第一章 神创造天地后¶

一 《创世记》只是神创造我们这个世界的记载¶

圣经中的头一卷书是《创世记》，它不仅仅是排列在第一，而且是整部《圣经》的基础。圣经中绝大多数真理，甚至是全部的真理，都可以在《创世记》这一卷书中找到。所以《创世记》这一卷书，也就被称作是圣经的种子温床。圣经的种子在《创世记》中播下了，紧接着在圣经后面的其它书卷中，就开始发芽、展叶、开花、结果。

因此，《创世记》在整部圣经中，就显得极其重要，它是打开整部《圣经》的钥匙。因此，我们就要祈求圣灵保惠师的特别带领，让我们能够真正地明白和领受：神隐藏在《创世记》中的真理与真相；领受神隐藏在《创世记》中的旨意和心意，并且还要行在神的旨意和心意之中，不能偏离左右。

然而《创世记》是很难真正读懂的一卷书。从表面上看《创世记》似乎很简单，里面并没有艰涩的字句，只要是识字的人就都可以阅读。而其实呢，在这些看似简单的字句之间，却隐藏着极其深奥的奥秘，即便是全世界最著名的圣经学者的解经，最著名牧者的讲道和查经，至今也还是没有人能够完全阐述清楚其中的奥秘。因此，我们就以谦卑和敬畏的心，从【创1:1-2】节经文开始，试着来研读和解析这其中的奥秘：

【创1：1-2】起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

对于以上两节经文，正统神学常常是从文字的表面意思来解释。比如：被称为首套华人圣经注释的“天道圣经注释”丛书：《创世记注释》，对于以上这两节经文的解释是：

当上帝创造宇宙时，祂首先创造出不毛之地，什么都没有。当时地上没有植物、动物和人。因为地不适合居住，被水掩盖且是漆黑一片。但是，黑暗后面仍有上帝的踪迹，祂很快就要通过祂的灵在水面上运行，把不能住的地造成可居住的地。1

受正统神学的影响，人们几乎是将【创1：1-2】节经文，当作是神创造宇宙万物的开始。并且，还将神在六日中的创世，当作是对整个宇宙万物的创造。教条主义神学家，更是在此基础上，又从神在《创世记》中所创造的第一个人亚当开始，一直到耶稣基督道成肉身为人的历史与 “家谱”，一代一代地推算，从而推算出了人类的年龄大约为六千年。并且又将所推算出来的人类六千年的年龄，当作是世界的年龄，当作是地球的年龄，甚至是当作整个宇宙的年龄。

在这里，正统神学和教条主义神学，都犯了一个很严重，又很低级的错误：他们将人类、世界、地球和宇宙，混为一体，模糊了概念，从而忽视了它们各自所代表的不同

概念与范畴。因此，我们就有必要先来明确：宇宙、地球、世界和人类的基本概念。

宇宙：是所有时间、空间、物质的总和。宇宙的年龄大约为138亿年，直径约有930亿光年（一光年的距离约为9460730472580公里）。宇宙是有层次结构的，比如：在太阳系，行星、小行星、彗星和流星体，都是围绕着恒星太阳——这样一个中心天体运转，从而构成了太阳系。

太阳系以外还存在着许许多多的其它恒星系统。而银河系，正是由大约2500亿个类似于太阳这样的恒星和星际物质，所构成的巨大天体系统。银河系以外又还有许多类似于银河系这样的天体系统，被称为河外星系，简称外星系。目前人类所能观测到的外星系有上千亿，还不能观测到的外星系则无法计数。

地球：则是太阳系中的八大行星之一，太阳的体积大约是地球的130万倍。按照离太阳由近及远的次序排列，地球排在第三，距离太阳约1.5亿公里。地球自西向东自转，同时又围绕太阳公转。地球平均半径约6371公里，呈两极略扁、赤道略鼓的不规则的椭圆球体。地球表面面积约5.1亿平方公里，其中大海洋大约占71%，陆地大约占29%，是目前宇宙中已知存在物质生命的唯一天体，是包括人类在内的上百万种生物（动物和植物）的共同家园。地球的年龄大约为46亿年，这是运用同位素测定的，所以又称之为同位素地质年龄。

世界：是指生命环境里所存在着的一切物质生命和事物的范围。到目前为止，人类尚未发现宇宙中除地球以外的其它星球还存在着物质生命。因此，世界就是开始于地球生命出现的那一时刻。在没有出现物质生命以前的地球，它也是以本原形态而存在于宇宙中的一个极小的星球。

