附注：本书问题解答¶
本书样书刚出来，在征求弟兄姊妹意见时，对于本书下册：《启示录基要真理》，第七章、第七节、人类最后的三大归宿，绝大多数弟兄姊妹都持赞同意见，因为这都是从圣经而来的真理与真相。但是，也还是有人提出了一些很鲜明，并带有普遍性的问题。
比如：耶稣基督怎么会与天父上帝分开？乐园、三层天与阴间，应该怎么理解？并且，有一次重大的车祸，有很多人在车祸中受重伤昏迷了，又被抢救过来之后，有人回忆在昏迷中看见了地狱，有人看见了天堂，这又应该如何理解？
这一系列带有普遍性、重要性的问题，我们在此以四节的篇幅，给予深入细致的分析与探讨：
第一节、耶稣基督与天父上帝
第二节、“三层天”与“乐园”
第三节、因人而异的“阴间”
第四节、濒死体验
一、耶稣基督与天父上帝¶
在本书下册第七章、第七节：“人类最后的三大归宿”的内容中，弟兄姊妹主要是对第一大去处与第二大去处提出了疑问。在此，我们也就将第一大去处与第二大去处，简单呈现：
第一大去处：就是天上的天堂和天上的天国——即宇宙的中心和全宇宙，永远与天父上帝在一起，与不受魔鬼撒但诱惑而坚定地选择跟随神、顺服神、侍奉神、敬拜神的那三分之二的天使在一起，共享天父永远的荣耀和全宇宙一切的丰盛与美好。
第二大去处：地上的天堂和地上的天国——由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷和被天父在千禧年所更新了的新天新地，永远与耶稣基督一起作王，以及作地上天国永远的国民，共享耶稣基督的荣耀和新天新地的一切丰盛与美好。
而弟兄姊妹的问题则是：耶稣基督怎么可以与天父上帝分开？
对于这个重大而敏锐的问题，我不可能用自己的观点和语言来回答和解释，而是要以圣经中的两段经文来作回答和解析。并且，更要祈求圣灵保惠师：带领和引导各位弟兄姊妹，在反复研读以下两段经文之后，都能够好好地默想和领会其中的精意与深意。第一段经文是：
【约3：12-13】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。
以上经文，需要我们反复思想，并且要特别领会其中的：“从天降下、仍旧在天的人子”这个短语中所蕴藏的奥秘。只要能够真正领会和明白了这其中的奥秘，那么“耶稣基督怎么可以与天父上帝分开”的问题，就已经不再是问题了。因为耶稣基督虽然是在新天新地和圣城新耶路撒冷做王，但他同样是“仍旧在天”。此外，我们还要好好地理解以下这第二段经文：
【弗5：22-32】你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
对于以上这段经文，我们首先要反复研读并理解：基督与教会的关系；之后，还要特别领会：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”，这其中所蕴含的奥秘。只要我们真正明白了其中的奥秘，“耶稣基督怎么可以与天父上帝分开”的问题，不仅不是问题，而且还会让我们明白：这是神伟大而奇妙的计划！神的智慧我们无法测度，正如以赛亚所说：“祂的谋略奇妙，祂的智慧广大（赛28：29）。”
二、“三层天”与“乐园”¶
三层天、乐园与阴间，这是出现在圣经中的三个名词。这三个名词是指三个不同的地方，并且它们都是全人类所有人，在肉身死亡之后，所要分别去到的不同的地方。因此，我们就很有必要来了解这三个具体的地方。
“三层天”这个名词，在圣经《旧约》中并没有出现，只是出现在圣经《新约》中的一处经文之中，并且是与“乐园”同时出现在【林后12：1-4】节经文之中。这是因为人类在肉身死亡之后，能够真正去到三层天上的人，也就是能够去到天上天堂和天国的人，其实并不多。
“乐园” 这个名词，在圣经《旧约》中也没有出现，但在圣经《新约》中，却出现在三处经文之中。因此，“乐园”除了在【林后12：1-4】节经文出现以外，还分别出现在【路23：39-43】和【启2：7】节经文之中。因为人类在肉身死亡之后，可以去到“乐园”的人，就是去到新天新地，也就是支到地上天国的人，要比去到天上天国（三层天上）的人，要多得多。
