我们需要特别深入细致地来研读和解析清楚这其中的奥秘。因为这会让我们对于世界最后的七年大灾难，有更深刻的理解，对神隐藏在其中的真理与真相，有更好的领受，就可以更好地做准备。
我们很清楚地知道：世界最后的七年大灾难，在【启6：1】节经文：“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”，就已经正式开始了。那么，为什么大灾难在进行到了【启9：12】节经文内容，也就是在第五位天使吹号所发生的灾难以后，这灾难就被改称为：“第一样灾祸”了呢？
这是因为：在前面的七印灾难中，第一印灾难至第五印灾难，都是由人（敌基督）所引发和导致的灾难；第六印灾难，和七号中的前四号灾难，则是由耶和华神所发起的审判，而带来的灾难；第七印，其实并没有直接和具体的灾难，只是引出了七位天使和七枝号，是告诉我们：七号灾难是紧接第六印灾难而相继发生的，是不让我们随己意而更改。
然而，到了第五位天使吹号所引发出来的灾难，则是神允许的鬼魔（堕落天使）直接引发和参与的灾难。因此这灾难就升级到了灾祸，并且是世界最后七年大灾难加速的标志。因为有灵界邪灵（堕落天使）的直接参与，并且是有三样由小到大的灾祸。
第一样灾祸：出现在【启9：12】节经文：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。” 而这第一样灾祸所指的，其实是【启9：1-6】节经文所说的：那从无底坑里所释放出来的蝗虫（鬼魔），对“额上没有神印记的人”的伤害。让我们以谦卑和敬畏的心，再一次认真仔细地查看经文：
【启9：1-6】第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。
因此，这第一样灾祸，所指的就是从无底坑出来的蝗虫（鬼魔），即堕落天使。
第二样灾祸：就是出现在【启11：14】节经文之中，“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”而这第二样灾祸所指的其实是【启11：7】节经文所记载的：
【启11：7】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
以上这节经文中的“他们”，是指从天上而来的，大有能力的以诺和以利亚（为什么说他们是以诺和以利亚呢？请看本章第四节、第 2 小节：俩个见证人：以偌和以利亚，其中对【启11：7】节经文的解析）。因此，“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀（启11:5)”。
因此，最后杀死以诺和以利亚的，并不是地上的人，因为地上没有人能够杀死以诺和以利亚；而是“从无底坑里上来的兽”，是指灵界的邪灵，所以也被称为“灾祸”。至于这个“从无底坑里上来的兽”究竟是指谁，我们将放在本书第八单元：“最后的争战”之中，再做更详细的解析。因为在【启17:8】节经文中，对这个“从无底坑里上来的兽”，经文原本就有精准的解释。
第三样灾祸：在《启示录》中，虽然没有具体描述。但是，通过在【启9:1-11】和【启11:5-7】节经文中，对第一、第二样灾祸的具体描述，我们就可以缜密而准确地推论出：这第三样灾祸是指从二层天上，被摔在地上的魔鬼撒但和堕落天使，所直接带给神儿女们的灾祸，是记录在《启示录》第12-13章经文内容之中。
因为，在《启示录》第12章，魔鬼撒但和堕落天使，被天使长米迦勒和天使打败，又被摔在了地上。所以它们就在地上与耶和华神最初的选民以色列人直接争战，并在全球掀起了极大的灾祸。这就是世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸，也是七年大灾难从开始到加速，再到升级中的高潮阶段。
特别提醒：前面我们为了解析【启9:12】节经文所说的：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。” 就顺便讲述了世界最后七年大灾难中的“三样灾祸”；而第一样灾祸就是【启9：1-6】经文所记叙的：第五位天使吹号，是神允许和利用从无底坑释放出来的蝗虫（鬼魔）所引发起的灾祸，为的是让人悔改，但人却不肯悔改。
因此，神就让第六位天使吹号，允许鬼魔继续引发更大的、更猛烈的灾祸。请看经文：
【启9:13-21】第六位天使吹号，我就听见有声音从面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
以上经文，我们要认真仔细地阅读和理解：第六位天使吹号所引发的灾祸，同样是鬼魔（堕落天使）所引发的灾祸。它们原本早就想在地上引发这个灾祸，是慈爱的天父怜悯祂所创造的人而制止了它们。并且将它们捆绑在幼发拉底大河，直等到世界最后七年大灾难，并在第六位天使吹号的时候，神才允许释放之前被捆绑在幼发拉底大河的鬼魔，允许它们以“口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。”
为了便于理解，我们要做一个假设：假设在世界临近最后七年大灾难的时候，全人类总人口是100亿；而在七年大灾难开始，在揭开第四印的时候，全人类就已经死了四分之一（启6：8），那就还剩下75亿；再到第六位天使吹号，全人类又有三分之一的人被杀（启9：18），那就只剩下不到50亿了。
此时，全人类就已经死去了一半多的人。而这杀人之罪，当然要归到魔鬼撒但和堕落天使身上。因为“七印”中的前四印灾难，都是由魔鬼撒但所指使的敌基督所发起的，在灾难中人类死了四分之一；而第六号灾难，也是由之前就被捆绑在幼发拉底大河的四个堕落天使所引发的，在灾难中人类又死了三分之一。至此，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使的罪恶，就已经满盈了。
所以，在“第六位天使吹号”所引发的灾难之后，“七号”中的第七位天使并没有接着吹号；而紧接在第六号灾难之后，则是《启示录》第10章的经文和内容。我们从中所看到的是：“大力的天使”和他手中的“小书卷”，以及“七雷”所发来的声音。
因此，《启示录》第10章经文内容，其实是“大力的天使”，向人类传达天上所发生的事情：因为在天使吹响第六号的时候，所引发的火与烟并硫磺这三样灾，杀死了人类的三分之一的人口。至此，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使的罪恶，就已经满盈了！所以，在天上就有“七雷发声”，这是耶和华神在空中（二层天上），审判了魔鬼撒但和鬼魔堕落天使；并且神要让大力的天使将“小书卷”交给约翰。因为“小书卷”里面有很重要的信息，就是七年大灾难的重要转折：“一七之半”，即后三年半更大的灾祸。
而现在有很多神学家和传道人，对于《启示录》的误读与误解，也正是从《启示录》第10章开始的；因此，对于这一章的释经也就出现了千奇百怪的乱象，有的甚至是完全偏离了《启示录》第10章经文的原意，随己意而任意发挥，不知所云。
于是，他们就将自己还没有读懂的《启示录》第10-14章的经文内容，全部都当作是与《启示录》七年大灾难主题与主线无关，或关系不大的所谓的：“插曲”或“插段”。这是非常严重的误读与误解！因为《启示录》第10-14章经文内容非常重要，它根本就不是什么“插曲”或“插段”，而是《启示录》七年大灾难主题与主线中非常重要的内容。
曾经在世界上影响很大的美国密苏里州堪萨斯市国际祷告殿创始人——毕迈克（Mike Bickle）牧师，在他的电子版著作《启示录逐卷查考》第35页，就是将《启示录》第6-19章分为三段审判和三段插曲。因此，毕迈克牧师就将《启示录》第7章、第10-14章、第17-18章，总共8章的经文和内容，全部都当作了“插曲”，这是多么严重的的误读与误解啊！
因为《启示录》主体部分的内容是大灾难，包括世界最后七年大灾难（七印灾难、七号灾难）和世界末了的“七灾”（七碗灾难），以及耶稣基督再来和最后的争战（世界大战）。而这一系列内容，在《启示录》这卷书中，是从第6章开始，到第19章结束。
因此，如果按照毕迈克牧师以上这种划分，那么，“三段审判（大灾难）”总共才占了6章的经文和内容，而他所认为的“插曲”，却占了8章经文和内容，这种主次不分的随意划分，是无论如何都说不过去的，是无法站立得住的！哪有主体部分的内容只占6章经文和内容，而所谓的“插曲”却占了8章的经文和内容呢？
并且，毕迈克牧师的这种划分，无形之中就将《启示录》很完整的内容，人为地给割裂开了：使《启示录》这卷非常有序、非常完整的书卷内容被肢解，从而变成一个个支离破碎、杂乱无章的概念。可是，却还有很多的跟随者美其名曰：这是灵意解经。这种灵意解经，使人无法真正读懂《启示录》这一宝贵书卷，更不要说真正明白和领受神隐藏在《启示录》中的奥秘与启示、旨意与心意，当然也就更谈不上行在神的旨意和心意之中了。
因此，我们一定要持守本书对《启示录》的首要释经原则：“唯独圣经，不断归正”。 要完全按照圣经原文，并祈求圣灵保惠师的带领，才能正确理解和领受《启示录》第10-14章的经文和内容。因为这是非常非常重要的内容，而绝对不是什么“插曲”与“插段”。
因为《启示录》第10章经文内容，是七年大灾难：“一七之半”的重要转折；而《启示录》第11-13章经文内容，则是七年大灾难：后三年半更大的灾祸。紧接下来的《启示录》第14章经文内容，就是【但12：11】节经文所预言的：“必有一千二百九十日”，比之前说的：“一七之半”的三年半，即四十二个月，即一千二百六十日，所多出来的那三十日。换言之，《启示录》第14章经文内容，就是在那多出来的三十日里所发生的事情。
所以《启示录》第10-14章的经文内容，是主体和主线，是非常重要的内容，而绝不是什么“插曲”或“插段”。可是，现在许多的神学家和传道人，因为他们暂还没有读懂《启示录》第10-14章的经文和内容，就自以为是地将这5章非常重要、非常关键的经文内容，当作是与《启示录》主体无关，或关系不大“插曲”，或“插段”，这是极其错误的！
这是因为人的骄傲，更是受到了魔鬼撒但的搅扰。因为撒但一直都很害怕基督徒真正读懂《启示录》，害怕基督徒真正明白和领受神隐藏在《启示录》中的真理与真相。因为只要基督徒误读误解《启示录》，就不能明白和领受神隐藏在其中的真理与真相，也就不能明白和领受神的旨意和心意，也就不能预备好自己，也就不能满足主耶稣再次（第二次）从天上降临到地上所必须要满足的条件。
那么，主耶稣再次（第二次）降临的时间就会被一再的延迟，而魔鬼撒但在地上掌权和不被灭亡的时间，也就可以相应地延长。因此，我们绝对不能中了魔鬼撒但的诡计，一定要真正读懂《启示录》，真正明白和领受神隐藏在其中的真理与真相。因此，从《启示录》第10章开始，我们将要以更多的篇幅，做更为深入细致地研读、探讨与解析。
四. 七年大灾难转折：后三年半¶
1. “书卷”与“小书卷”¶
本单元的标题是：七年大灾难，即《启示录》第6-13章经文内容。本单元是《启示录》的主体部分，内容较多，篇幅最长，有八章经文和内容。因此，我们又要将它们分为了四节，便于更好地研读和解析。这四节的标题和内容分别是：
第一节. 七年大灾难的由来；我们已经从圣经“旧约”先知书【但9：24-27】节经文找到了它的出处，并且在【太24：14-15】节经文中，又得到了主耶稣精准地印证。
第二节. 七年大灾难的开始：七印；我们也已经相应地研读和解析了《启示录》第6-7章的经文和内容。
第三节. 七年大灾难的加速：七号；我们也已经相应地研读和解析了《启示录》第8-9章的经文和内容。
第四节. 七年大灾难的转折：后三年半；我们也将相应地研读和解析《启示录》第10-13章的经文的内容。然而，因为本节信息量超大，内容又特别的重要和复杂，为了能够更好地、更清晰地理解其中的内容和信息；所以我们又将这一节的经文内容，再分为以下5个小节，进行更为深入细致地研读与解析。这5个小节的标题和内容分别是：
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“书卷”与“小书卷”（启：10章）
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两个见证人：以诺和以利亚 (启：11章)
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妇人与龙：犹太教会与魔鬼撒但 (启：12章)
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两个兽：敌基督与假先知 (启：13章)
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启示录11-13章经文综合解析
综上所述，我们在前面已经研读和解析了《启示录》第6-9章的经文内容，也就是《启示录》第5章经文中所说的耶和华神右手中，那用七印封严了的书卷里面的“七印灾难”，和“七号灾难”中的前六号灾难。