人类：是人属动物的总称，可以从生物、精神与文化等层面来定义；并且，又是这些层面定义的总合。

在生物层面：人被分类为人科、人属、人种，人是一种高级动物。

在精神层面：人有灵魂。 并且人的“灵”是神所特别赋予人类的，人的“灵”是不灭的。

在文化层面：人是会使用工具、语言，并具有复杂的社会组织和科技能力的生物。

因此，人类，只是世界的一部分；

世界，也只是在地球上，所出现和存在的一个一个的时期；

地球，则只是宇宙中很微小的一颗行星。

因此，人类，不能等同于所有的世界；

世界，也不能等同于地球；

地球，就更不能等同于宇宙！

因为，宇宙的创造和出现，要比地球的创造和出现早得多。因为宇宙被创造和出现，大约是在138亿年前；而地球被创造和出现，则是在大约46亿年前。

并且，地球的创造和出现，又要比世界的创造和出现要早得多。因为地球被创造与出现，大约是在46亿年前；而世界被创造和出现，则是在大约5.6亿年前。

并且，世界被创造和出现，又要比人类被创造和出现早得多。因为世界被创造和出现，大约是在5.6亿年前；而第一个以亚特兰蒂斯为代表的人类被创造和出现，大约是在6万年前；第二个以亚当为代表的人类被创造和出现，则是在大约6000年前。

可是，早期教会的教士和神学家们，因为缺乏天文地理知识，分不清宇宙、地球、世界、人类的概念与范畴，他们就将宇宙、地球、世界、人类，混为一体，模糊了概念：

在早期教会中，教士们无论是在何处，永远而且完全按照所谓《圣经》的绝对真理认为：人类是在基督纪元前的4000-6000年间被创造出来的。怀疑这一点，甚至做一些没有这么严重的事，都要冒着受谴责的风险。圣奥古斯丁坚持认为，关于“对跖点（又称“对趾点”是指地球同一直径的两端）以及地球年龄超过6000年的信念必定属于异端，他们无异于与《圣经》作对。2

奥古斯丁甚至在他所著的《上帝之城》这一伟大的著作中还说：

“我们一定不要去寻求理解这个世界之前的时间上的无限世代，也不要去理解这个世界之外的空间上的无限领域，正如这个世界之前无时间可言一样，这个世界之外也无空间可言。”3

奥古斯丁的神学思想和神学著作，在当时和以后很长的时间里，都被当作是基督教神学的标杆与巅峰之作，甚至影响到了基督教新教改革领袖马丁·路德和约翰·加尔文等人。时至今日，奥古斯丁的许多神学思想与观念，早就已经受到了极大的挑战。特别是奥古斯丁否定“对跖点”，以及 “地球年龄超过了6000年的信念必定属于异端”，以及“世界之外无时间、无空间”等神学观念，更是显得极其的狭隘与荒谬。

现代科学充分证实：在这个世界之前，当然有时间可言；在这个世界之外，同样有无限的空间。而关于“对跖点”和地球年龄远远超过6000年，地球年龄大约有46亿年，则是所有学习过地理学科的人，都应该知道和明白的基本常识。

在基督教历史上，不仅是奥古斯丁的神学思想狭隘，偏激、甚至荒谬；而且到了十六世纪宗教改革以后，也还是有神学家的思想仍然是狭隘，偏激、甚至荒谬。例如：

“加尔文反对瞬间创世的思想，并且特别强调创世用了六天时间；他提请人们注意，《圣经》年代学表明，宇宙的年龄不足6000年，而且现在已经临近末日了。” 4

加尔文反对瞬间创世的思想，并且特别强调神创世用了六天时间，这是持守圣经真理。但是，他说：“《圣经》年代学表明，宇宙的年龄不足6000年，而且现在已经临近末日了。”这就显得有些狭隘，偏激、甚至荒谬。宇宙的年龄，怎么会不足6000年呢？

当然，我们也不能对奥古斯丁、加尔文这些伟大的神学家和基督教领袖求全责备。无论多么伟大、多么智慧的人，在历史的长河中都只是沧海一粟，都难免受到时代的局限。因此，我们就要以发展的眼光，来看待神学和神学家，要充分尊重和肯定他们曾经为基督教和基督教神学所做出的重大贡献。因为人都有可能犯错，所以我们就要不断地检讨以往的神学是否符合圣经，这正是加尔文本人提出的归正神学的核心思想。

因此，我们要以“唯独圣经，不断归正”的神学思想，坚持以圣经为绝对权威来发展神学，让我们重新回到圣经的真理与真相中。并在圣灵保惠师的引导下认真研读圣经，扎根于圣经真理与真相的磐石之上。使我们的学习与研究都有根有基；更要祈求神在我们所处的这个新时代，在我们认真研读圣经的过程中，给我们更多的启示和亮光。