“阴间”这个名词，在整本圣经中出现了73次。其中，在圣经《旧约》中出现了63次，在圣经《新约》中出现了10次。因为“阴间”是所有人类在肉身死亡之后，都首先要去到的地方。无论好人坏人，也无论是基督徒还是非基督徒，人死之后都要先下到阴间，没有人能够例外。甚至包括了道成肉身从天上降临到地上的人子耶稣，他在十字架上被钉死之后，也是要先降到阴间，第三天才从阴间、从死人中复活。
因此，阴间就是指：人死亡之后，到复活之前，这一时期的灵魂所在之地；因此，就有神学家和传道人，将阴间称之为：居间之境。
我们简单地了解了三层天、乐园和阴间，是指人死之后分别所要去到的三个不同的地方；那么，现在就要先从圣经中有关 “三层天”和“乐园”的以下三段经文，开始进行探讨与解析。之后，在紧接下来的一节篇幅中，我们再来对“阴间”这个每个人死后都要去到的地方，做更为详细的探讨与解析。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，先查看圣经有关“三层天”和“乐园”的三段经文：
【林后12：1-4】我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
【路23：39-43】那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
【启2：7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
在以上第一段经文，也就是【林后12：1-4】节经文中，我们首先要明白：使徒保罗在这里所说的“三层天”和“乐园”，是他被提到天上所看见的异象。并且，“三层天”和“乐园”是两个不同的地方。而我们现在所要分析的是：使徒保罗在这里所说的“三层天”和“乐园”的具体含义是什么？
天上，是相对于地上而言的。因此，天上就是指除地球以外的整个宇宙，因为地球是转动的。
“三层天”是指灵界，是神与天使所在的地方，即天上的天国；“三层天”的中心，也就是宇宙的中心，是耶和华神永恒的居所和设立宝座的地方，即天上的天堂。
在古希腊文中，表示 “天上/ 空中”的“ἀήρ”这个词有两种意思。第一种意思是aither（ἀήρ）：表示更高层次的天——苍穹，在圣经中被称为“穹苍”——即“三层天”，是耶和华神和天使所在的天堂与天国；第二种意思是aer（ἀήρ）：表示较低层次的天，在圣经中被称为“空中”，有圣经学者将它与圣经中的“三层天”相结合来看，就被称为“二层天”，是魔鬼撒但和堕落天使在《创世记》第二日，被耶和华神所造出来的空气从地球上驱出之后所在的“空中”。而所谓的“一层天”，则是比“二层天”更低的天空，就是我们肉眼所能观看得到的天空，即大气层。
“乐园”在以上第一段经文（林后12：1-4）所指的是异象，这是很容易被看出的。然而，“乐园”在以上第二段经文（路23：39-43）所指的也是异象，这就不大容易被看出来。因此，我们就要做更详细的解析与更深入的探讨：
因为在以上第二段（路23：39-43）经文中，耶稣基督对身旁祈求他记念的那个强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” 所以，耶稣基督在这里所说的“乐园”，是指他自己和一起被钉在十字架上的那个强盗，被钉死之后的当天，所要去到的地方——这其实就是阴间。因此，祈求耶稣基督记念的那个强盗，当天所看见的“乐园”，其实就是在阴间所看见的异象。
因为读过圣经《新约》四福音书的人就能够很清楚地知道：耶稣基督被钉死在十字架，被埋葬，是在第三天才复活，又在四十天中向门徒和众人显现，之后才升到了天上的天堂。那么，在耶稣基督“被钉于十字架，受死埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天……”这一系列过程中，我们就应该这样来思想：耶稣基督被埋葬的那三天，如果按照他在十字架上对那个强盗所说的话，那是去到了“乐园”；然而，如果按照“使徒信经”所说的，则是去到了阴间。请查看使徒信经：