现在，我们在准备研读和解析《启示录》第10章经文中的“小书卷”之前，就要先来思考这样一个问题：《启示录》第10章经文中的“小书卷”，与《启示录》第5章经文中的“书卷”，它们之间有什么关系？又有什么区别？因此，我们就先来认真仔细地研读和比较以下两段经文和内容：
【启5:1-2】我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”
【启10:1-2】我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。
在以上两段经文中，都有大力的天使，他们是不是同一位天使？这其实并不重要，重要的是：在【启5:1-2】节经文中的大力天使，没有资格揭开和阅读耶和华神手中，那用七个印章封严了的书卷里面的内容；而在【启10:1-2】节经文中的大力天使，手里拿着的小书卷则是展开的，天使不仅可以看见里面的内容，而且在接下来的经文中，还可以发出自己的感慨。因此，以上两段经文的重点，不在于大力的天使，乃在于“书卷”和“小书卷”里面的内容。
我们在前面已经研读和解析了《启示录》第三单元，即第4-5章经文内容，明白了这两章经文和内容乃是天上的敬拜与计划，是关于人类世界最后七年与世界末了，以及这个世界被毁灭后的计划。这个计划是在耶和华神右手中的书卷里，并且用七个印章封严了。
因为这是关于人类世界的计划，所以天上的天使当然没有资格展开那书卷。并且已经为主殉道，又复活去到了天上的义人(旧约时代)和圣徒（新约时代）也没资格展开那书卷，因为他们曾经都犯过罪。唯有道成肉身来到世上的耶稣基督，他从来都没有犯过罪，他是以无罪代替犯罪的人类担当了罪孽，而被钉在十字架上，受死、埋葬、复活、升天，得着了荣耀，所以只有替罪的羔羊——耶稣基督，才配展开那书卷。
紧接着，在《启示录》第6至9章，耶稣基督首先是要揭开那用七个印章封严了的书卷。之后，才能一个接一个地揭开预表世界最后七年大灾难的七印灾难。然而，在揭开第七印的时候，所出现的却不是具体的灾难，而是七位天使和七枝号；这其实是提醒我们：七号灾难是紧接在七印灾难的第六印而相继发生，非常严谨而又有次序。
然而，在第六号灾难与第七号灾难之间，却很自然地出现了“天使和小书卷”的经文内容，即《启示录》第10章经文内容；并且，在这一章经文内容中，大力天使手里的小书卷“是展开的”，这是表明事情很紧迫，马上就要发生。那么，这很紧迫的、马上就要发生的事情，又是什么呢？让我们以谦卑和敬畏的心，一起来认真仔细地查看经文：
【启10:1-3】我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。
在以上这段经文中，对于大力天使的描写只是作为铺垫与衬托，是要衬托经文中最重要的内容：“七雷发声”。那么，这“七雷发声”，又是指什么呢？
我们知道，在圣经中“雷”是指代神。因为有许多经文中的“雷声”，都是指耶和华神的声音。例如：
【撒上7:10】撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人。
【伯36:29】谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？
【伯36:33】所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。
【伯37:5】神发出奇妙的雷声；祂行大事，我们不能测透。
因此，“雷声”就是耶和华神所发出来的声音。然而，在【启10：3-4】节经文中所说的：“七雷发声”和“七雷所说的”，却不能理解为：“七位神发出的声音”和“七位神所说的话”；而应该理解为：“神发出了七次声音”和“神七次所说的话”。紧接下来，使徒约翰想要记录神所说的话，就有从天上来的声音不让约翰记录。这又是为什么呢？让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【启10:4-7】七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（或译：不再耽延了）。”但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
以上经文比较好理解，不需要过多解释。只是要特别注意：“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。”这句经文是很明显的转折句，是在提醒我们要特别注意：转折的内容。因此，我们就应该跳跃到【启11：15】节经文，去查看第七位天使吹号所成全的“奥秘”，究竟是什么？
因为，这正是从天上而来的声音特别嘱咐使徒约翰：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。” 而这不可以写出来的内容，其实就是：“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了”的事情。所以，我们就要先来查看第七位天使吹号所成全的奥秘，究竟是什么？请看经文：
【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远！”
在以上这节经文内容中，我们很清楚地看见：第七位天使吹号时，神所成全的奥秘就是：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远！” 因此我们就可以很严密很准确地推论：前面经文中所说的：“七雷发声”和“七雷所说的”，就是耶和华神的愤怒与审判——是神在天上所施行的七次大审判。那么，是审判谁呢？当然是审判在空中（二层天上）的魔鬼撒但，以及跟随撒但的那三分之一的堕落天使。
因为在距今大约5.7亿年的寒武纪时期，魔鬼撒但和堕落天使因反叛神，而被神从天上的天堂和天国驱出，并降在地上以来的七个世代，曾使地球充满罪恶，导致地球上出现了七次全球生物大灭绝（详情请看本书作者所写的《圣经隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册）；在《创世记》里的伊甸园中，魔鬼撒但又施行诡计从人类始祖亚当手中，窃取了管理地和地上一切的权力之后，又犯下了一系列的罪行。
在《启示录》中，在世界最后七年大灾难的前四印灾难中，魔鬼撒但又指使敌基督和地上的黑暗势力，杀了人类的四分之一；在《启示录》的第六号灾难中，被捆绑的堕落天使从无底坑被释放出来，又杀了人类的三分之一。至此，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使就已经罪恶满盈了！
因此在空中，即二层天上，公义的神就对它们施行了审判，夺回了它们在地上的一切权力；并且庄严宣告：要将这地和地上一切的权柄，全都交给了耶稣基督。这就是【启11:15】第七位天使吹号，天上所发出来的大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
然而，耶和华神在空中（二层天上），即在第六号灾难之后的《启示录》第10章3节经文中，对魔鬼撒但和鬼魔堕落天使所施行的审判与宣判，真正要让地上的人类知道，则要等到世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸结束的时候，这也就是在【启11：15】节经文中的第七位天使吹号，天上所发出来的大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
因为，虽然耶和华神在空中（二层天上）对魔鬼撒但和堕落天使进行了审判与宣判，剥夺了它们管理地和地上一切的权力；但是，魔鬼撒但和堕落天使是不会轻易地交出管理地和地上一切的权力的，它们还要负隅顽抗，还要在地上作最后的垂死挣扎。
因此，耶和华神就在祂原来为世界最后七年和世界末了，以及千禧年和新天新地所写的计划，并且封严了又盖了七个印章的“书卷”之外，又增加了“小书卷”；并且，要让大力的天使交给了使徒约翰，又嘱咐约翰将小书卷吃进去（消化和理解）之后，再对人类发预言。请继续查看经文：
【启10:8-11】 我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说： “你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。” 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
因此，在紧接下来的《启示录》第11-13章经文中的预言和异象，其实都是记载在“小书卷”中的文字和内容，是神要籍着祂忠心的仆人使徒约翰，将七年大灾难后三年半更大灾祸的情形，要更详细更具体地发出预言和异象，以警告所有属神的子民：要预备好自己，直面七年大灾难后三年半更大的灾祸；并且要在大灾难与大灾祸中，做胜过了死亡的得胜者，以迎接耶稣基督的再来。
因此，《启示录》第11-13章经文中的：两个见证人、妇人和龙、两个兽、及其它信息，都是来自于《启示录》第10章“小书卷”中的内容。所以，大力天使手中的“小书卷”（启10：2），就是对耶和华神握在右手中的“书卷”（启5：1）的重要补充，是七年大灾难的转折——后三年半更大的灾祸。
并且，这后三年半更大的灾祸，是极其严重的灾祸。因为它主要是发生在以色列境内，又特别是在圣城耶路撒冷和第三圣殿，当然也会波及到全世界。所以，这后三年半更大的灾祸，就是以“小书卷”的方式来呈现；所以，就有从天上来的声音吩咐老约翰：去把“小书卷”取过来；所以，大力的天使将“小书卷”交给约翰后，就对约翰说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。” 这是要约翰吃透“小书卷”里的内容，消化和理解了之后，再对以色列和全人类发预言。
因此，这“小书卷”里面，就有着非常非常重要的信息和内容。接下来，我们就要更深入细致地研读和解析《启示录》第11-13章经文内容，也就是记载在“小书卷”里面的内容。
2. 两个见证人：以诺和以利亚¶
我们在前面研读和解析【启9：13-18】节经文就已经知道，在第六位天使吹号引发二亿鬼魔，从“口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾祸杀了人的三分之一。” 至此，魔鬼撒但和堕落天使就已经罪恶满盈。公义的神就在天上对撒但和堕落天使进行了最后的审判和宣判：剥夺了它们在地上的一切权力，并将地上的一切权力全都交给了耶稣基督。
真正的属灵人都明白：天上的事与地上的事是相对应的，地上所发生的事，是天上之事的影像；天上所发生的事，才是地上之事的实体。因此，当公义的耶和华神在天上剥夺了魔鬼撒但和堕落天使在地上的一切权力之后，它们就要更疯狂地进行最后的垂死挣扎。这就应验了天上掌管信息的天使加百列在【但9：27】节经文中所发的预言：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来……”这就是七年大灾难的重大转折。
从此，人类就进入到了世界最后七年大灾难中的后三年半更大的灾祸，其重要的标志就是：魔鬼撒但指使敌基督，公然撕开“和平”的面纱，撕毁与以色列人的盟约，停止在第三圣殿的敬拜、赞美、祭祀与供献，并且显露出真实的狰狞的面目。这就是【但9：27】节经文中所说的：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来。”
可是，神的圣殿又怎么能够停止敬拜、赞美、祭祀与供献呢？但在魔鬼撒但和堕落天使被摔在了地上，并与敌基督勾结，在圣城耶路撒冷、第三圣殿行毁坏可憎之事的时候，神的圣殿又有谁能够抵抗“那行毁坏可憎的如飞而来”的呢？没有，真的没有。
因此，在《启示录》第11章经文中，神首先就让使徒约翰对“殿内”与“殿外”进行了分别。之后，神就差遣了“两个见证人”，从天上降临到了地上，在耶路撒冷、在第三圣殿，持续敬拜、赞美、祭祀与供献，并且还要传道一千二百六十天；而圣殿外的院子，则是留给外邦人的，并且是任凭他们践踏四十二个月。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启11:1-3】有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
对于以上经文中的两个见证人，神学家和传道人有各种各样的解释。但其中有一个人是以利亚，这是绝大多数人的见解，因为有明确的圣经经文作为依据。让我们继续查看经文：
【玛4:5-6】 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