那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，从【创1：1】节经文开始研读，请查看经文：

【创1：1】起初神创造天地。

《创世记》开篇的第1章第1节经文，是伟大而庄严的宣告：宣告神创造了天地。这节经文中的“天地”，当然是指整个的宇宙万物。但是，在以上这节经文中，神其实并没有告诉《创世记》的作者摩西，宇宙万物是如何被创造的。因为在摩西和摩西时代的人类，他们对于宇宙还没有完整的概念。

所以《创世记》顾名思义，就是神创造我们所处的这个世界的记载，而不是神创造宇宙和地球的记载。因为宇宙和地球，早在《创世记》之前就已经创造好了。

现代科学研究表明：宇宙起源于距今大约138亿年前，地球诞生于距今大约46亿年之前。而以往的神学家和绝大多数基督徒，在对圣经的研读中，却都是错误地将《创世记》神创造世界的开始，当作是神创造宇宙万物和创造地球的开始。又将神所创造的第一个人亚当和后裔所廷续的这个人类的年龄，错误地当作是宇宙和地球的年龄。

17世纪中期基督教神学界出现了一个火热的圣经“年代学”研究现象。许多神学家根据圣经经文中的年代线索，来推算神创造宇宙万物的具体时间。在这所有致力于年代学研究的人当中，最著名的是爱尔兰大主教詹姆斯·厄舍尔（James Ussher or Usher）：

1650年，詹姆斯·厄舍尔出版了《新旧约全书编年史》，该书立即成为了讲英语民族的最权威著作。在神学方面，厄舍尔是一个知识渊博、造诣颇深的人，并且擅长辩论。他经过数年对希伯来文《圣经》的最深入研究，得出了一个谨慎的结论：人类是在基督纪元前4004年被创造出来的。他的这一结论，被广泛认为是最终裁决；他所确定的日期被作为旁注加在了权威的英文版《圣经》中，而且实际上很快就被认为像宗教经典本身一样是神授的，对它提出质疑，就是拿在教会中的显赫职位和在整个世界中的名誉冒险。5

1701年，英国国教正式接受了厄舍尔关于基督教纪年的推算。然而，更为荒谬的则是英国剑桥大学副校长约翰·莱特富特博士的以下推论：

剑桥大学副校长约翰· 莱特富特博士，是他那个时代伟大的希伯来学者，他根据我们的宗教经典，为那些希望更精确结果的人提供了著名的证明：“天和地、宇宙的中心和周围的环境，还有充满了水的云，是在同一时刻一起被创造出来的。” 这样，“这个创造活动开始了，人是在公元前4004年10月23日三一节的早晨9点被创造出来的。6

于是，科学与神学就产生了很大的矛盾与冲突。本书作者既相信现代科学的严谨，但更相信圣经的绝对真理。于是，我在反复深入地研读圣经，就有一个很大的发现：

科学与圣经其实并不矛盾，圣经年代学关于从亚当到现在的人类历史，大约为6000年是正确的；因为按照以色列纪年，今年（公元2019年），就是以色列的5779年；而科学家探索发现宇宙诞生大约为138亿年，地球诞生大约为46亿年，也都是正确的。

不正确的只是当时研究圣经的人，他们错误地将宇宙、地球、世界与人类混为一体，模糊了概念，并且还要以圣经作为幌子，造成了科学与圣经的冲突与矛盾。

因此，我们就必须再回到圣经原文，并且要以谦卑和敬畏的心，认真仔细地来研究圣经《创世记》中开篇的这两节经文：

【创1：1-2】起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

仔细阅读、深入研究以上两节经文的文字和内容，它其实是向我们传达了非常非常丰富的信息与内容。最主要的有以下几个方面：

第一、创世记》第1章第1节经文：“起初神创造天地”，这是庄严地宣告；宣告天和地，整个宇宙和宇宙中的万物，都是神在起初所创造的。然而，在紧接下来的经文中，《创世记》并没有记叙宇宙的创造，也没有记叙地球的创造。因为宇宙和地球，早在《创世记》之前就已经创造好了。

因此，《创世记》顾名思义：就是耶和华神创造我们所处的这个世界的记载。因此，我们就不能将神对于天（全宇宙）地（地球）的创造，随自己的意思而强行地拉入到《创世记》之中。因此，“起初神创造天地”这节经文，其实是很明确地表示：在很很久很久以前，神就已经创造了天地；而绝不是在《创世记》中，神才开始创造天地。