【使徒信经】我信上帝，全能的父，创造天地之主。我信我主耶稣基督；上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐于全能之父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们！
我们认真研读了【路23：39-43】节经文和使徒信经之后，就可以得出严密的推论：耶稣基督在十字架上对那个强盗所说的“乐园”，其实是在阴间；更准确地说：是在阴间所看见的极其美好的异象——乐园。因为人在肉身死后的那三天，其灵魂却异常活跃，都会看见自己生前的事和死后所要去到的地方。对此，我们将在接下来的第三节和第四节的文字内容中，继续作深入细致的探讨，请您继续关注。
而耶稣基督在十字架上对那个强盗所说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”，则是指那个与耶稣基督一起被钉死在十字架上的强盗，当日是同耶稣基督降在了阴间，那个强盗是在阴间看见了异象——乐园；而那个强盗所看见的异象——乐园，就是他将来复活之后所要去到的地方：新天新地——即地上的天国。
因为，后来在【启2：7】节经文中，主耶稣所说的：“神乐园中生命树的果子”，是在新天新地——地上的天国。因为，在圣经中除了在《创世记》第3章，真实出现过“生命树”，就只有在《启示录》所预言的新天新地——地上的天国，才再次真实地出现了“生命树”（启22: 2、启 22: 14、启 22: 19）。除此以外，在圣经《箴言》中有3 次出现的“生命树”，都只是象征、盼望和比喻，而不是真实出现。
三、因人而异的“阴间”¶
我们在上一节文字内容中已经提到了：人死之后都要先去到阴间，无论好人坏人，没有人能够例外。即便是道成肉身的人子耶稣，死后也是先要去到阴间。因此，阴间就是所有人肉身死亡之后，首先要去到的地方。并且，所有死去的人都是要先去到阴间之后，再从阴间复活。
例如：耶稣基督就是受死埋葬，降在阴间，第三天才从死人中复活。那么，死了的人都能够像耶稣基督一样，第三天就复活了吗？当然不能，唯有耶稣基督一人！此外，我们在《启示录》第11章所看见的那“两个见证人”，他们是在死后三天半之后才复活，升到天上的天堂和天国。
关于《启示录》第11章的那“两个见证人”，历代解经家和牧师有各种各样的解释。而本文作者在深入细致地研读经文之后，认定那两个见证人：就是与神同行三百年的以诺，和被神所特别重用的先知以利亚。因为，以诺和以利亚都是肉身还活着的时候就被提到了天上，没有经过普通人的肉身死亡；又因为，人类始祖亚当、夏娃受魔鬼撒但的诱惑，偷吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子，使罪进入到了人类，人类就必定要死。
“因为罪的工价乃是死（罗6：23）”！所以，人类就都免不了要死。只有很少的一部分人，不需要经过肉身的死亡，他们就是：主耶稣第二次悄悄降临地上，“那警醒、看守衣服”的有福之人（启16：15），被主耶稣一个一个取去，为主在地上作最后的、最美见证的那一部分有福之人；也就是天使对但以理所说：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福（但12：12）”的有福之人；也就是保罗在【帖前4：17】节经文中所说的：那最后“活着还存留”的那一部分圣徒。
只有这一部分圣徒是不需要经过肉身的死亡，也不用下到阴间，而是在这个世界被主耶稣彻底毁灭之后，他们要与在第一次大复活中复活的圣徒一起（帖前4：17），被提到空中（二层天上）与主耶稣在千年国度作王（其实是向主学习做天国的王和学习天国的法则与文化）一千年（启20：4-6）。这些没经过肉身死亡而直接被提到空中（二层天上）的有福之人，在被提的那一瞬间，身体就会改变，原本属血气的身体，要改变成属灵性的身体。因为“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的（林前15：53）。”