以上经文中说所的：“耶和华大而可畏之日”，所指的就是这个人类世界最后被毁灭的日子。而经文中所说的：“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”； 这一伟大的预言，正好就是应验在【启11:3】节经文所说的：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
因此，以利亚是《启示录》第11章经文中的“两个见证人”之一，这是确定无疑的。那么，还有另一个见证人，他又是谁呢？于是，很多人想当然地就以为是摩西。因为在接下来的【启 11：4-6】 节经文中，描写了这两个见证人大有能力。请认真仔细地查看经文：
【启 11：4-6】他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
以上这段经文中所说的：“这两人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血......”因此很多人就将这“两个见证人”，当作是以利亚和摩西。因为以利亚在《列王记上》中，曾祷告：要天闭塞三年半不下雨，天就真的有三年半没有下雨。并且，摩西（其实不是摩西而是亚伦）在【出7:20】节经文中，也曾举杖击打河里的水，水就变为血；并且，在《马太福音》第17章经文中，摩西和以利亚还从天上降在一座高山上，并与耶稣基督谈话。
可是，当我们继续研读经文，当读到【启11:7-9】节经文的时候，就很清楚地看见：这两个见证人，在做完见证的时候，就被从无底坑里上来的兽所杀死；并且，他们的尸首就倒在大城里的街上，让人观看他们的尸首三天半，不许把尸首放在坟墓里。请认真仔细地查看经文：
【启11:7-9】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
以上经文很清楚地告诉我们：这两个见证人在作完见证的时候，就被从无底坑里上来的兽给杀害了。并且，他们的尸首是倒在大城里的街上；并且，让人观看他们的尸首三天半，不许把他们的尸首放在坟墓里。
因此，就要请大家回顾一下：我们在阅读圣经《申命记》第34章经文中，那里是很清楚地记载了摩西肉身的死亡；因此，在《马太福音》第17章经文中所出现的摩西，是摩西死后不久，就复活去到了天上的天堂和天国。然而，在圣经中论到死人复活之后的身体，那已经是灵性的身体；这在【林前15：35-50】节经文中，有明确地表达。让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【林前15：42-44】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
因此，按照以上这段经文所启示的真理与真相就是：在【太17:3】节经文中的所出现摩西，就已经不再是血肉的身体，而是灵性的身体（林前15:44），有属天的形状（林前15:49），是不朽坏的身体（林前15:52）——就是不会再死的身体。
因此，就没有任何人可以让摩西在《启示录》第 11 章经文中再死一次。无论他是多么伟大的神学家，或是多么有名望的传道人，或是多么虔诚的基督徒——他们都没有资格让摩西再死一次！这是从圣经而来的真理与真相，是不能以任何人的“自以为是”而改变的真理与真相。
所以，《启示录》第11章经文中那两个见证人，其中一人是以利亚，因为这在【玛4:5-6】节经文中有很明确的经文作为依据；而另外一人则绝对不是摩西，这在上述文字中，我们已经找出了充分的圣经依据。那么，这另一个见证人究竟是谁呢？
对于另外一个见证人究竟是谁，在以往的神学文献和教会的讲台上，真可谓是众说纷纭。但因为篇幅有限，在此也就不再列举。而本书作者在对圣经相关经文进行深入细致地分析与研究之后，认定《启示录》第11章经文中的两个见证人就是：与神同行三百年的以诺，以及被神所重用的先知以利亚。
这是因为：以诺和以利亚都是肉身还活着的时候就被提到了天上，没有经过普通人的肉身死亡。又因为：自从人类始祖亚当、夏娃，受魔鬼撒但的诱惑，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了全人类，全人类就必定要死。“因为罪的工价乃是死（罗6：23）”，所以人类就都免不了要死。
唯有耶稣基督第二次悄悄降临在地上，并从地上取去为耶稣基督在这个世界上做最后和最美好见证的那一部分“有福之人”（启16：15）；也是【但12:12】节经文所说的“有福之人”；也是在【贴前4：17】节经文中，所说的最后“活着还存留”的人；他们是不需要经过肉身的死亡，而直接被提到空中（二层天上）。因为，他们是在被提的瞬间身体改变：原本是属血气的身体，要改变成属灵性的身体。因为“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前15：53）。”
因此，像以诺和以利亚那样，活着就被提到天上几千年的人，少之又少。在整本《圣经》中，在从《创世记》到《启示录》这整个的人类历史上，也就只有他们两人，这是特例；是神在以诺和以利亚身上赋予了特别的计划与使命：神在他们还活着的时候就将他们提到天上，让他们完全明白了宇宙万物的奥秘，等到神的时间满足，再让他们在世界最后七年大灾难的后三年半更大灾祸的时候，回到地上：并要在以色列、在耶路撒冷向顽梗、悖逆的以色列犹太教信徒传讲天国的福音，使他们悔改并归向三一真神；并要在第三圣殿，不停地敬拜赞美神，持续祭祀与供献，并得着从神而来的权柄与大能。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启11:4-6】他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
在以上这段经文中，是将以诺和以利亚比喻为：两棵橄榄树，两个灯台，是立在世界之主（撒但）面前的。并且，神赋予了他们超自然的大能：有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。在他们传道的日子，可以叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
在这里，我们一定要明白一个真理与真相：在圣经中，除了神，任何人行神迹都是神所赐的大能；同样的道理：只要是神拣选任何一个人行神迹，这个人就一定能够行神迹。因此，大家就不必再去纠结：以诺在整本圣经中并没有行过叫水变为血的神迹，而只有摩西在【出7:20】节经文中，行过叫水变为血的神迹（其实也并不是摩西，而是亚伦）。
可是，即使是神赋予了以诺和以利亚大有能力，让他们在世界最后七年大灾难的后三年半更大灾祸中，在以色列、在耶路撒冷和第三圣殿行了许多神迹，并传道一千二百六十天之后；这大有能力的以诺和以利亚，最后也还是被从无底坑里上来的“兽”所杀害。请认真仔细地查看经文：
【启11:7-13】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
以上经文让我们很清楚地看见：活着被提到天上的先知以诺和以利亚，在世界最后七年大灾难的后三年半，又从天上被差遣回到了地上，在向以色列人传讲天国的福音一千二百六十天之后，也都实实在在地经历了肉身的死亡。并且，他们的尸首不许埋藏，摆在大城的街上供人观看了三天半之后，神才让他们复活升天，比耶稣基督死后三天复活多出了半天。这多出来的半天，是必须的。这是最妥善、最智慧的安排，是神的安排。因为：“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人（约13：16 )。”
【启11:14】第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
以上这节经文所包含的意思，我们在前面对【启9:12】节经文：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来到”，就已经做过了详细的解析：这里所说的灾祸，是指灾难的升级，因为有灵界邪灵直接地参与。这体现在：第一样灾祸，是【启9：1-6】节经文所说的：那从无底坑里所释放出来的蝗虫（鬼魔），对人类的伤害；第二样灾祸，就是【启11：7】节经文所说的：“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”（对于“那从无底坑里上来的兽”是谁？我们将放在对【启17:8】节经文的研读时，再一起作详细地解析，因为在【启17:8】节经文本就有很好的解释。请特别关注）；而第三样灾祸，就是接下来《启示录》第12-13章经文所记载的：魔鬼撒但和堕落天使从二层天上被摔下来，并与敌基督和假先知，以及世上的黑暗势力相勾结，逼迫和残杀神的子民所带来的直接灾祸。
【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
以上这节经文和内容，很容易明白，却又很难真正地明白。并且，这节经文还常常引发出许多的误读与误解。在此，我们只列举其中两大比较严重的误读与误解：
误解1、历代以来，又特别是现在，有许多神学家和传道人，在著书、讲道和带查经的时候，常将这节经文中的“第七号”，当作是【林前15:52】节经文中的“末次号”，这是极大的误读与误解。
在这里，他们所犯的错误是：在研读《启示录》的时候，不是谦卑地祈求圣灵保惠师的带领，而是骄傲地以为自己对圣经很熟悉，就将圣经中一些似是而非的经文，强硬地凑合在一起来进行解经。这样做的结果就是：混淆了圣经的真理与真相。因此，我们一定要谦卑在主耶稣面前，祈求圣灵保惠师带领，让我们真正明白：【启11:15】节经文中的“第七号”，并不是【林前15:52】节经文中所说的“末次号”。
首先，我们一定要明白【启11:15】节经文中的“第七号”，是预表世界最后七年大灾难中的一个表号。在《启示录》中，世界最后七年大灾难是以“七印”和“七号”作为表号；而世界末了的七灾，则是以“七碗”作为表号。表号在这里的应用，是指代复杂的事物和所传达出来的复杂信息，而不是指单纯吹号所表示的单一信息。
因此，我们在前面研读和解析《启示录》第6-8章经文中，所指代七年大灾难开始的“七印”灾难，就特别提示过：不能将《启示录》第6-8章经文中，预表“七印”灾难的表号，与第5章经文中只是在密封的书卷上，起保密作用所加盖的那“七印”（七个印章），混淆在一起，更不能将这两个“七印”误读与误解为：是同一件事。
因为在《启示录》第6-8章经文中“七印”，是指代事物和传达信息中所用的一个表号。如果将这“七印灾难”，改为“七盒”灾难、“七筐”灾难，其实也未尝不可；然而，《启示录》第5章经文中的“七印”，则是实实在在加盖在“书卷”上的那七个印章，是作为保密用的工具，因此就不能够将它改为：“七盒”印章、“七筐”印章。
同样的道理，【启11:15】节经文中的“第七号”，也不能与【林前15: 52】节经文中的“末次号”划等号。因为它们是代表不同的两件事情：【启11:15】节经文中的“第七号”，是预表世界最后七年大灾难中的一个表号，也就是预表世界最后七年大灾难的第七个表号所呈现的结果和场景；而【林前15:52】节经文中的“末次号”，则是指这个罪恶的世界，即将被耶稣基督毁灭的时候，所吹响的最后一次号角。
并且【启11:15】节经文中的“第七号”，只是七年大灾难结束之后的宣告，它是宣告：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。” 而【林前15:52】节经文中的“末次号”，则是指我们这个人类世界被耶稣基督毁灭时，所吹响的最后号角。并且，在末次号角吹响的时候，就是人类第一次大复活的日子，也就是在【贴前4:15-17】节经文中所预言的真理与真相，也就是在【启20:4-6】节经文中所成就的事实。
所以，【启11:15】节经文中的“第七号”，根本就不是【林前15:52】节经文中所说的：人类世界结束时的“末次号”。因为在【启11:15】节经文中的“第七号”吹响之后，也就是世界末期最后七年大灾难结束之后，还有《启示录》第14-19章经文中，所要发生的一系列事情。而这将要发生的这一系列事情，我们在此也简单地梳理一下，请对照《启示录》第14-20章经文原文：
在【启11:15】节经文中的“第七号”吹响之后，也就是世界最后七年大灾难结束之后，紧接而来的是：十四万四千人在天上敬拜，有三位天使在空中传福音、发预告，有天使来到地上收割两种不同的庄稼（启14章）；接下来，就有在七年大灾难中后期，为主殉道之人复活后去到天上天堂敬拜赞美神的场面（启15章）；有七位天使从天上倾倒在地上的世界末了的“七碗灾难”，以及耶稣基督再次（第二次）降临在地上（启16章）；再接下来，就有耶稣基督在哈米吉多顿，与十国联盟争战，并且得胜（启17章）。