第二、创世记》第1章第2节经文的前半句：“地是空虚混沌，渊面黑暗”，这已经不是神起初所创造的“地”，因为神起初所创造的尽都美好。所以，我们认真仔细地查考前半节经文就会知道：在这节经文的开头，原文中是有 “而” 字的意思。并且，经文中的“是”这个字，与【创19：26】节经文 “罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”中的 “变成了”，在希伯来原文中是同一个词根“hayah”。因此，“地是空虚混沌，渊面黑暗，”直接翻译过来就应该是：“而地变成了空虚混沌，黑暗覆盖在水面上。”

于是，我们就可以这样来理解【创1：2】前半节经文：这“空虚混沌，渊面黑暗”的地球，已经不是神最初所创造的美好之地；而是被魔鬼撒旦和堕落天使所败坏，又被神所审判之后的 “罪恶之地”。因为神最初所创造的地球，是经尺度量、井然有序、无比美丽；因为这已经被记载在了【伯38：4-7】节经文之中。请仔细查看经文：

【伯38:4-7】我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。

以上经文是耶和华神从旋风中，回答苦难中的约伯所说的话语。在这段话语中，神是府就人类，以人类能够听得懂的语言告诉约伯，祂最初创造地球时的情景：是经尺度量，井然有序；是定准绳，立根基，无比美丽。正是因为神创造的地球无比美丽，所以众天使才会欢呼雀跃。如经上所说：“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”

因此，我们就可以得出这样的推论：因为魔鬼撒但和堕落天使的败坏，才使得原本美好的地球充满了罪恶而被神审判；使起初神所创造的美好之地，变成《创世记》开篇中的“地是空虚混沌，渊面黑暗”的惨状。

所以，【创1：2】前半节经文所展示出来的画面和所表达的意思，其实就是：在《创世记》之前，有一个罪恶的世界，被神所审判，被大洪水所淹没。因此，地球就变成了“空虚混沌，渊面黑暗”的状况（详情请回看本书上册：《隐藏在<创世记>之前的奥秘》）。

因为，在圣经中，“洪水”、“空虚”、“混沌”、“黑暗”等词语，都是用来形容被神审判之后，所出现的光景。以经解经，让我们来查考相关经文：

【创6：17】耶和华神说：“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”

【赛24：3】 地必全然空虚，尽都荒凉，因为这是耶和华说的。

【耶4：23】 我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。

以上几节经文，都是耶和华神籍先知对世人发出的警告：地球将要被神审判之后所出现的异象和画面。其中所使用的词语就有：洪水、空虚、混沌、黑暗（无光）等，这正是在【创1：2】节前半句经文具体而生动地真实写照：“地是空虚混沌，渊面黑暗”。

第三、紧接下来的【创1：2】节后半句经文：“神的灵运行在水面上。”这是《创世记》第一章经文和内容中，最优美的旋律，最明亮的主调：虽然“地”变成了“空虚混沌，渊面黑暗”；神却没有放弃这“地”，神的灵像鹰的翅膀亲切地抚慰在水面上。

于是，神最初的创造得以保全，魔鬼撒但和堕落天使的作为受到限制。“神的灵运行在水面上”，其意思就是：神要在这“空虚混沌，渊面黑暗”的地上，重新创造出新的世界。

第四、因此，【创1：1】节经文：“起初神创造天地”，与【创1：2】节经文：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”在这两节经文之间，从表面上看，好像是连贯的，是在同一时空中。但是，我们仔细分析、深入研究之后，就可以很清楚地看见：在【创1：1】节与【创1：2】节经文之间，其实相隔了很长很长的时间与空间。

因为我们都知道，神 “起初”所创造的天地都是好的。那么，这“空虚混沌，渊面黑暗”的地球，显然不是神“起初”所创造的美好地球。因为在《约伯记》第 38 章第 4-7 节 经文中，对于神起初所创造的地球，有很生动、很准确的记载： “那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”如果神起初所创造的地球就是“空虚混沌，渊面黑暗”，那神的众子怎么还会欢呼歌唱呢？

并且，神还特别通过先知以赛亚，让我们很清楚、很明确地知道：

【赛45：18】：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”

因此，我们就完全相信：起初，神所创造的地球是无比的美丽。所以我们在【创1:2】节经文中所看到的地球，已经不是神起初所创造的地球。因此，从【创1:1】节经文：“起初神创造天地”，到【创1:2】节经文：“地是空虚混沌，渊面黑暗”，在它们之间，从时间上来说，就有一个很大的“缺口”，有很长的“间隔”。并且，这“缺口”和“间隔”，也早就有人在探索，并且被不断地发现：