因此，以诺和以利亚这两位活着就被提到天上去的属灵伟人，是在世界最后七年大灾难的后三年半更大的灾祸中，又被神从天上差遣到了地上。并且，他们要在以色列、耶路撒冷和第三圣殿，向以色列人传讲天国的福音一千二百六十天，之后就被从“无底坑上来的兽”杀死；并且他们的尸首不许埋葬，要摆在大城的街上供人观看三天半之后，神才让他们复活升天，比耶稣基督死后三天复活多出了半天（启11：3-12）。
温馨提示：《启示录》第11章的那“两个见证人”为什么是以诺和以利亚？详情请回看本书上册：《启示录经文解析》第四单元、第四节、第 2. 两个见证人：以诺和以利亚；其中有很详细的解读和解析。
这多出来的半天是必须的，是最妥善、最智慧的安排，是神的安排！因为主耶稣在【约15：20】节经文中曾很明确地教导我们：“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人，他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”因此，就算是为主殉道的圣徒，死后下到阴间，至少也要在三天半以后，才能够复活升天，正如先知以诺和以利亚（启11：7-12）。
所以，主耶稣死后降在阴间，第三天从死人中复活；而先知以诺和以利亚死后降在阴间，却要等到三天半才复活升天。并且，在《启示录》中，我们还看见了在世界最后的七年大灾难中，有一批又一批为主殉道的圣徒，他们都是死后不久，应该就是三天半，也都一批又一批地复活，去到了天上的天国，并且在天上天堂，在宝座前敬拜赞美神的真实场景。
那么，其他绝大多数的人，以及绝大多数的基督徒呢？是不是死后不久，也都能够复活去到天上的天堂和天国？当然不能！
可是，在以往、现在和未来，人们都喜欢将死去的人，说成是升天了。基督徒更是将所有信主之人的死亡，都说成是去到了天上的天堂、天家或天国。这其实都是人心里的美好愿望，而不是圣经真理与真相。因为，在【启20：11-12】节经文中说得非常清楚，让我们一起来查看这两节经文：
【启20：11-12】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
以上经文就是人类最后“白色大宝座”前的审判，是审判在第二次大复活中复活的人；并且，这第二次大复活是发生在地上；因此，人类最后“白色大宝座”前的审判，当然也是在地上。
如果像人们所说：人死之后就都升到天上去了；或像基督徒所说：信主之人死后，就都去到了天上的天堂、天家或天国。那么，这人类最后“白色大宝座”前的审判，就无人可审判了呀？
可是，在以上【启20：11-12】节经文中，却非常清楚地告诉我们：“死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。”在这里，“案卷展开了”的案卷，是记载不信神的外邦人；而“另有一卷展开，就是生命册”，这生命册里所记载的就是“旧约”时代的信神之人，和“新约”时代绝大多数的基督徒。
虽然人类在肉身死亡之后，就都要先去到阴间，没有人能够例外。但是，阴间对于每个人而言，却是因人而异。对于耶稣基督和为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的圣徒而言，阴间只是他们死后短暂停留的一个驿站。比如：耶稣基督在阴间只停留三天就复活了，在四十天中向门徒和众人显现，之后就升到了天上的天堂（即三层天上），并且坐在天父的右边；而其他为主殉道的圣徒，以及立下了为主殉道心志的圣徒——即胜过了死亡的圣徒；他们死后在阴间停留，也只是三天半，之后就复活去到了天上的天堂和天上的天国（即三层天上）。
此外，对于其他绝大多数人，包括旧约时代信神和不信神的人，包括新约时代的基督徒和非基督徒，他们死后去到阴间，都没有复活。他们的灵魂在阴间停留三天半以后，就像肉体一样也死了，其实是“睡”了；并且，他们在阴间一直要睡到千禧年以后，才会在第二次大复活中复活。他们复活以后，还要在“白色大宝座”前接受耶稣基督和圣徒的审判（启20：12）。