再接下来，就有巴比伦奥秘宗教体系和它在世界最后七年的翻版——全球宗教大联盟被推翻，以及巴比伦第三帝国首都和全球宗教大联盟总部——大巴比伦城被毁灭（启18章）；再接下来，就有从耶稣基督口中所出的利剑，击杀世上一切不信神、抵挡神、敌对神的恶人，并擒拿敌基督和假先知，并将它们扔进烧着硫磺的火糊里（启19章）；再接下来，就有天使降在地上，栶绑魔鬼撒但，又将它扔进无底坑关闭，并用印封上一千年（启20:1-3）。
之后，才是【林前15:52】节经文中所说的：“末次号”吹响；之后，就进入【启20:4-6】节经文中所说的人类第一次大复活，也是【贴前4:15-17】节经文所预言的真理与真相：圣徒被提到空中（二层天上）与耶稣基督一同做王——即圣徒向主耶稣学习做天国之王和学习天国的法则与文化的千年国度（即千禧年）。
千禧年之后，耶稣基督还要与圣徒从空中（二层天上）的千年国度，再一次降临到被天父所更新了的“新天新地”，并在白色大宝座前审判在第二次大复活中复活的人。白色大宝座前的审判之后，那些不信神的人在接受审判后被扔进地狱，就是烧着硫磺的火糊里（启20:11-15）；而绝大多数信神之人（指旧约时代）和绝大多数基督徒（指新约时代）在接受审判之后，就要进入到新天新地（地上的天国），在耶稣基督和圣徒的统治下，做地上天国永远的国民（启21-22章）。
误解2、历代以来，又特别是现在，有许多神学文献和教会的讲台上，常常是将在《启示录》第9章中的：“第六号”，与第11章中的：“第七号”，这两者之间的《启示录》第10章经文内容，当作是插叙、插曲或插段。甚至还有人将自己还没有读懂的《启示录》章节，比如：《启示录》第7章、第10-14章、第17-18章，全部都当作是插叙、插曲和插段。最明显的例子，就是我们在上一小节曾提到过的：美国密苏里州堪萨斯市的国际祷告殿创始人——毕迈克（Mike Bickle）牧师。
其实《启示录》第9章中的：“第六号”，与《启示录》第11章中的：“第七号”，它们所表达的内容，是紧密相连的。在它们之间并没有所谓的：插叙、插曲或插段。让我们再来回顾一下，就可以一目了然：
在《启示录》第9章：第六位天使吹号的时候，神允许之前被捆绑在幼发拉底大河的四个堕落天使所引发的灾祸，它们以二万万马军，用火与烟，并硫磺，这三样灾祸又杀了人类的三分之一。至此，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使的罪恶，就已经满盈了！
于是，耶和华神就在空中（二层天上），审判了魔鬼撒但和那三分之一的堕落天使（启 10:3）；并且夺回了它们所窃取的、在地上的一切管辖权力，并将地上的一切管辖权力全部都交给了耶稣基督。这就是：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：'世上的国成了我主和主基督的国；他要做王，直到永永远远（启 11:15）。”
然而，神在天上的宣判，真正要成就在地上，却还需要一定的时间。因为魔鬼撒但和堕落天使，不会轻易地交出它们在地上的管辖权力。它们还要负隅顽抗，还要在地上作最后的垂死挣扎，并且残酷地逼迫和杀害神的儿女。因此，人类从此就进入到了世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中；因此《启示录》第10章经文内容，就是七年大灾难的重要转折。而《启示录》第11-13章经文内容，就是七年大灾难后三年半的重要内容。这是《启示录》主线和主体中的主要内容，怎么会是与主线和主体无关，或关系不大的插叙、插曲或插段呢？
又因为世界最后七年大灾难的后三年半，是更大的更猛烈的灾祸，是灵界与物质界的直接争战，非常残酷与猛烈。并且，魔鬼撒但指使敌基督撕开了假和平的面纱，撕毁了与以色列人签订的盟约，停止了在第三圣殿的敬拜、赞美、祭祀与供献。神就将几千前活着就被提到天上的先知以诺和以利亚，又差遣回到了地上，在第三圣殿主持敬拜赞美和祭祀与供献，并且要在耶路撒冷给以色列犹太教信徒传讲天国的福音（启11章）。
在天上，天使长米迦勒带领天使，与魔鬼撒但带领的堕落天使争战。魔鬼撒但和堕落天使战败之后，就被摔在了地上。于是，它们就在地上不仅勾结敌基督、假先知和世上的一切黑暗势力，残酷逼迫基督的教会，杀害基督徒（启12章）；并且还要在第三圣殿的殿外，模仿圣父、圣子和圣灵，自称为神（启13章）。
因此在记叙世界最后七年大灾难后三年半更大灾祸的《启示录》第11-13章经文内容，就显得极其的复杂。好在有圣灵保惠师带领老约翰，真的是以神来之笔，以两条平行的主线记叙七年大灾难后三年半的更大灾祸——这非常复杂和重要的内容。这两条平行的主线就是：
第一条主线：是以正方的“两个见证人”，即以诺和以利亚为主线的《启示录》第11章经文内容。第二条主线：则是以反方的“妇人与龙”，即犹太教会与魔鬼撒但；以及“两个兽”，即敌基督和假先知为主线的《启示录》第12-13章经文和内容。
并且以上这正反两条主线，在时间上是平行的，在内容上是相互交织、又相互印证的；并且在这两条主线：即《启示录》第11章和第12-13章经文中所发生的事情，几乎都是发生在以色列国、圣城耶路撒冷和第三圣殿内外，当然也涉及和影响到了全世界。
因此《启示录》第11章和第13章经文内容结束，也是世界最后七年大灾难的结束；因此【启11:15】节经文“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”，这是世界最后七年大灾难结束时的宣告。
所以【启11:15】节经文中的第七号与【启9:13-19】节经文中的第六号是紧密相连，一脉相承的，在它们之间的《启示录》第10章经文内容，就是世界最后七年大灾难的重要转折。而《启示录》第11章经文内容，就是七年大灾难后三年半所发生的事情；与此同时《启示录》第12-13章经文内容，同样是七年大灾难后三年半所发生的事情。因为我们在前面已经说过：【启11章】和【启12-13章】，是以正方和反方，双方同时出现的两条平行主线。
我们用了以上这么大的篇幅，这么多的文字，解析清楚了【启11:15】节经文中的第七号；现在我们就要继续研读和解析《启示录》第11章后面的几节经文。请认真仔细地查看经文：
【启11:16-18】在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：“昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
以上这段经文很好理解，不需要过多的解释。而紧接下来的【启11:19】节经文，即《启示录》第11章最后一节经文，我们现在也暂时不作解释，而是要放在后面，在解析【启15：5】节经文时，再做更详细地解析。因为【启11:19】节经文和【启15：5】节经文，是前后呼应的两节经文；而在它们之间的《启示录》第12-14章经文，更是非常复杂，又非常难懂和难解的几章经文。
因此我们只有先解析清楚了《启示录》第12-14章经文内容，才能够真正地理解【启11:19】节经文和【启15：5】节经文。那么，我们现在就只是先来看看这两节经文；等研读和解析了《启示录》第12-14章经文之后，再深入细致地比较和解析这两节经文：
【启11:19】当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
【启15:5】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
3. 妇人与龙：犹太教与撒但¶
以上第2小节. 两个见证人：以诺和以利亚，我们一起研读和解析了《启示录》第11章经文内容，以及经文中的疑难问题。接下来，我们就要进入到本小节，也就是第3小节. 妇人与龙：犹太教与撒但；那就让我们一起先来研读和解析《启示录》第12章第 1 自然段，以及经文中的疑难问题。
在中文和合本圣经中，在《启示录》第 12 章经文前面，有一提示性的小标题：女人与龙；通读过圣经的人都知道：圣经中的“龙”是指魔鬼撒但，这不需要解释；那么，标题中的“妇人”又是指谁？并且在《启示录》第 12 章第一段经文中，又描写妇人怀了孕，生了一个男孩子，这男孩子又是指谁呢？我们需要认真仔细地来查看经文：
【启12:1-6】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
对于以上经文中的：“妇人”和“男孩子”，在历代神学文献和教会的讲台上，同样是众说纷纭，有各种不同的解读。综合起来，最为常见的又主要是以下两种解读：
第一种解读：“妇人是指代马利亚，男孩子是指代耶稣基督；耶稣死后复活，就升到天上去了。”这种解读是最容易的解读，也是最为普遍的解读，更是最错误的解读。
因为，在本书“导言”第三节，也就是本书对《启示录》释经原则的第2小点：“以经解经，融会贯通”的内容中，我们就以耶稣基督在【太24:14-15】节经文中所说的话，来解释耶稣基督在【启1:19】节经文中所说的话：“所以你要把所看见的事和现在的事，并将来必成的事都写出来。” 因此，耶稣基督在【启1：19】所说的：“现在的事”，就是使徒约翰写作《启示录》当下所看见的事和所发生的事，也就是《启示录》第1-5章经文和内容；而耶稣基督所说的：“将来必成的事”，就是《启示录》第6-22章经文和内容。
所以《启示录》第12章经文中的“妇人”和“男孩子”，就不可能是马利亚和耶稣基督。因为马利亚和耶稣基督在《启示录》之前就已经离世了，所以马利亚不可能出现在《启示录》经文之中，而《启示录》也不会去重复耶稣基督第一次道成肉来到世上的事情。
第二种解读：“妇人代表教会，男孩子代表得胜的基督徒，他们在基督里合而为一，在大灾难中被提到天上，以躲避世界最后七年的大灾难。” 这样的解读与解析，虽然没有第一种解读那样的“硬伤”，但仍然是属于不符合《启示录》原文意思的误读与误解。因为，这样的解读与第一种解读一样，仍然是无法解析【启12:1-6】节经文中，许多非常重要的内容。
比如：经文中的：“妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫（启 12：1）”； 以及 “妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天（启 12：6）。” 这是马利亚所经历的吗？在圣经“四福音书”中，对马利亚有这样的记载吗？没有！那么，我们也就不能随意去更改与编造。
因此，我们在以下释经中，就要严格遵守本书的第三条释经原则：按正意分解真理的道；要严格按照《启示录》原文原意，来进行研读和解析。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【启12:1-2】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
以上经文中的“妇人”，是指以色列的犹太教会。经文中所描写的：“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”，是形容以色列的犹太教会，虽然处在世界最后七年大灾难，后三年半更大灾祸的中心地带；但是，耶和华神所发出来的 “光”，仍然照耀在祂最初所拣选的选民——以色列的犹太教会之中。
因此，经文中所说的：“头戴十二星的冠冕”，就是指以色列的十二支派。经文中所说的：“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”，则是指在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，犹太教原来只相信耶和华是神的人，在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿，听了从天上而来的以诺和以利亚传道之后，就开始接受天国的福音，开始认识三一真神。
因此，他们的信仰发生了实质性的转变：开始由既相信耶和华是神，同时也相信耶稣和圣灵都是神。并且，他们从犹太教会，开始转变成为基督教会；从犹太教信徒，开始转变成为真正的基督徒。这种转变，对于严谨的、保守的、刻版的犹太人而言，真正是如同临产的妇人“在生产的艰难中疼痛呼叫” 一样。这样的比喻极为精准、生动，而又特别的形象。
【启12: 3】天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。
以上经文中的“大红龙”，是指魔鬼撒但。经文中的“七头十角”，是指魔鬼撒但一直以来在世界上所掌控的黑暗势力：其中的“七头”是指人类历史上的七个帝国，在魔鬼撒但的操纵和指使下，曾经都对神的选民以色列人，进行过残酷地逼迫与屠杀。它们依次是埃及、亚述、巴比伦、波斯·玛代、希腊、罗马，以及将来还要重建的新巴比伦帝国；其中的“十国”，是指在世界最后七年大灾难中，撒但指使敌基督所勾结和联盟的十个国家。