美国著名的圣经学者、信徒培灵节目主持人、威尔斯比牧师，在他所写的《返璞归真：创世纪》书中，曾经说过：“缺口理论（Gap theory）在彭伯（G·H·Pember）所写作的《地之最初年代》（Earths Ages）中首次发表，又经过了《斯科菲尔德圣经参照本》（Scofield  Refer-ence Bible）发扬光大。这个理论认为，《创世记》第1章第2节经文所指的原本创造，在撒但堕落时被审判，而第3节及下面的经文，才是描述那个创造遭毁灭后的重造过程。第2节经文应该这样理解：‘而地变成没有形态，空虚一片。’ 因此在《创世记》第1章第1节与第2节经文之间有一个缺口，这个缺口的时期长短不明。7

而著名的华人圣经学者邝炳钊，在《创世纪注释》卷一书中，则引入了另外一种注释：

“起初神创造了天地。地后来变成空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这种译法暗示神本来创造了美好的宇宙（创1：1），但是，因为撒但和它的跟从者堕落（耶4：23；结28：12-16），美好的宇宙被破坏，以致有第2节所描写的惨况，而第3节则是神把毁灭了的世界重造。由于这种译法是假设第1节和第2节之间隔开了一段很长的时间，故称为“间隔学说”。8

综上所述，我们就可以很清楚地看见：【创1：1】节经文，是伟大而庄严的宣告: 宣告神创造了宇宙天地。而在【创1：2】节经文，则是隐约地介绍了神起初所创造的美好地球，后来被魔鬼撒但和堕落天使败坏了，又被神施行了大审判，并且被大地震和大洪水所淹没。所以才使地球变成了 “空虚混沌，渊面黑暗” 的惨状。

因此，我们就可以很清楚地看见：《创世记》中的创世，是从【创1：3】节经文开始，才真正记叙神在被审判、被淹没后的地球上，又重新创造出新的世界和新的世代。因为宇宙万物都是神所创造，并由神掌管，主权在于神！所以，神有绝对权利审判、毁灭罪恶的旧世界，也有绝对权利重新创造出新的世界。以经解经，让我们来查考经文：

【传1：9-11】已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不必记念。

【传3：14-15】我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。

【赛65：16-17】因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

于是，我们就可以很清楚地看见：在【创1:1】与【创1：2】节经文之间，存在着一个很大的缺口与间隔。在《创世记》中的创世，是神在“空虚混沌，渊面黑暗”的地上又重新创造的新世界，是从【创1：3】节经文神说：“要有光”，就有了光，才真正开始。

虽然，早有圣经学者彭伯在《地之最初年代》这本书中，首次提出了“缺口理论” ；后来又经《斯科菲尔德圣经参照本》一书，将“缺口理论”发扬光大；再到后来，又有人提出了：在【创1：1】节经文，与【创1：2】节经文之间，有很大的间隔，而被称为“间隔学说”。但是，由于“缺口理论”和“间隔学说”，与以往正统神学的解经存在着巨大的差别，因此，“缺口理论”和“间隔学说”在基督教神学中并没有地位，更没有产生影响。所以，时至今曰，“缺口理论”和“间隔学说”，也还是不为绝大多数的基督徒所知晓。

然而，真理与真相是不会长期被掩没的，特别是圣经中所隐藏的真理与真相。时候到了，自然就会发出亮光，将里面的“缺口”与“间隔”通通都显明出来。

二 《创世记》之前地球上还有七个世界和世代¶

在本章第一节、《创世记》是神创造我们这个世界的记载，这个小标题已经很清晰地告诉我们：《创世记》顾名思义，就是神创造我们所处的这个世界的记载，而不是神创造宇宙和地球的记载。因为宇宙和地球，早在《创世记》之前就已经创造好了。

并且，神最初所创造地球，是经尺度量，井然有序；神为地球定准绳，立根基，使地无比的美丽。所以众天使都为神所创造的美丽地球欢呼歌唱。正如经上所说：“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼（伯38:4-7）。”

所以【创1：1】节经文：“起初 神创造天地”，与【创1：2】节经文：“地是空虚混沌，渊面黑暗”之间，所形成的“缺口”与“间隔”是显而易见的；并且我们在上一节的文字内容中，已作出了详细的分析与论证。那么，这“缺口”到底有多大？这 “间隔”的时间究竟有多长？这在圣经中并没有记载。于是，就有人从圣经中找到了一节经文，试图阻拦对于圣经真理与真相的追求和探索。而这节经文就是：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的（申29：29）。”