最后，旧约时代的信神之人和新约时代绝大多数基督徒，在白色大宝座前接受审判之后，就都要进入到新天新地——地上的天国，也就是主耶稣在【启2：7】节经文中所说的“乐园”里，作地上天国永远的国民；而旧约时代和新约时代，所有不信神、抵挡神、敌对神的人，他们在白色大宝座前接受审判之后，就都被扔进地狱——烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死，也是永远的死。
此外，在阴间还有一个很重要的现象，需要作特别的解释：就是人死之后，停留在阴间的那三天半，是非常奇妙的三天半。在这三天半里，其实只是人的肉身死亡了，这是医学意义上的死亡：没有了体温、脉搏、呼吸、血压等生命体征；但是，人的“灵”在这三天半里，反而比之前更为活跃。因此，在阴间的这三天半里，所有死人的“灵”都非常活跃，都会看见异象：就是他们生前所经历的事情，像电影放映一样，一幕幕地呈现在他们眼前；更重要的是，他们还会看见自己以后复活所要去到的地方——即每个人灵魂的最后去处与归宿。
因此，有人在阴间停留的那三天半，就会看见“三层天”；有人在阴间停留的那三天半，就会看见“乐园”；有人在阴间停留的那三天半，则会看见“地狱”。而他们所看见的“三层天”、“乐园”与“地狱”，其实就是他们复活之后，所要去到的地方——是他们灵魂的最后去处与归宿。
因此，有些人临死和死后，所呈现的是很安详，甚至是很喜悦的状态。因为他们在阴间所看见的异象，是他们以后复活所要去到的：“三层天”——即天上的天堂与天国，比他们在世上所看见的一切都更为美好，极其美好。所以他们就很愿意去，在临死或死后所呈现的就是很安详，甚至是很喜悦的状态。
有些人临死和死后，所呈现的是很安详的状态。因为他们在阴间所看见的异象，是他们以后复活所要去到的：“乐园”：新天新地——即地上的天国与天堂，比他们在世上所看见的一切都更为美好。所以他们同样很愿意去，在临死或死后所呈现的就是很安详的状态。
而另一些人临死和死后，所呈现的则是很痛苦、很恐惧、很狰狞的状态。因为他们在阴间所看见的异象，是他们以后复活所要去到的“地狱”——即烧着硫磺的火湖。所以，他们就很害怕、很恐惧、很挣扎。因此，他们临死和死后，所呈现的状态就是很痛苦、很恐惧、很狰狞的状态。
所以，我们在圣经中，特别是在《启示录》经文中看见：为主殉道的圣徒和立下了为主殉道心志的圣徒，死后在阴间停留三天半之后，就像《启示录》第11章那“两个见证人”一样，复活后就升到了天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的“白衣”而成为了天使，并且永远活在天上的天国（启6：9-11、启7：9-17、启12：7-12、启14：1-5、启15：2-4）。
然而，其他绝大多数的死人，包括旧约时代的信神之人，和新约时代的基督徒，他们死后在阴间停留三天半以后，他们的灵魂也会像肉体一样死了，其实是“睡了”。并且，他们一直要睡到千禧年之后，才会从阴间“醒来”，这就是人类的第二次大复活。
之后，所有在第二次大复活中复活的人，就都要在白色大宝座前接受耶稣基督和圣徒的审判（启20：11-12）。再之后，旧约时代的信神之人，和新约时代的基督徒，就会去到新天新地——地上的天国，并且作地上天国永远的国民；而不信神、抵挡神、敌对神的所有外邦人，就都要被扔进地狱——就是烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死，也是永远的死。
综上所述，阴间对于整个人类而言，其实是因人而异：耶稣基督死后，在阴间只停留三天就复活，在四十天向门徒和众人显现，彰显他复活的大能，之后就升到天上了天上的天堂和天国；而为主殉道和立下了为主殉道心志的圣徒死后，在阴间也只是停留三天半，就复活去到天上的天堂，领受主耶稣所赏赐的白衣而成为天使，并且永远活在天上的天国。
因此，阴间对于主耶稣和胜过了死亡的圣徒而言，就只是一个很短暂的驿站。但是，对于绝大多数的人，包括信神和不信神的人来说，他们停留在阴间，则是要“睡”上几千年，最少也要一千年。因为，在人类世界结束之后，还有一个耶稣基督与圣徒在空中（二层天上）一起作王的千年国度（其实是圣徒向耶稣学习作天国的王，以及学习天国的法则与文化）的一千年。与此同时，这又是天父在地上，更新地球的一千年，所以，也被称为：千禧年。