圣经中的数字，都有其特定的含义。在圣经中，“七”是属灵意义上的完全，而“十”则是世俗意义上的圆满。因此，以上经文中的“七头”，是指在人类历史上曾经残酷逼迫杀害神选民以色列人的七个帝国；这在《启示录》后面的第17章第9-10节经文中，对这“七头”有精准的解释。然而，以上经文中所说的“十国”，则是泛指，可以是十个国家，也可以是十个左右的国家，因为它在《启示录》经文中，并没有作具体的解释。
【启12: 4-6】它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
以上经文中的：“它”，是指魔鬼撒但；而三分之一的“星辰”，则是指跟随撒但背叛神的那三分之一的堕落天使。以上经文中的所说的：“妇人生了一个男孩子”，是指从犹太教信徒，转变而成为的基督徒；这里的：“一个”，则是指在基督里的合而为一，这是从“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一（来2：11）”这节经文引申而来的。
以上经文中所说的：“她的孩子被提到神宝座那里去了”，则是指犹太教会，因为听信了从天上而来的“两个见证人” 以诺和以利亚所传的道，因此就从以前只相信耶和华是神，转而归信：圣父、圣子、圣灵——三一真神，由犹太信徒转变成为了真正的基督徒。这就激起了魔鬼撒但和堕落天使的无比的愤怒，并且将他们全部残杀了。然而，这些被杀的圣徒弟，并不是白白地死去，他们死后不久，就复活去到了天上的天堂；他们同样领受耶稣基督所赏赐的白衣，但他们却不会成为天使，因为他们将来是要用铁杖辖管地上的万国（启 12：5），与耶稣基督在新天新地——地上的天国，一同做王（启2：26-27）。
所以，他们将在【启19:14】节经文中，从天上的天堂和天国（三层天上）降至空中（一层天），成为“众军”；跟随已经从空中、从世界最后一次世界大战的主战场中东，转战到世界各地各分战场的耶稣基督，一起与仇敌进行最后的争战。因此，他们就是【启19:14】节经文中所说的：那“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他（耶稣）”。
并且一直要等到耶稣基督以口中出来的利剑击杀列国，毁灭了这个罪恶的世界之后，他们中的领袖就会出现在【启20:4】节经文的那“几个宝座”上，与耶稣基督一起审判在第一次大复活中复活的圣徒；以及耶稣基督再次（第二次）降临时，被祂一个一个“取去”的有福之人（启 16：15）。这就是我们常常背诵《使徒信经》中的：“审判活人、死人”。之后，他们还要与这些经过了审判之后的圣徒一起，去到空中（二层天上），与耶稣基督一同做王（其实是向耶稣学习做天国之王和学习天国的法则与文化）一千年。这就是：千年国度，也被称之为：千禧年。
千禧年之后，他们还要与在“千年国度”中，一起向耶稣基督学习做天国之王和学习天国的法则与文化的圣徒，跟随耶稣基督再一次从空中（二层天上），降临到被耶和华神在千禧年里，所更新了的地球上（启 21:5），并在白色大宝座前与耶稣基督一同进行人类最后的大审判。之后，他们就要真正地与耶稣基督在新天新地——地上的天国，在由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷——地上的天堂，一同做地上天国的王。
于是，魔鬼撒但就更加的恼羞成怒；于是，在二层天上就有了战争。请认真仔细地查看经文：
【启12：7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的日子不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
以上经文在纸质版圣经《启示录》第12章，是一个很完整的自然段。在这个自然段中，只是很完整地记叙了同一件事情：在天上，米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战，撒但也同它的使者（堕落天使）去争战。并且撒但和堕落使没有得胜，那得胜的就是天使长米迦勒和天使。
在以上经文中，又是以使徒约翰：看见异象、听见宣告、听见议论，这三个方面来记叙以上这段经文中所描述的事情。这就是：在【启12：7-9】节经文中，所看见的异象；在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论。那么，就先让我们一起来研读和解析：约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的异象：
【启12：7-9】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
在以上经文中，使徒约翰首先是记叙了他所看见的天上的异象：米迦勒同他的使者（天使），与龙（撒但）争战；撒但也同它的使者（堕落天使），去与米迦勒争战。并且，撒但和堕落使没有得胜，天上就再也没有了它们的地方，这就是【启12：7-8】节经文内容。而在【启12：9】 节经文中，则是更进一步说明：大龙就是撒但，以及撒但的本质是古蛇、是魔鬼、是迷惑普天下的；以及魔鬼撒但和堕落天使战败之后的去向：被摔下去了。
之后，使徒约翰又记叙他所听见的从天上而来的大声音，这就是【启12：10】节经文：
【启12：10】我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
使徒约翰在【启12：10】节经文中所听见的事情，与他在【启12：7-9】节经文中所看见的事情，其实是同一件事情。因为这天上的大声音是在宣告：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！”并且这大声音还说出了所宣告之事的原因：“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”
因此，这大声音所宣告的事情，其实还是在议论天上的天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情；因此，撒但和堕落使在天上就没有了地方，就被摔下去了。所以在【启12：7-9】和【启12：10】节经文的最后面，使徒约翰就给了我们一个相同的关键性词组，就是：“被摔下去了”。
紧接下来的【启12：11-12】节经文，仍然还是使徒约翰所听见的从天上而来的大声音。并且这大声音仍然还是在议论：还是在议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情，但却是从另一个方面来进行议论的。让我们以谦卑和敬畏的心，继续认真仔细地查看经文：
【启12：11-12】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的日子不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
以上经文还是在议论：还是在议论天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情。并且是从得胜方的主体“弟兄”，来议论这件事情。这里就出现了一个很明显的重大问题：在天上，天使长米迦勒和天使，与魔鬼撒但和堕落天使争战这件事情，只有胜败的双方，没有第三方；并且在【启12：7-8】节经文中，已经很明确地告诉我们：撒但和堕落天使没有得胜；那么，得胜方就是天使长米迦勒和天使。可是在以上的【启12：11】节经文中，却说胜过撒但的是：“弟兄”。这又是怎么回事？这里的“弟兄”，又是指谁呢？
【启12：11】节经文很明确地告诉我们：这里的“弟兄”不是指普通人，而是为主殉道的圣徒。因为经文中所说的：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”，这很明显地证明了他们是基督徒；而经文中所说的：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”这又证明了他们是为主殉道的圣徒。
因此，这样一来就很好理解【启12：11】节经文了：是为主殉道的圣徒，死后不久就复活去到了天上的天堂，像在【启3：4-5】和【启 6：9-11】节经文内容所说的那样：他们领受了主耶稣所赏赐的“白衣”，而成为了天使，并且得着了天使的位份，永远活在天上的天国。所以他们就可以在天使长米迦勒的带领下，与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。
因此，【启12：11】节经文，无形之中就给我们揭示出了一个非常深奥的奥秘，一个非常伟大的真理与真相，更是神最最最美好的旨意和心意——就在【启12：7-8】节经文中，在天使长米迦勒和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使这件事情上：“米迦勒同他的使者（启12：7）”中的“使者”，与“弟兄胜过它（启12：11）”中的“弟兄”，其实是同一批人，他们就是为主殉道圣徒。这就是【启12：7-12】节经文中，向我们启示的真理与真相，是任何人都不能随己意而更改的事实。因为这是神隐藏在【启12：7-12】节经文的奥秘，更是神的旨意和最美好的心意。
可是【启12：7-12】节经文和内容，对于魔鬼撒和堕落天使而言，则是最为致命的经文和内容。所以它们就要拼命地搅扰，使基督徒不能明白和领受这段经文所隐藏的真理与真相；并且，它们还要竭力地破坏，使基督徒对这段经文产生了许多歧义。于是，就有人认为：这里的“弟兄”是指人，人应该是在地上，所以这里的“弟兄”是在地上......这完全是他们受仇敌的搅扰而产生的骄傲，是他们自以为是的想法，而完全没有按照圣经原文来理解。
因此，我们一定要遵守本书释经的首要原则：唯独圣经；要完全按照经文原意来理解：使徒约翰在【启12：7-9】节经文中，所看见的异象；以及约翰在【启12：10】节经文中，所听见的宣告；以及约翰在【启12：11-12】节经文中，所听见的议论；其实都是指向同一件事情：在二层天上，天使长米迦和天使，战胜了魔鬼撒但和堕落天使，天上就再没有它们的地方，它们就从天上被摔到了地上。这在经文中有很明显、很明确的标志，这就是：被摔下去（启12：9）； 被摔下去（启12：10）；下到你们那里去了（启12：12）。
因此，【启12：7-12】节经文就是一个很完整的一个自然段，任何人都不应该随自己的意思将它分割；并且，在这个很完整的自然段中，也只是很完整地记叙了同一件事情，任何人都不应该随自己的意思，任意更改或篡改，或东拉西扯地胡扯不相关的事。
综上所述，【启12：7-12】节经文内容，很清晰地向我们显明了：为主殉道的圣徒死后不久，就会复活去到天上的天堂，并且成为天使，得着了天使的位份，永远活在天上的天国。于是，他们就可以跟随天使长米迦勒，去与魔鬼撒但和堕落天使争战，并且得胜。这就让我们能够更好地理解：前面在【启3：4】节经文中，耶稣基督要给“未曾污秽自己衣服的”和“凡得胜的”人穿“白衣”的真实意思，因为这“白衣”就是天上天使的着装。
并且，这也就能够让我们更好地理解：在【启3：5】节经文中，为什么这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，还要“在我父面前和我父众天使面前，认他的名。” 因为这些穿上了耶稣基督所赏赐“白衣”的人，是要成为天使。所以，他们不仅要得到天父的认可，同时也还要得到众天使的认可。换言之，为主殉道的圣徒死后不久，就会复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，得着天使的位份，并且永远活在天上的天国；这是要得到天父和众天使的认可：认可他们在天上的位份——就是天使的位份。
并且，这也更能证明主耶稣在【启6：11】节经文中，赐给殉道者“白衣”，是让他们成为天使；而主耶稣所说的：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”，这个数目就是指那三分之一堕落天使的数目。这也充分证实著名神学家奥古斯丁，在研读《启示录》之后，所说的：“让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中留下的空位”1的伟大而奇妙的神学观点。
因此，在接下来的经文中就记述了魔鬼撒但和堕落天使被摔在地上，却还要做最后的垂死挣扎，并对以色列的基督教会和基督徒进行更加疯狂的逼迫与残杀。请继续查看经文：
【启12:13】龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
以上经文中的：“龙”，仍然是指魔鬼撒但；“生男孩子的妇人”，仍然是指以色列从犹太教会，转变过来的基督教会。这节经文的意思是：魔鬼撒但和堕落天使被摔在地上之后，就去逼迫以色列从犹太教会转变过来的基督教会。
【启12:14-16】于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。