于是，很多基督教神学家、教会领袖和众多牧者，不仅自己不回答或回答不了以上关于“缺口”与“间隔”的一系列奥秘，更是反对信徒去探讨和明白这一系列奥秘。因为他们在为自己回答不了这些问题担忧，更是在为神担忧。

然而，创造宇宙万物的神，又岂是害怕人类知道祂所创造宇宙万物的奥秘吗？当然不是的啦！只是因为神要摩西写作《创世记》的时代，人类还非常非常幼稚；所以，神还无法向这很幼稚的人类，描述祂所创造宇宙万物的非常非常深奥的奥秘。这是因为：

那时候的人类还无法理解，人所赖以生存的大地，是一个悬在空中的球体。

那时候的人类还无法理解，地球是在不停地自转，又在围绕太阳公转。

那时候的人类还无法理解，地球仅仅是太阳系中的一颗小行星。

那时候的人类更无法理解，银河系是由大约2500亿个类似于太阳这样的恒星和星际物质所构成的巨大天体；那时候的人类更无法理解，银河系之外又还有可以观测到的大约1000亿个类似于银河系这样的河外星系，以及无数个现在还无法观测到的河外星系。而这所有的一切，都是现代科学探索、发现与研究的成果。现代科学其实是更进一步地证实了神所创造的宇宙万物，是无比的伟大、奇妙与荣耀！

因此，我们就可以这样来理解：耶和华神在让摩西写作《创世记》的时候，其实并不是有意要隐瞒什么，而是神无法对摩西诉说祂所创造宇宙万物之后，为什么又要创造地球的真正原因；之后，也无法回答历世历代人们探索人类起源的真正原因。并且，就是到了我们现在这个时代的人类，其实也还是像一个刚刚学会说话的幼儿，都迫切地想要知道自己的来历，就老是去追问父母：“我是从哪里来的？”

而此时的父母，是无法对一个刚会说话的孩子，诉说父母是如何相爱，如何性交，如何怀孕，如何生产，以及如何养育了孩子一样；只有等到孩子长大了，他自然就知道父母孕育和生养他的整个过程。也正是在这样的时候，已经成年和成熟的孩子，才能够真正懂得父母的伟大，懂得父母生养孩子的艰辛，也就会更懂得父母，更爱父母。

当然了，以父母生育孩子，来比喻耶和华神创造宇宙万物的过程，这是很不妥当、很不应该的。因为父母生育孩子，是很普通的事情；而神创造宇宙万物，则是无比的伟大和奇妙！之所以用如此笨拙的比喻，是因为一时无法找不到更合适的比喻而已。

然而，在历世历代，又特别是现代，却有着有许许多多的信徒，他们为了追求真理与真相，而不顾牧者的劝阻，也不害怕被视为“异端邪说”，而是信奉圣经中的教导：“将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀(箴25:2 )。”因此，他们更加地坚信耶和华神在圣经中对祂所拣选的孩子所说的话：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你(耶 33:3)”；更加地坚信主耶稣对爱他的人所说的话：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门（太 7：7）。”

于是，我们就祈求圣灵宝惠师的带领，相信圣灵保惠师会带领我们进入和明白圣经中的一切真理与真相；于是，我们就发现：神学与科学是和谐的，是统一的。因为它们都是在探索真理，寻求真相。现代科学就如同那已经长大了的孩子，想要知道自己的来历；而现代科学所研究的成果，又客观地揭示出了神创造宇宙万物的奥秘，并证明了神是无比的奇妙、无比的伟大、无比的荣耀!

据最新的科学研究表明：宇宙年龄大约138亿年，地球年龄大约46亿年。地球上物质生命的出现，大约是在距今5.7亿年的寒武纪。而在从“寒武纪生命大爆发”，到“恐龙大灭绝”的约为5亿年的时间里，地球曾出现过5次全球性的生物大灭绝。

两百多年前，法国伟大的动物学家、比较解剖学和古生物学的奠基人乔治·居维叶，在他著名的“灾变论”中，就已经明确地提出了生物大灭绝理论。他说：每当地球经过一次巨大的灾害性变化，就会使地球上所有的生物都被灭绝，这些被灭绝的生物就会沉积在相应的地层中。之后，造物主又重新创造出新的物种，使地球又重新恢复生机。如此循环往复，每一次大灭绝后的生物，就会沉积在不同的地层，慢慢成为化石，又逐渐地被考古发掘而被保存下来，便构成了我们今天在各地层中所看到的化石状况。

因此，我们以更新的神学观来分析，便可以很清楚地看到：造成地球巨大灾害的原因，其实是天使长撒但因为骄傲背叛神，又诱惑了三分之一的天使堕落，妄图反叛神；因而在寒武纪初期，就被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地球，并限制在地球上。

