第二章 光与光体之间¶
我们从上一章的文字和内容中，已经清楚地知道：在圣经第一卷书《创世记》中，并不是记载神创造宇宙天地，而只是记载神在地球上的重新“创世”。并且，神在这一次的重新“创世”，是从《创世记》第1章第3节经文才真正开始的。请仔细查看经文：
【创1：3】神说：“要有光”，就有了光。
神在这一次的重新“创世”中，首先是在被审判之后的“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，创造出了“光”。由此可见，“光”是何等的重要啊！
现实生活和现代科学证明：光是地球上生命的重要资源，光是人类生活的重要依靠；光是人类认识外部世界的重要工具，光是信息的重要载体和传播媒质。
【创1：4-5】神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为“昼”，称暗为“夜”；有晚上，有早晨，这是头一日。
以上两节经文，让我们知道和明白了：为什么神最初所拣选的选民犹太人的“一天”是从日落开始计算，也就是将一整个黑夜和一整个白昼，才算为一天。因为神在《创世记》中所重新创造的世界，首先是在黑暗中创造了“光”，是从黑暗走向光明。并且这光是神创造的，并且光的源头就是神自己。
现代科学研究，光是能量的一种传播方式；然而，在认识神的人看来，这能量就是光源，这光源就是神。但是，在还不认识神，不承认有神的科研人员心目中，光到底是什么？这是一个值得研究和必需研究的问题。
因此，光的研究历史和力学一样，在古希腊时代就已经开始。光的反射定律，早在欧几里得时代就已经闻名。但是，一直以来，人类对于光的本质理解却几乎没什么进步，而只是停留在对光的传播、运用等形式上的理解。公元17至18世纪，对于“光”的问题，已经开始有了“波动学说”和“粒子学说”这两种声音。
1690年，荷兰著名的物理学家克里斯蒂安•惠更斯（Christiaan Huyg ens）出版了《光论》，他在书中提出了光的波动学说。他推导出了光的反射和折射定律，圆满地解释了光速在光密介质中减小的原因。与此同时，克里斯蒂安•惠更斯还解释了光进入冰洲石的时候所产生的双折射现象。
1704年，英国著名的物理学家艾萨克•牛顿（Isaac Newton ）出版了《光学》，他在书中提出了发光物体发射出以直线运动的微粒子，微粒子流冲击视网膜便引起视觉，这也能解释光的折射与反射，甚至经过修改还可以解释格里马尔迪发现的“衍射”现象。
19世纪，英国物理学家詹姆斯•克拉克•麦克斯韦（James Clerk Maxwell）引入位移电流概念，建立了光电磁学的基本方程，创立了光的电磁学说，通过证明电微波在真空中传播的速度等于光在真空中传播的速度，从而推导出光和普通电磁波在本质上是相同的原理，即光是一定波长的电磁波。
20世纪，由于量子理论和相对论相继建立，物理学科由经典物理学进入到了现代物理学。1905年，伟大的物理学家阿尔伯特•爱因斯坦（Albert.Einstein），提出了著名的光电效应，认为紫外线在照射物体表面时，会将能量传给表面电子，使之摆脱原子核的束缚，并从表面释放出来。因此，爱因斯坦将光解释为一种能量的集合——光子。
1925年，法国物理学家路易•维克多•德布罗意（Louis Victorde Broglie）提出了：所有物质都具有波粒二象性理论，认为所有的物体都既是波子又是粒子。随后，德国物理学家马克斯•卡尔•恩斯特•路德维希•普朗克（德文：Max Karl Ernst Ludwig Planck）等数位科学家，建立了量子物理学说，将人类对物质属性的理解完全拓展开来。
综上所述，科学家们虽然在不断地追求与探索，但光的本质在科学界其实还没有定论，目前仍然还只是停留在各种“科学假说”的理论之上。
然而，在基督教经典圣经《创世记》这卷书中，神早在3000多年前，就让摩西很清楚地描述了出来：光，是神在创世第一日所创造的。让我们以谦卑的心一起来查看经文：
【创1：3】神说：“要有光”，就有了光。
并且，在《创世记》之后的许多经文中，也都很清楚地表明：神就是光！
【民6：25】愿耶和华使祂的脸光照你，赐福给你。
【诗27：1】耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
【诗36：9】（神啊）在你的光中，我们必得见光。
【约1：8】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
【约8：12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。”
【约9：5】耶稣回答说：“我在世上的时候，是世上的光。”
【约一1：5】“神就是光，在祂毫无黑暗。”
【启22:5】不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永远。
神，就是光。这在圣经《旧约》和《新约》中随处可见。当然最早最直接的，还要回到【创1：3】节经文之中，神说：“要有光”，就有了光。