然而，在人类历史上，还有极少数的人，是在死后不久的时间里：或几分钟、或几个小时、或几天，就从阴间、从死里、又活了过来。他们中的有些人是被现代先进的医疗技术抢救，而活了过来；有些人则是莫名其妙地从死里、从阴间、又活了过来。因此，在人类历史上，有很多地方，就有了不成文的规矩：人死之后，要等上三天、五天、七天，或更长的时间，才能将死去的人埋葬。
关于人死之后停留在阴间的那三天半，其实是非常奇妙的三天半。有很多死去又活了过来的人，就将他们在“阴间”所看见的类似于“三层天”、“乐园”与“地狱”的异象，都绘声绘色地描述了出来。而且，他们描述得非常生动、非常有趣、又非常真实。因为他们在阴间所看见的异象，就是他们以后复活，所要去到的最后的去处，也就是永远的归宿，除非他们在“活过来”以后，对人生作出了改变和选择。
对此，现在就有一些专门的研究人员，对这些“死去又活了过来”的人，进行深入细致的科学研究，并且还有一个专业术语，叫做 “濒死体验”。因此，接下来，我们就要以“濒死体验”作为标题，并要用一节的篇幅，来介绍：濒死体验这个人类生命中的新课题，也是很重大的课题。
四、濒死体验¶
我们在上一节，倒数第二自然段，所说到的：那些“死去又活了过来”的人，能够将他们在“死后”去到阴间所看见的：类似于“三层天”、“乐园”和“地狱”的情景，描述得非常生动、非常真实。并且，这种“死去又活了过来”的现象，早就已经有人在做专门的探索与研究；并且，还有一个专门的科学术语叫：濒死体验。
雷蒙德·穆迪在1975年，出版了《死后的世界》，并第一次定义了‘濒死体验’（near-death experience, NDE），从而开创出一个过去一直因事涉神秘，而被科学界搁置一旁的研究大领域。1
雷蒙德·穆迪（Raymond A. Moody），原本拥有美国弗吉尼亚大学的文学学士、文学硕士和哲学博士学位。但是，因为他对医学和科学的浓厚兴趣，就去到医学院学习，并教授医疗哲学，并取得了西乔治亚学院心理学博士学位。之后，雷蒙德·穆迪又担任了乔治亚州医学鉴定精神病学家，并先后任教于西乔治亚学院、内华达大学拉斯维加斯分校等高等院校。
雷蒙德·穆迪因首次提出濒死体验概念，而被《纽约时报》誉为：濒死体验之父。又因为他在该领域的卓越贡献，于1988年在丹麦获颁：世界人道主义奖。至今，雷蒙德·穆迪仍在不遗余力地继续濒死体验事业，出版相关书籍十多本，在全球销售几千万册，并积极在各地举办相关的讲座，普及濒死体验知识。
雷蒙德·穆迪在他的《死后的世界》的“导论”中，曾开宗明义地说：“我并不是要证明有死后的生命——我也不认为目前有任何可能的证明。”他在书中主要是列举、分析和研究那些在临床医学上已经被证明是死亡，却又真实地活了过来的人，所呈现出来的：濒死体验现象和本质。
雷蒙德·穆迪写作的《死后的世界》一经出版，便同时在学术界和大众中都引起轰动。因为他同时挑战了不承认死后有生命的科学家，以及部分不允许提及死后世界的传统宗教人士。甚至有很多人曾冷嘲热讽地说：《死后的世界》只不过是雷蒙德·穆迪的幻想。但是，另一方面，也有很多抱着好奇与科学严谨态度的人们，相继投入到了濒死体验的深入细致的研究工作之中。
几十年过去了，科学已经站到了雷蒙德·穆迪博士这一边，不断地有新的证据出来证明：濒死体验的真实性。越来越多的科学家、哲学家投入到这个令人震撼的神秘领域，世界上很多高校都成立了‘濒死体验’研究所，相关书籍、论文也如雨后春笋般地涌出，无数人对死亡的看法都因此发生了翻天覆地的变化。2
濒死体验（NDE）也就是濒临死亡者的体验，是指某些由于遭受严重创伤或疾病而濒临死亡、但意外地获得恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡、而又侥幸脱险的人，所叙述的自己在死亡威胁时刻的真实体验和经历。
据互联网上报道：2013年3月，比利时列日大学的研究人员发现，人在濒临死亡时，所触发的生理机制会让人的感触更加敏锐，不仅是对个人经历中过去事件的回忆，对当下所经历的真实事件的情况反映也同样如此。心理学家肯尼斯·赖因格，将人类的“濒死体验”分为五个阶段，并且得到了学术界的认可。这五个阶段分别是：