为了给撒但和堕落天使提供或行善、或行恶的选择机会，无比公义、无比智慧的耶和华神，就在地球上创造了大量的物质生命，这就是“寒武纪生命大爆发”。 如果撒但和堕落天使改邪行善，那它们就可以与神在地球上所创造的生物们共存于美丽的地球；如果撒但和堕落天使继续行恶，不能与生物们共存于美丽的地球，而使地球上的生物灭绝，那这罪恶就要归于撒但和堕落天使的身上，直等到它们罪恶满盈，自取灭亡。

因此，寒武纪生命大爆发不符合现代科学生物进化的经典理论——即达尔文生物“进化论”，因而成为了科学史上的一大“悬案”，至今无人能解。但是，如果将寒武纪生命大爆发这一科学史上的“悬案”，纳入到更新的神学思想中，就会迎刃而解（详情请回看本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第一章、撒但的背叛与寒武纪生命大爆发）。

自寒武纪生命大爆发，地球上的生物开始繁衍生息，可随后接踵而至的五次全球生物大灭绝，绝非单纯的自然灾害；而是魔鬼撒旦和堕落天使，将它们的邪灵依附于地球上的某种生物身上，就使得这种生物的身体变得异常庞大，极其强悍、极其凶残，成为生物中的霸主和顶级掠食者。在这五次全球生物大灭绝中的生物霸主和顶级掠食者，依次是：鹦鹉螺、邓氏鱼、丽齿兽、鱼龙、恐龙。

特别是恐龙，它原本是渺小的蜥蜴，介在邪灵的侵染下，身形暴涨、性情暴戾，演变成了称霸地球的“恐龙”，成为恐怖的巨型爬虫。地球上的生物在邪灵的操控下，变得凶残、无序，让整个动物世界陷入混乱与败坏。神不愿见自己所造的世界被彻底沉沦，便一次次降下审判，五次生物大灭绝，正是对魔鬼撒旦操控下败坏生物的洁净；是神对邪灵肆虐的惩戒，让偏离正轨的生命轨迹，重新回归祂的掌控之中。

这五次全球生物大灭绝是：发生在距今约4.4亿年奥陶纪末期的第一次全球生物大灭绝；发生在距离今约3.6亿年泥盆纪后期的第二次全球生物大灭绝；发生在距今约2.5亿年二叠纪末期的第三次全球生物大灭绝；发生在距今约2亿年三叠纪末期的第四次全球生物大灭绝；发生在距今约6500万年白垩纪末期的第五次全球生物大灭绝（详情请回看本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第二章、撒但的败坏与全球五次生物大灭绝）。

除了科学界公布的以上这五次全球生物大灭绝以外，其实还有两次全球生物大灭绝是由于种种原因，至今还没有被科学界所正视。它们就是：在第五次生物大灭绝（恐龙大灭绝）之后，发生在距今约10万年的第六次全球生物大灭绝，也被称为：尼安德特人（猿人）大灭绝；以及发生在公元前9500年，距今约11500 年的第七次全球生物大灭绝，就是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类大灭绝（详情请回看本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第三章、从猿猴到猿人终归是猿不是人，第四章、隐藏在亚特兰大蒂斯的奥秘）。

地球上的前六次全球生物大灭绝，都还只有没有灵性的动物被灭绝。然而，第七次全球生物大灭绝，则是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类（即像天使一样的有灵活人），以及各类动物的大灭绝。并且前面六次全球生物大灭绝的原因，我们已经反复地介绍过：都是因为魔鬼撒但和堕落天使，已经全然败坏与堕落，整天思想的都是邪恶。它们将自己的邪灵依附在某一类动物身上，就使这一类动物的身体变得异常庞大，极其强悍与凶残，成为地球上生物中的霸主和顶级掠食者。

于是，它们就在这美丽的地球上实行以强欺弱，弱肉强食，充满了血腥与残暴。于是，那些被魔鬼撒但和堕落天使邪灵所附身，而变得的异常庞大的动物，也就是生物中的霸主和顶级掠食者，贪婪地吞吃比自己弱小的动物。到后来，其它弱小的动物都被它们吞吃完了，它们就只能在同类生物中相互残杀与吞吃，使地球上充满了强暴与血腥。每当地球上充满罪恶，并且到了恶贯满盈的时候，耶和华神就要对魔鬼撒但和堕落天使施行大审判，并且对地球上的罪恶施行大毁灭。