因此，大卫王说：诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成（诗33:6 ）。
因此，只要是相信神的人，就能完全相信：祂说有，就有；命立，就立（诗 33:9 ） 。
在圣经《创世记》中，神在创世的第一日，用诗一般的语言创造了光。并且在接下来的第二日、第三日的创世中，神仍然是用无比美妙的话语，创造了无比美好的世界。《创世记》第1章既简明扼要，又富于诗情画意，比较好理解，都是在诉说神的创造，彰显神的权柄与荣耀。
然而，不好理解，甚至让人误解的则是：【创1：14-19】节经文，也就是创世的第四日，同样还是在说“光”，却让人产生了很大的误读与误解。让我们认真仔细地查看经文：
【创1：14-19】 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
许多圣经读者和学者，在阅读研究以上几节经文的时候，往往会错误地认为：太阳、月亮及众星，这些发光体都是神在第四日所创造的。另外还有一些人则认为：太阳、月亮及众星在第一天就造好了，但因为“地是空虚混沌，渊面黑暗”，所以要等到第四日才可以清楚地看见，并有执行分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁等功能。以上两种认知和解释，其实都是错误的。
为什么说是错误的？他们又是错在哪里呢？让我们再回到【创1：14-19】节经文，并进行认真仔细、一句一名地研读与理解。
【创1：14-15】神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
以上经文的第一句比较好理解，不需要过多的解析。然而，以上经文中的第二句：“事就这样成了”，又是怎样成的？请继续研读和理解以下经文：
【创1：16】于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。
以上这句经文，我们要特别地提请大家注意：“于是神造了两个大光”，而不是造了两个“光体”。在这里，我们一定要正确区分“光”与“光体”，它们是两个不能混淆的概念。
并且，在这里我们还要特别提请大家注意：在中文和合本圣经中，以上经文中的：“又造众星”中的“造”字，底下有三个小黑点，这个标识是说明：在圣经原文中其实是没有“造”这个字；是翻译成中文，为了符合中文语法，为了让句子更通顺，才特意加上去的。因此，我们要将“又造众星”中的“造”字去掉，再来认真仔细地来研读这几节经文：
【创1：14-16】神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又众星。
认真仔细地研读以上几节经文，就会明白：这几节经文其实并不是讲述神在天上“创造光体”；而是讲述神在天上“造光”，并让“光”安放在天空中原本没有光的球体上，使这些球体发出光来。明白了“光”与“光体”的不同含意之后，我们再继续查看接下来的经文：
【创1：17-19】就把这些光摆列在天空，普照在地上；管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
以上经文中的“摆列”两字，在原文中的字义是：“赐给、放置、安排、抹在”。因此，以上几节经文的准确解释就应该是：（神）就把这些光，或赐给、或放置、或安排、或抹在了天空中的太阳、月亮和众星的球体上，是为了让它们普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
从此，地球上的昼夜、记号、节令、日子、年岁，就都是由太阳和月亮这两个大光来掌管。因此，神创世的第四日，并不是在天上创造了光体——太阳、月亮和众星；而是将“光”，“赐给、放置、安排、抹在了太阳上面，并调整太阳与月亮及众星的位置。这就是经文中所说的：“就把这些光摆列在天空，普照在地上”，并且赋予它们“管理昼夜，分别黑暗”，还有作记号，定节令、日子、年岁的功能。
现代科学只是在距今约一两百年才研究表明：月亮是不发光的球体，我们看见月亮所发出来的光，乃是太阳光的反射；而在《圣经》中，耶稣基督早在距今大约两千年的时候，就对门徒预言：在世界的末日，神不再将“光”放置于太阳，太阳就会变黑，同时还揭示出了月亮不发光的真理与真相。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【太24：29】那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光。
以上这节经文的意思，其实在更早约3500年前的【创1 ：17】节经文中，耶和华神就已经让摩西很清楚地告诉我们：太阳虽然是发光体，但它所发的光其实是神所“赐给、放置、安排和抹上去”的。因此，主耶稣就在以上经文中是再次告诉门徒：在大灾难之后的世界末日，神不再将光放置在太阳上，那时候“日头就变黑了，月亮也不放光。”