以上经文，是指在魔鬼撒但和堕落天使逼迫以色列基督教会的时候 ，全能的神、慈爱的神，会以祂的大能看顾和保守以色列的基督教会，并且帮助他们度过世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸。
【启12:17】龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
以上经文，是指魔鬼撒但看见神对以色列基督教会的看顾和保守，就更加疯狂地去逼迫和残杀以色列从犹太教信徒，转变过来的基督徒。因为我们在前面已经讲述过：世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸，主要是发生在以色列、在圣城耶撒冷、在第三圣殿，并要波及到全世界。
因此，以色列刚从犹太教会转变而来的基督教会，以及刚从犹太教信徒转变过来的基督徒，要在世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中，经受非常残酷的逼迫与杀害。这主要是体现在接下来的《启示录》第 13 章经文内容中，因为魔鬼撒但和堕落天使，被天使长米迦勒打败，又被摔到地上之后，它们就在地上勾结敌基督和假先知，一起来攻击神最初的选民——以色列人。
4. 两个兽：敌基督和假先知¶
在以上第3小节. “妇人与龙：犹太教与撒但，我们研读和解析了《启示录》第12章经文内容，以及经文中的疑难问题。接下来，在本小节，也就是第4小节. 两个兽：敌基督和假先知，我们要继续研读和解析《启示录》第13】经文内容，以及经文中的疑难问题。让我们继续以谦卑和敬畏的心，一起认真仔细地查看经文：
【启13:1-2】我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。
以上经文中的“兽”，是指敌基督，这是形容他像野兽一样，对人类毫无怜悯，极其凶狠残暴。这里描写敌基督有“十角七头”，与《启示录》第12章描写大红龙（撒但）有 “七头十角”意思，是相同的：
十角：是指在世界末期最后七年大灾难前夕，与敌基督勾结、联盟的十个国家，但也不限于就是十个国家。因为这里的“十”，是含有世俗中完全的意思。
七头：则是指在人类历史上，曾经出现和将来必要出现的七个帝国。它们在魔鬼撒但的操纵和指使下，都对神的选民以色列人和基督徒，进行残酷的逼迫与屠杀。它们分别是：古埃及、亚述、巴比伦、玛代·波斯、古希腊、古罗马，以及将来还要重建的新巴比伦帝国。
因此，在《启示录》第12章描写大红龙（撒但）用“七头十角”；这是因为“七头”：是指人类历史上曾经出现和将来必要出现的七个帝国，它们都是在魔鬼撒但的操纵和指使下，先后都对神的选民以色列人和基督徒，进行逼迫与屠杀。而在《启示录》第13章描写敌基督有“十角七头”，因为“十角”是敌基督在世界最后七年前夕所勾结和联盟的十个国家，所以就将“十角”放在了“七头”的前面，这是为了突出描写敌基督。
以上经文中描述：“十角七头”兽的“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口”，是比喻敌基督的破坏力。经文中所说的：“那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它”，是指魔鬼撒但与天使长米迦勒争战，被打败、被摔在地上以后，撒但就将自己的邪灵和魔力，依附在了敌基督身上。
【启13:3-4】我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
以上这段经文不大好懂，但我们如果能够真正地读懂它，就能够更清楚地认识魔鬼撒但的本质。因为经文中兽的表现，是魔鬼撒但的邪灵，依附在敌基督身上的直接体现。
深入研读过圣经的人都知道：撒但曾经是天使长，耶和华神曾赐予撒但比别的天使更多的美丽、智慧与能力，也赋予了撒但更高的权力、地位与尊贵。然而，撒但不仅没有因此感恩神，反而逐渐产生骄傲，并且背叛神；妄想与神平等，甚至取代神，自称为神。
耶和华神曾在【赛14：12-13】节经文中说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”
耶和华神又在【结28：17】节经文中说：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”
因此，魔鬼撒但在【启12：7-12】节经文中，被取代它的天使长米迦勒打败，又被摔在了地上之后，就去逼迫和杀害从犹太教转为属基督的教会和基督徒（启12:13-17）。然而，到了【启13:1-2】节经文中，撒但就将自己的邪灵、权柄和魔力，依附在了敌基督身上，让敌基督自称为神。正如使徒保罗在《帖撒罗尼迦后书》所说：
【贴后2:3-4】人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。
因此，当世界最后七年大灾难，进入到后三年半更大灾祸的时候；当敌基督在第三圣殿外院自称为神，与耶和华神从天上所差遣而降临到第三圣殿的“两个见证人”——以诺和以利亚争战，并受了“死伤”（启 13：3），也就是死了之后，却因为魔鬼撒但的魔力直接依附在了敌基督身上，就使他又“复活”了。
在这里，魔鬼撒但是要模仿三一真神，在世人面前自称“圣父”；那死而复活的敌基督，则假冒“圣子”；那紧接而来的，在【启13：11】经文中所出现的“另一个兽”（假先知），则扮演“圣灵”。它们模仿和冒充三一真神，以圣父、圣子、圣灵的名义，来蒙蔽世人。因此，撒但也将自己的邪灵和魔力，依附在了假先知身上，使他和敌基督一样大有能力（为了讲述连贯，启13：5-10节经文将留在后面再解析）。请认真仔细地继续查看经文：
【启13:11-15】我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽，又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，叫所有不拜兽像的人都被杀害。
以上经文中所说的：“我又看见另有一个兽从地中上来”，就是指：假先知。那么，我们就要来分析和探讨：为什么前面在介绍“敌基督”的时候，是说：“我看见一个兽从海中上来（启 13：1）”，而在介绍“假先知”的时候，却说：“从地中上来”。那么，这其中的“从海中上来”与“从地中上来”，又是什么意思呢？
对于这个《启示录》中很重要问题，在以往的神学文献和教会的讲台上，同样是众说纷纭。但由于篇幅的原因，我们无法将各种说法在此一个一个地呈现出来。因此，我们就只能是按照《启示录》原文和全文的意思，作出符合圣经的合理的解析：
以上【启 13：11】节经文中所说的：“从地中上来”的兽，是指：假先知，其中的“地”，是指本土和本地，就是以色列地，是犹大地。因为我们在前面已经按照经文解析过：世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸，主要是发生在以色列，发生在耶路撒冷，发生在第三圣殿（当然也会涉及和影响到全世界）。所以，出现在【启 13：11】节经文中的：假先知，是出自于以色列，出自于犹太教，是以色列犹太教的领袖。
在前面【启 13：1】节经文中所说的：“从海中上来”的兽，则是指：敌基督（假基督），其中的“海”，是指除了神选民以外的：外邦、列国、混乱和动荡的世界体系。因此，敌基督在世界末期的最后七年大灾难前夕出现，并不是出自于以色列，而是出自于外邦、混乱和动荡的世界体系，是出自于政治、经济、军事、世俗的强权之中。并且，这个在世界最后七年大灾难前夕出现的：敌基督，是要得到以色列犹太教领袖：假先知的认可。
虽然耶稣基督早在上十字架之前，就对门徒说过：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人（太24:5）。” 因此，从初代教会至今的近两千年教会历史中，世界各地都出现过许多的假基督（敌基督），甚至在我们中国还出现了“女基督”。但是，之前所出现的这许多的假基督，都不是《启示录》中的假基督（敌基督）。
因为在世界最后七年大灾难所出现的假基督（敌基督），不仅是假冒基督（弥赛亚）的名，而且首先要得到以色列犹太教领袖：假先知的认可，还要得到以色列人的普遍认可。因此，这位假基督（敌基督），是能够让以色列人真正认为：这就是他们一直盼望和等待了几千年的弥赛亚，就是耶和华神在《以赛亚书》中，所赐予以色列人的弥赛亚。
因为以色列犹太教领袖和信徒，一直都不承认耶稣是弥赛亚，也不承认圣经《新约》；但是，他们一直都相信圣经《旧约》，相信《以赛亚书》中的预言，相信耶和华神要赐给他们弥赛亚（希伯来语）。因此，他们一直都在等待弥赛亚，也就是基督（希腊文）的出现。所以，神就任凭以色列人心干硬，直等到神的时间到了，才允许魔鬼撒但兴起的假基督（敌基督）出现；并且能够得到以色列犹太教领袖（假先知）和信徒的认可，让以色列人普遍认为：这个人就是他们一直所盼望的弥赛亚。
因此，敌基督在在世界最后七年的大灾难前夕出现，首先是要得到以色列犹太教领袖（假先知）的认可；因此，《启示录》中的假先知，其实也是相应地出现在七年的大灾难前夕。所以，敌基督在《启示录》第 6 章第 2节经文中出现：
【启 6：2】 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”
以上经文就是指：敌基督假冒骑白马的耶稣基督出现了（启19：1），这就标志着世界最后七年大灾难已经开始。并且，这个敌基督是打着和平的旗号，因为他手里只有“弓”，却没有“箭”，说明他是以政治，而不是以战争窃取了神权；并且他要建立全球宗教大联盟，与各宗教领袖签订盟约，要在耶路撒冷第一、第二圣殿的原址，重新建造第三圣殿。这就是经文中所说的：“并有冠冕赐给他”，以及“胜了又要胜”的真实含意。
以上这节经文如果从表面上看：好像只是出现了敌基督，而没有出现以色列犹太教的领袖（假先知）。但是，如果您能够深入细致地研读经文，就会看到：敌基督要是没有得到以色列犹太教领袖（假先知）的认可，他就不可能“胜了又要胜”，也就是：不可能建立全球宗教大联盟，更不可能在耶路撒冷第一、第二圣殿的原址，重新建造第三圣殿。
因此，在《启示录》中，敌基督和假先知都是魔鬼撒在世界最后七年大灾难前夕，所精心安排的一对“黄金搭档”。虽然，在世界最后七年大灾难开始，在【启 6：2】节经文中，只是出现了敌基督，假先知是隐藏的。但是，到了世界最后七年大灾难后三年半更大的灾祸，在【启 13：1】和【启 13：1 1】节经文中，敌基督和假先知是相继出现的。而到了世界末了的七灾，在第六碗灾难降下来的时候，敌基督和假先知就是同时出现在【启 16：12-13】节经文中；到了这个罪恶的世界被耶稣基督毁灭之时，敌基督和假先知更是“同时被擒拿，他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里（启 19：20）。”
而上面的【启 13：1 1-15】节经文还告诉我们：假先知和敌基督一样，是大有能力的。经文中所说的：“有两角如同羊羔”，这里的的“角”，是象征权柄和权力；经文中所说的：“说话好像龙”，是指魔鬼撒但所赋予假先知的魔力。因为假先知在认可敌基督就是耶和华神在《以赛亚书》中所赐予以色列人的弥赛亚之后，他们俩人就真正地成为了魔鬼撒但安排在世界最后七年大灾难和世界末了七灾中的一对“黄金搭档”，是逼迫和杀害神子民的侩子手。
因此，假先知就不仅仅是以色列犹太教的领袖，同时也成为了世界末期全球宗教大联盟的宗教领袖。他要致力于列国与万民，让大家都来膜拜“死而复活”的敌基督，并且要为敌基督在第三圣殿的外院塑像。这“像”会富有生气，让人很容易轻信：它就是死而复活的“圣子”，而顶礼膜拜。到那时，如果有读过这段经文的基督徒，知道这不是真神，就会拒绝敬拜的时候，假先知就会派人将他们杀死。
【启13:16-18】它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
以上经文又告诉我们：魔鬼撒但还授予了假先知更大的权柄，要让他来影响世界最后的全球经济体系。并且，撒但还让假先知模仿圣灵给受洗的基督徒盖上圣灵的印记那样（弗1：13），假先知也要给盲目崇拜他们的众人，“在右手上或是在额上受一个印记（启 13：16）。” 到那时，右手上或额上没有受印记的人，就不能做买卖，就会失去生活所必需的物质；这是对基督徒只接受圣灵印记，而不接受假先知所受印记的残酷逼迫。
然而，现在网络上经常有人将“人体芯片”，与以上这段经文联系在一起，并展开丰富的联想说：某某国已经开始在人身上植入“人体芯片”了，世界最后的七年大灾难已经开始了......等等，这其实是对以上【启13：16-17】节经文的误读与误读。