第一阶段，感到极度的平静、安详和轻松。持这种说法的人，占濒死体验者的五分之三。
第二阶段，觉得自己的意识、甚至是灵魂，脱离了自己的躯体，浮在半空中，并且可以与自己无关似地在高处看着医生们在自己的躯体周围抢救和忙碌。持这种说法的人，占濒死体验者的三分之一。
第三阶段，通过黑洞，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞里飞速地向前冲去，而且觉得自己的身体被牵引，被挤压，洞里不时出现嘈杂的音响。持这种说法的人，占濒死体验者的四分之一。
第四阶段，黑洞尽头出现一束光，当接近这束光线的时候，觉得它给予自己一种纯洁的爱。这时候，他们感到很平静。亲戚们（已去世的）出现在洞口前来迎接自己。这些亲戚全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时候，他们自己一生中的重大经历，就在眼前一幕一幕地飞逝而过，像电影放映一样，多数是令人愉快的事件。持这种说法的人，占濒死体验者的七分之一。
第五阶段，同那束光融为一体，刹那间觉得自己已经同宇宙合而为一。持这种说法的人，占濒死体验者的七分之一。
此外，还有醒悟感、与世隔绝感、时间停止感、太阳熄灭感、被外力控制感等等。并且还有人在分析研究中，遇到了一些典型的个案。
例如：有的人在濒死体验中，感受到自己的意识脱离了自己的躯体（灵魂出窍），之后就进入到了另一个空间或维度。而他们所看见的这个空间或维度，好像是在天上的天堂和天国，非常的美丽，美得无法用人类的语言来描述。
而另外一些人在濒死体验中，虽然也感受到了自己的意识脱离了自己的躯体（灵魂出窍），之后也进入到了另一个空间或维度。但他们所看见的那个空间或维度，则更像是地狱——烧着硫磺的火湖，令人感到非常的害怕和恐惧。
濒死体验是很真实的体验，并且随着现代医疗技术的发达，濒死体验现象在世界各地，都有越来越多的出现。因此，我们如果能够对濒死体验有更多的认识和了解，对于正确选择人生的方向就会有很大的帮助。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来阅读和默想以下文字：
有些人说，那些经历（濒死体验）改变了他们对心灵的看法，以及心灵相对于肉体的重要性。一个曾经在濒死体验里灵魂脱离身体的女生，对此有一段非常好的说明：
在那一刻，我注意自己的心灵而非肉体。心灵才是最重要的，而不是身体的外形。而此前，我一直抱持着刚好相反的态度——我只在意身体，至于心灵在做什么，呃，就是那个样子嘛。但是有了这次经验，心灵变成了我关注的焦点，而身体则只作为心灵的躯壳，成了次要的东西。
我不再在意身体如何，因为心灵才是最重要的。3
综上所述，濒死体验是真实的，濒死体验者对于“天堂”（三层天）、“乐园”（新天新地）和“地狱”的不同看见与体验是真实的。濒死体验者——这些死去又活了过来的人，向我们传达了一个非常非常重要的信息：人死之后，有着完全不同的去处和归宿，这与《圣经》启示我们的真理与真相，不谋而合，惊人的相似。
濒死体验者——这些死去又活了过来的人，所讲述的真实体验，可以帮助和唤醒我们：要对自己的最后去处、最终归宿，做出最好的、不让自己后悔的选择。正如耶稣基督教导我们：要像“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的（路10：42）。”
因此，作为本书作者，我真诚地奉劝每一位阅读者：我们应该与自己的内心对话，要尊重自己的灵魂，深入细致地叩问自己内心深处的灵魂：你往何处去？你到底要往何处去？何处才是你最后的、最好的归宿？你最终又是去到了何处？你真的选择好了那“上好的福分”吗？
本文注释：¶
1、[美]雷蒙德·穆迪：《死后的世界》，世界图书出版公司，2014年4月版，第1页。
2、[美]雷蒙德·穆迪：《死后的世界》，世界图书出版公司，2014年4月版，第128页。
3、[美]雷蒙德·穆迪：《死后的世界》，世界图书出版公司，2014年4月版，第60页。