于是，我们也就可以很好地理解【赛24：23】节经文：“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧。”因为月亮和太阳上面的光，其实都是神分赐给它们的；但历世历代很多人都是将日光、月光，归功于太阳和月亮。所以，当世界末曰，神不再将自己的光，放置在太阳上。那时，太阳、月亮都没了光；因此，月亮因无光而蒙羞，日头也因无光而惭愧，这就是神让以色列的先知以赛亚，在距今约两千七百年前所看见的真实异象和感受。
我们生活的地球，本身也是不发光的。地球上的光，主要是来自太阳和月亮。地球悬在空中，又不停地转动，并在自转的同时还要围绕着太阳公转。地球自转一圈是1天24小时，地球转动时，向着太阳的那一面就是白天，背着太阳的那一面即是黑夜。
月球则围绕地球公转，月球绕地球公转一圈是大约1个月30天。地球围绕太阳公转一圈是1年，大约有12个月365天，并分为春、夏、秋、冬4个季节。而这所有的一切，都是神在圣经《创世记》中所创世的第4天，把光赐给了天空中的太阳，又精心摆列天空中太阳、月亮、众星与地球的位置、角度所呈现出来的结果。
于是，我们在《创世记》中，就可以很清楚地看见：神在创世的第一日，是创造了光，并且把光与暗分开了；神称光为“昼”，称暗为“夜”，这就有了白天和晚上。
然而，在创世的第四日，神是将光放置在太阳上而，又将太阳系的星球重新摆列，让它们有合适的角度来反射太阳的光，因而成为天空中的发光体，并赋予它们两大基本功能：管理昼夜、分别明暗；以及作记号、定节令、日子和年岁。
此外，我们透过神将光放置在太阳上，又将太阳系的星球重新摆列，使天空中的发光体能够管理昼夜、分别明暗，作记号、定节令、日子和年岁的功能之外；所看到的就是神慈爱的本质：神为祂所创造的人类能够在地球上舒适地生活，就精心创造和设计了地球在太阳系中所处的独特位置。
例如：太阳系由恒星“太阳”和八大行星所组成，这八大行星都以各自不同的固定距离和速度围绕着太阳不停地旋转。按照离太阳由近及远的次序，地球排列在第三位。地球与太阳之间的固定距离，大约为149597870公里，这是最适合物质生命生存的距离，是神精心设计的距离。因为地球与太阳之间，既不能离得太远，也不能靠得更近。
假如：地球与太阳再靠近百分之五。那么，地球上的海水就会被太阳全部蒸发，从而造成失控的温室效应；那么，地球上的人类和动、植物，就都不能生存与繁殖。
假如：地球与太阳再远离百分之一。那么，地球上的海洋就会因寒冷而凝固，水和二氧化碳就都会变成固态；那么，地球上的人类和动、植物，也就不能生存与繁殖。
因此 ，神在创世的第四日，将太阳、月亮与地球，以及其它行星的距离，都要“摆列”得刚刚好，才能适合于人类和动、植物的生存与繁殖。正如圣经《诗篇》中所说的：
【诗74：16-17】（神啊）白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。
因此，在【创1：14-19】节经文中，神所说的话和所做的事，都是为祂所创造、所深爱的人类而精心设计与安排的，绝不是出于偶然。因此，著名的华人牧师里程，在他的《游子吟》著作中，就专门用了一章的文字来特别说明：地球本身是神设计的证明。
里程牧师说：人类生活的地球，一切都安排得十分妥当。太阳是地球光、热、能的主要来源。地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等，都恰到好处。地球特殊的生态条件，使它成为太阳系八大行星唯一有生物的星球。如果地球离太阳比现在更近，地球将太热，反之则太冷。由于地球的自转轴与公转轨道平面斜交为66°33´，而且此倾斜角度在地球公转过程中始终不变，因此在一年中，太阳的直射点总是在南北回归线之间移动，从而产生了昼夜长短的变化和四季的交替。
如果没有这个偏角，热的地方将总是热，冷的地方将一直冷。在太阳系中，行星的自转轴大多与公转平面接近垂直，但天王星的自转轴的倾斜度竟为98度，‘躺着’绕太阳公转。它的公转周期为84年，太阳轮流照射它的北极、赤道、南极、赤道，其昼夜要42年才变换一次。月亮对地球的山脉和海洋的形成、乃至生物体内的韵律都有重要作用。奇妙的是，月球自转与公转同步，即月亮自转一周的时间，恰好等于公转一周的时间！所以，月亮总是以同一面面对着地球。 1
在地球上，之所以能够适宜物质生命的生存与繁殖，是因为具备了物质生命存活的三大要素：光、空气和水。而这三大要素，正是神在《创世记》的头两日所创造的。长期以来，人类对于日子的数算，以及对于年份、月份的划分，也都是以我们所在的地球自转和围绕发光体太阳的运行规律作为标准，这正是神在创世的第四日在太阳系中所“摆列”的，并且与现代科学的研究成果不谋而合。
于是，我们就可以很清晰地看见：人类对昼夜的数算、季节的划分、节期的设定，以及时间日历的来源、人生年岁的数算，都是神所启示，是从神而来的。感恩赞美神，将一切的权柄、尊贵、荣耀、赞美与歌颂，全都归于至高至圣的三一真神！阿们！
本章注释：¶
1、里程：《游子吟》，海外校园杂志社，2006年9月版，第3页。