是的，敌基督、假先知在世界末期最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中，很有可能利用人体芯片，作为“兽的印记”。但是，我们现在有许多基督徒在教会，以及其它公共场所，有意无意地传播：某某国家，某某地方，已经开始植入人体芯片，世界最后七年大灾难快到了……等虚假信息，实则是不应该误传的虚假信息。因为世界末期最后七年大灾难，快要到了的标志：是敌基督的出现，是耶路撒冷第三圣殿的建造。
此外，以上经文中的：“六百六十六”，也成为许多圣经学者的研究课题，在历代神学文献和教会的讲台上，同样有各种各样的解释，但每一种解释都似是而非。在此，我不会去强解，因为我更愿意完整地阅读和理解以上经文中的最后一节：“在这里有智慧，凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。” 在这节经文面前，我承认自己是有限的，不够聪明，缺乏智慧；我承认自己在研读圣经中，还有许多经文不能够完全理解，也就不去强解。我愿意用我在世上的所有时间，尽可能地去研读和明白圣经中所隐藏的真理与奥秘。
在以上文字中，我们对敌基督、假先知这两个恶“兽”有了比较清晰地认识之后，再来看世界末期最后七年大灾难后三年半更大的灾祸中，它们对基督徒的残酷迫害，这是非常重要的信息。可是如此重要的信息，现在却被许多神学家和传道人，有意无意地忽略掉了。因此在他们关于《启示录》和末世信息的文献、讲道和查经中，就只是大讲特讲反复地讲：基督徒或得胜的基督徒，在大灾难之前、之中、之后，就“被提”到天上，以免受或少受灾难之苦。他们还说：世界最后的七年大灾难，是留给外邦人和挂名的基督徒的。果真是这样吗？
让我们再回过头来，查看前面我们为了连贯地讲述敌基督、假先知这两个恶“兽”，而没有来得及解析的【启13:5-10】节经文：
【启13:5-10】又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。
在以上经文中，清清楚楚、明明白白地写着：“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月（启 13：5）”；这节经文中的“它”，是指敌基督，它得着了从魔鬼撒但而来的邪恶的权柄：就说夸大亵渎的话——自称为神，可以任意而行四十二个月，就是三年半，这就是世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸。
并且，“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国（启3:7）。” 这节经文中的“圣徒”，所指就是基督徒，而不是那些宗教领袖、神学家和传道人所说的：世界最后七年大灾难和后三年半更大的灾祸，都是留给外邦人和挂名的基督徒。因为外邦人和挂名的基督徒，绝对不可能是【启13: 7】节经文中所说的圣徒！
也许那些宗教领袖、神学家和传道人都是好心，是想让基督徒或得胜的基督徒在大灾难之前，都“被提”到天上去，以免受大灾难的痛苦。但这却只是体贴人意，体贴肉体；而严重地偏离了神的旨意与心意，偏离了神隐藏在圣经《启示录》中的真理与真相。
虽然在世界末期最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸中，魔鬼撒但、敌基督、假先知，以及世上一切的黑暗势力勾结在一起，会对基督的教会和基督徒施行非常残酷的逼迫与屠杀。但是，主耶稣在《启示录》中，在给七个教会的信中，明明是鼓励圣徒要忍耐到底，要有为主殉道的心志，以及由此带出来的得胜生命，就是胜过了死亡的生命：愿意和能够随时随地为主殉道。因为为主殉道的圣徒并不是白白地死去，他们死后不久就会复活去到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且是永远活在天上的天国。
这正是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，就是要 “让他们去填充由于天使堕落而在那可爱天国中留下的空位。” 并且，这更是耶稣基督再次（第二次）降临在地上，审判世上的罪恶与罪人，所必须要满足的条件（启6:9-11）。
5. 启示录第11-13章综合解析¶
我们在前面的“导言”中已经解析过：《启示录》是一卷标准的记叙文，并且是非常严格地按照先后顺序，依次进行。在整卷《启示录》书中，并没有使用过“插叙”，也没有所什么“插段” 与 “插曲”，而是完完全全按顺序记叙，行文非常严谨。
《启示录》开篇就说：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰(启1:1)。” 而在【启1：19】节经文中，耶稣基督又很明确地吩咐使徒约翰：“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。” 因此，本书作者坚定地认为：在《启示录》中，没有过去发生的事，没有循环发生的事，没有重复发生的事，也没有重叠发生的事；只有使徒约翰写作《启示录》是，主耶稣所说的：“现在的事”和“将来必成的事”。
并且，耶稣基督所说的：“现在的事”，就是《启示录》第1-5章经文内容；耶稣基督所说的：“将来必成的事”，就是《启示录》第6-22章经文内容。并且，耶稣基督所说的“现在的事”和“将来必成的事”，都是按先后次序，一章紧着接一章；在这中间并没有跳跃发生的事、或循环发生的事、或重复发生的事，或重叠发生的事。
但是，因为发生在《启示录》第11～13章经文中的事，都是在世界末期最后七年大灾难，后三年半更大灾祸中所发生的事；并且，这其中的事情都非常的复杂和重要：耶和华神从三层天上差遣了祂的“两个见证人”：以诺和以利亚来到地上，是在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿传道一千二百六十天（三年半）；而魔鬼撒但和堕落天使在二层天上，被天使长米迦勒和天使打败，又被摔到了地上，也是在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿外院，撒但就与敌基督、假先知，自称为神，假冒圣父、圣子、圣灵，上演“死而复活”的把戏，任意践踏圣地四十二个月（三年半）。
因此，世界七年大灾难，后三年半更大灾祸，主要是发生在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿外院，当然也会涉及和影响到全世界，其灾祸非常复杂。所以老约翰在圣灵保惠师的带领下，就以神来之笔，将《启示录》第11章经文中所发生的事情，与第12-13章经文中所发生的事情，作为两条平行的主线来进行描写与记叙。这两条平行的主线就是：
第一条平行主线：是以正方“两个见证人”，即以以诺和以利亚为主线的《启示录》第11章经文和内容。第二条平行主线：则是以反方“妇人与龙”，即犹太教会与魔鬼撒但；以及“两个兽”，即敌基督和假先知为主线的《启示录》第12-13章经文和内容。
并且，这两条主线在时间上是平行进行的，在内容上则是相互交织，又相互印证的；并且，这两条平行的主线，即《启示录》第11章与《启示录》第12-13章经文中所发生的事情，主要是发生：是在以色列境内，又特别在圣城耶路撒冷和第三圣殿内外，当然也会波及和影响到世界各地。
比如：在【启13：3-4】节经文中，敌基督受了死伤（死了），但因为魔鬼撒但的魔力，使敌基督又“复活”了；这是魔鬼撒但、敌基督和假先知，要模仿三一真神，模仿耶稣基督死而复活......这些都会成为国际新闻，在世界各国网络平台上滚动式地不停播放。
又比如：在【启13：14-15】节经文中，假先知同样得着了魔鬼撒但的魔力和所有的权柄。他要致力于列国与万民，让大家都来膜拜“死而复活” 的敌基督；并要为敌基督在第三圣殿外院塑像。这“像”富有生气像活人一样，让人轻信它就是死而复活的“圣子” 而顶礼膜拜；到那时，基督徒持守真道，不拜假神和偶像，假先知就会派人将他们杀死。
因此，世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸，是以《启示录》第11章和《启示录》第12-13章，这两条平行主线来展开和推进的。并且，这两条平行主线在时间上是平行的，在内容上则是相互交织，又相互印证的。因此，在本节标题：七年大灾难的转折：后三年半， 我们在前面用了3个小节的篇幅，来解析了“七年大灾难”转折，即《但以理书》中所说的“一七之半”的后三年半更大的灾祸，也就是《启示录》第11-13章经文内容，这是非常复杂，又非常难懂和难解的3章经文。
虽然我们在前面对《启示录》第11-13章，进行了一章接一章地研读和解析；现在，我们还要将这3章经文综合在一起，再来进行主线式研读和解析。其原因就是：在这3章经文内容中，第11章与第12、13章是平行的，又是相互交织和相互印证的；并且，在《启示录》整卷书中，也只有这3章经文内容是平行进行的，是相互交织和相互印证的。因为它们都是在叙述世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸，而《启示录》其它的19章经文，则是一章紧接一章，非常严谨地按先后顺序，依次发展和推进。
为什么说《启示录》第11章与第12-13章的经文内容是平行的，又是相互交织和相互印证的呢？因为这在《启示录》原文中，就已经给了我们很明显的提示：
在《启示录》第11章经文中，神将圣殿外院给了外邦人，并且说：“他们要践踏圣城四十二个月（启11:2）”；并且神又派遣“两个见证人”：要在圣殿传道一千二百六十日（启11：3）。
在《启示录》第12章经文中，妇人逃到旷野，神在那里给她预备了地方，“使她被养活一千二百六十日（启12：6）；并且，神又将大鹰的翅膀赐给受“龙”逼迫的“妇人”，让妇人飞到旷野躲避，妇人就在那里被养活一载二载半载（启12：14）。
在《启示录》第13章经文中，“两个兽”都得着了“龙”所赐的能力、座位和大权柄，可以任意而行四十二个月（启13：5）。
以上在《启示录》第11-13章经文中，反复出现表示时间的这三组数字，在以色列文化中，其实都是指向同一个时间段；换言之，一千二百六十日、四十二个月、一载二载半载，所指的都是三年半的时间。并且，这其中所发生的事情，也都是在世界最后七年大灾难的后三年半时间段里；并且，它们主要是发生在以色列、圣城耶路撒冷和第三圣殿内外。当然，我们在前面已经说过：这些事情也会波及和影响到全世界。因此，使徒约翰以神来之笔，就将这非常复杂和激烈的争战场面，以“正方”（第11章）和“反方”（第12、13章）两个方面、两条主线，来叙述世界最后七年大灾难后三年半更大灾祸的内容。
首先，我们要明白：《启示录》第11-13章经文中的“两个见证人”、“妇人和龙”、“两个兽”，都是出现在“第六号”与“第七号”之间。因为当第六位天使吹号，捆绑在幼发拉底大河的四个堕落天使被释放，它们早已预备的两万万马军，并有火、有烟、有硫磺从马的口中出来，杀了人的三分之一(启 9:13-18)。至此，魔鬼撒但和鬼魔堕落天使的罪恶，就已经满盈了！
于是，公义的神就要施行公义：耶和华神就在二层天上审判了魔鬼撒但和鬼魔堕落天使，这就是“七雷”所发的声音(启 10:3-7）。换言之，在天上，耶和华神对撒但和堕落天使发起了七次审判，并收回了因为人类始祖在伊甸园犯罪，而被撒但所窃取的管理地和地上一切的权力；并且宣叛：将管理地和地上的一切权力，全都交给了耶稣基督。
使徒约翰当时想要记录这伟大的宣判，但天上却有声音阻止说：“七雷所说的你要封上，不可写出来（启10：4）”，因为这是在天上的宣判。这天上的宣判要成就在地上，就要等到世界最后七年大灾难，后三年半更大灾祸结束之后。因为魔鬼撒但和堕落天使，在这后三年半更大的灾祸中，还要负隅顽抗，作最后的垂死挣扎。
所以，大力的天使又告诉约翰：“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音(启10:7)。”而这第七位天使吹号所成全的事情，正是：“世上的国成了我主和主基督的国；他要做王，直到永永远远（启11：15）。”
因此，我们就应该明白：天上发生了如此重大的事情，势必要影响到地上，这就是《但以理书》第9章第27节经文中说的：“一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来……” 并且，我们在前面已经分析过，世界最后七年大灾难首先是由敌基督发起，他是假冒基督，打着和平的旗号，与各大宗教签订盟约，建立全球宗教统一大联盟；并且说服各方，在耶路撒冷重建第三圣殿，恢复了敬拜、祭祀与供献。
可是，当魔鬼撒但和堕落天使在第六号 (启 9:13-18)，又杀了人类的三分之一，它们的罪恶已经满盈的时候，耶和华神就在二层天上对它们进行了审判和宣判（启：10：4）；并且将管理地和地上一切的权力从撒但手中夺回，交给了耶稣基督（启11：15）。但贼心不死的魔鬼撒但，仍然不甘于失败，还要负隅顽抗。于是，魔鬼撒但就指使它在地上的傀儡——敌基督，撕开了和平的面纱，撕毁了与以色列人签订的盟约，显露出真实的狰狞面目：“使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的如飞而来……（但9:27）。”
然而，神的圣殿又怎么能够停止敬拜、祭祀与供献呢？可是，当时的魔鬼撒但，已经勾结地上的敌基督、假先知和世上一切抵挡神的黑暗权势，聚集在以色列、在耶路撒冷和第三圣殿。因此，以色列无力抵抗如此强大的黑暗权势，以色列也没有人能够守得住第三圣殿。因此，神就将祂的“两个见证人”——以诺和以利亚，从天上差遣到地上，让他们在以色列、在耶路撒冷、在第三圣殿，坚持敬拜、祭祀与供献；并且要向以色列的犹太教信徒，传道一千二百六十天。请看经文：
【启11:3-6】我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
以上经文中的两个见证人，是以诺和以利亚。神在他们还活着的时候就将他们提到天上，就是要预备他们。让他们完全明白了宇宙万物的奥秘之后，等到神的日期满足，再让他们在世界最后七年大灾难的后三年半更大灾祸时，返回到地上，守护第三圣殿；并在耶路撒冷向顽梗、悖逆的以色列犹太教信徒传讲天国福音，使他们悔改并归向三一真神。
“两个见证人”，就是那两棵橄榄树，两个灯台，是立在世界之主面前的。他们在七年大灾最残酷的后三年半，要守护圣殿，使圣殿中的灯不至熄灭，如明光照耀在世界最后三年半的最黑暗日子里。这两个见证人大有能力，他们还要带领在【启7：4-8】节经文中，被神拣选和蒙神保守的那十四万四千受印的以色列人，给所有还不认识耶稣基督，还没有归信耶稣基督的以色列犹太教信徒传福音，使他们真正认识耶稣就是他们一直盼望和等待的弥赛亚，从而归信三一真神。这就更让魔鬼撒但无比愤怒，妒火中烧。请认真仔细地查看经文：
【启12:1-6】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
以上经文中的 “妇人”和 “龙”，我们在前面解析过：是指以色列的犹太教会和魔鬼撒但。“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫（启12:2）”，是指在七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，神差遣之前还活着就被提到天上的以诺和以利亚，回到以色列、圣城耶路撒冷和第三圣殿，向顽梗、悖逆的以色列犹太教信徒传讲天国的福音（启11:3-4）。使他们认罪悔改，并且从只信耶和华神而归信三一真神，从犹太教信徒转变成为了真正的基督徒。
这种转变，对于严谨、保守、刻版的犹太人来说，真正是如同妇人“怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。” 经文中所说的：“生了一个男孩子”，是指犹太教信徒转变成为了真正的基督徒；经文中所说的：“一个”，是指在基督里的合而为一，正如《希伯来书》所说：“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一（来2：11）。”
在这里，我们还要特别注意：以上经文中所说“她的孩子被提到神宝座那里去了”，有许多传讲所谓“末世信息”的人，又将这说成是“活着被提”的基督徒，这是误读与误解。其实，这节经文的真实意思：是指犹太教信徒因为归信耶稣基督成为了基督徒，使魔鬼撒但无比愤怒，并将他们残酷地杀害；他们死后不久，就复活去到了天上的天堂。这就使魔鬼撒但更加地恼羞成怒。于是，在天上就引发起了战争。请继续查看经文：
【启12：7-11】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
以上这段经文值得我们反复研读与默想，并且要祈求圣灵宝惠师的带领：“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（林前2：10）。”
以上经文，我们在前面有比较详细的解析，因为在这段经文中，隐藏着一个极其深奥的真理与真相：就是为主殉道的人死后不久，就复活去到天上的天堂，领受耶稣基督所赏赐的“白衣”而成为天使，并且得着了天使的位份，永远活在天上的天国。
这是耶和华神在试验亚伯拉罕献以撒作为燔祭，亚伯拉罕和以撒经受了试验之后，神就指着自己起誓所发出的应许：“你的子孙必得着仇敌的城门（创22:17）”，是要让“他们去填充由于天使堕落而在那可爱天堂中留下的空位”，满足耶稣基督在【启6：11】节经文中所说的数目。因此，这就有力地证明了：神创造人类，是为了从人类中拣选一部分完全相信神、完全顺服，愿意为主殉道的人，要让这一部分人去填补那三分之一天使因堕落而在天上所留下的空位。
在以上经文中，因为魔鬼撒但和堕落天使从二层天上被摔下，天上就再没有它们的位置了，天使们便欢呼：“诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了(启12:12) 。” 因此，在接下来的经文中，就记述魔鬼撒但和堕落天使被摔在地上，所做的最后的垂死挣扎，它们要对以色列从犹太教转变为基督的教会和基督徒，进行更为疯狂的逼迫与残杀。请看经文：
【启12:13-17】龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。
以上经文中的：“龙”，仍然是指魔鬼撒但；经文中的：“生男孩子的妇人”，是指从以色列犹太教会转变过来的基督教会；经文中的：“有大鹰的两个翅膀赐给妇人”，是指神会保守、帮助以色列的基督教会，度过世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸。经文中的：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战”，是指魔鬼撒但看见神对以色列基督教会的看顾和保守，就更加疯狂地去逼迫和残杀基督徒。
因此，在世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸中，不仅是魔鬼撒但被摔在了地上，要与基督的教会和基督徒争战；而且敌基督和假先知已经完全撕开了和平的面纱，撕毁盟约，与魔鬼撒但勾结在一起，对基督的教会和基督徒进行非常残酷的逼迫与杀戮，并对圣城耶路撒冷和第三圣殿进行敌意的践踏。这其实早在《启示录》第11章，神就已经给我们发出了预言。请查看经文：
【启11:1-2】有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十。
因此，在《启示录》第13章，描述两个兽中的头一个兽（敌基督）受了死伤，就是死了。但因为魔鬼撒但的魔力依附在敌基督身上，就使敌基督又活了过来（死而复活）；这是它们在模仿三一真神：撒但假冒圣父，敌基督假冒耶稣基督，假先知假冒圣灵。因此，后一个兽（假先知）就 “叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（敌基督）”，并且还要给头一个兽（敌基督）塑 “像”，让人们膜拜。请仔细查看经文：
【启13:14-15】它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
以上经文中“给那受刀伤还活着的兽作个像”的地点，不是在普通的地方，而是在【启11：2】节经文所说的：那留给外邦人的“殿外的院子”。因此，假先知就是在耶路撒冷第三圣殿的外院，给那“死而复活”的敌基督塑像，让众人膜拜。这就是对圣城的践踏，并且有四十二个月，也就是一千二百六十日，也就是一载二载半载；也就是【但9:27】节经文中的：“一七之半，他必使祭祀与做贡献止息，那行毁坏可憎的如飞而来。”
这也正是使徒保罗在谈到耶稣基督第二次降临之前的征兆，并嘱咐基督徒要警惕：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神(帖后2:3-4)。”
由此可见，七年大灾难的后三年半更大的灾祸，就是魔鬼撒但和堕落天使，在二层天上与天使长米迦勒带领的天使争战，魔鬼撒但和堕落天使战败，又从二层天上被摔在了地上（启12:7-12）；并且直接与敌基督、假先知和地上抵挡神的黑暗势力勾结在一起，就在以色列、在圣城耶路撒冷和第三圣殿内外，与神的选民以色列人，短兵相接，出现了非常激烈和非常残酷的较量与争战场面（启 13：1-17）。
较量与争战的正方：是《启示录》第11章经文中所说的，从天上来的“两个见证人”：以诺和以利亚，带着从神而来的大能大力，并带领在【启7：4-8】节经文中，被盖印的十四万四千以色列人，守护第三圣殿，坚持敬拜、赞美、祭祀与奉献；并且还要在以色列、在圣城耶路撒冷和第三圣殿内外，给所有还不认耶稣就是弥赛亚、就是基督的以色列人，传讲天国的福音；让许多原来只信主耶和华是神的犹太教信徒，转变成为了既信主耶和华，同时又信主耶稣和主圣灵的基督徒，真正地归于三一真神。
较量与争战的反方：是《启示录》第12章经文中所说的，在二层天上被战败、被驱出、被摔在了地上的魔鬼撒但和那三分之一的堕落天使；是《启示录》第13章经文中所说的，魔鬼撒但被摔在地上之后，就将邪灵依附在了敌基督、假先知，以及那些抵抗神、抵挡神的人身上，使他们同样大有能力。他们就与那“两个见证人”和那“十四万四千受印的以色列人”，以及许许多多刚从犹太教转而归信三一真神的基督徒争战。其战场就是在以色列、在圣城耶路撒冷、在第三圣殿内外。请仔细查看经文：
【启11:1-6】有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。” 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
在以上《启示录》第11章经文中，虽然描述了“正方”，以诺和以利亚大有能力，“有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。”并且，这二人“又有权柄，可以叫天闭塞不下雨，叫水变为血，用各样的灾殃攻击世界。”
然而，在《启示录》第13章经文中，“反方”的势力却更为强大。因为魔鬼撒但和那三分之一的堕落天使，在《启示录》第12章经文中就已经从天上被摔到了地上。并且，魔鬼撒但又将它的邪灵依附在了敌基督和假先知身上，使他们也大有魔力。请认真仔细地查看经文：
【启13:1-8】我看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
【启13:11-17】我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。
以上两段经文中的两个兽，就是指敌基督和假先知。在世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸中，它们得着了魔鬼撒但的邪灵而大有魔力；又与撒但一起，模仿三一真神，假冒圣父、圣子与圣灵，蒙蔽世人，并且强迫世人膜拜它们。因此，世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸，在以色列、圣城耶路撒冷和第三圣殿内外：是先知以诺和以利亚将带领在【启7:4-8】节经文中受印的那十四万四千以色列人，与魔鬼撒但、敌基督和假先知，以及敌对神的黑暗势力，短兵相接，进行了非常残酷的对垒与争战。
这不禁让人联想起在《列王记上》第18章，先知以利亚与假神巴力的先知激烈较量的场面：那时候，在迦密山上，以利亚靠着神的大能，一个人战胜了巴力的450名先知，并将他们都杀死了；那时候，以利亚虽然大获全胜，却因害怕耶洗别，而在耶和华神面前再三求死，说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
然而，耶和华神却对以利亚说：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的（王上19:10-18）。”
然而，在世界最后七年大灾难，后三年半更大的灾祸中，先知以利亚和以诺又从天上下来，在圣城耶路撒冷和第三圣殿内外，向以色列人传道一千二百六十天，并守护圣殿。他们虽然大有能力，但最后也还是被从无底坑里上来的“兽”所杀害。他们的尸首倒在大街上，不许掩埋，让许多人观看；等过了三天半，才有生气从神那里进入到他们里面，他们就站起来，驾着云上了天。地就大震动，因地震而死的也有七千人（启11：12-13）。
以上所说的先知以利亚在迦密山上和在第三圣殿的两处经文，都出现了“七千人”这个数字。这两处经文的“七千人”有没有内在的关系呢？如果有，那它们又是什么意思？
对于这两处经文中所出现的七千人，以往的神学家和传道人，似乎都还没有给出过准确的解释。我们在此也就不作强解，只是提出来供大家思考。