然而，在耶和华神对地球上的罪恶施行第六次全球生物大灭绝之前，在对造成地球上罪恶的罪魁祸首魔鬼撒但和堕落天使进行审判之时，诡计多端的撒但便为它们的罪行狡辩说：因为地球上的动物并没有灵性，所以它们任意妄为也就没什么罪恶；并且这也是因为它们在地球上无法与有灵性的动物交流互动，感到无聊的嬉戏而已。于是，神就在第六次全球生物大灭绝之后的地球上，第一次创造了像天使一样的有灵的活人。

并且，耶和华神又对撒但和堕落天使说：你们既然觉得地球上的生物愚笨，没有灵性，就定意要将自己的灵依附在动物身上嬉戏，并且一次次地施行以强欺弱、弱肉强食的暴行，使美丽的地球充满了残暴与血腥。那么，我现在在地球上创造了像天使一样的有灵性的活人，让你们管理。因此，你们一定要与他们和谐相处在这美丽的地球上。绝不可再有残暴与凶杀出现，因为在人类身上有我的灵。阴险狡猾、爱说谎话、阳奉阴违的魔鬼撒但和堕落天使，就在神面前连连称是。

于是，在距今约六万年的时候，耶和华神就在第六次全球生物大灭绝之后的地球上，第一次创造了真正的人类——像天使一样的有灵性的活人。但却不是《创世记》中，神在地球上所创造的亚当和他的后裔，也就是我们这个还不到六千年历史的人类；而是在《创世记》之前的人类，是距今大约六万年，就被神所创造，进而发展到以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的史前人类。

关于史前人类的溯源，一直是科学与信仰思考与辩论的焦点。尼安德特人（猿人）曾被科学视作早期人类，可是从更新的神学视角来看，它们并非神按自身形象所创造的真正人类，只不过是被魔鬼撒旦和堕落天使的邪灵所依附，而改变了形状的古猿；更是邪灵赋予了古猿近似人类的形象（因为天使和人类都是神按自身形象所造）与简单的行为能力，这就是撒旦用以迷惑世人、扭曲人类起源真相的手段，让后世探索者误以为人类由猿猴演化而来，偏离了神造人的真理与真相。

因此，真正属于人类的史前文明，是以亚特兰蒂斯为代表的古老族群，他们才是神所造的史前人类。亚特兰蒂斯虽然目前还不被科学界和神学界认可，但是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类文明所遗留下来的遗物、遗迹和遗址，则是任何人都无法抹灭。

因此，我们在本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第五章、隐藏在埃及古遗迹中的奥秘，第六章、隐藏在土耳其古地图中的奥秘，就直接引用了《上帝的指纹——地球遗失文明的证据》书中大量的考古实据，非常有力地证明了：史前人类和史前人类高等文明的真实存在。

在本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第七章、隐藏在哥贝克力石阵的奥秘，第八章、史前浩劫与灵界隐秘，则是通过土耳其安纳托利亚高原的哥贝克力石阵，这座考古发掘出来的很完整的史前人类高等文明遗址，更是充分地证实了以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和史前人类高等文明，在地球上的真实存在。

因为在这两章的文字和内容中，我们充分展现出了：哥贝克力巨石阵的时代悖论、建造奇迹、工程技艺、天地对齐、日月星辰时空呼应等特征，无一不是指向史前人类高等文明的真实存在。它们绝对不是我们这个人类所谓的“前陶器新石器时代”原始人类的偶然创造，而是上一个人类高等文明——以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和人类高等文明，被覆灭以后所留给地球和我们这个人类的珍贵遗产。

因为在亚特兰蒂斯文明覆灭前，土耳其安纳托利亚高原上的哥贝克力石阵悄然矗立，这座远超农业文明的巨石建筑，正是魔鬼撒旦在地球上胡作非为的直接见证。所以石阵的T形石柱上，没有温顺的生物，尽是蛇、野猪、秃鹫、猛兽等充满暴戾与神秘气息的浮雕，而作为撒旦象征的“蛇”，更是遍布石柱之上。这些雕刻并非先民对自然的简单描摹，而是魔鬼撒旦引导史前人类进行邪灵崇拜、通灵祭祀的印记，是堕落天使与邪灵操控人类精神信仰的场所。因此，圣洁的神、忌邪的神，就在公元前9500年，以大地震和大洪水，瞬间毁灭了以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和人类高等文明。

于是，我们在圣经中就看到了【创1：2】节经文所描述的真实场景：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” 因此，在【创1：1】节经文：“起初 神创造天地，”与【创1：2】节经文：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”它们之间，其实是有大约137.99994亿年的缺口与间隔，这是一个非常非常巨大的缺口与间隔。

以上推测，并不是凭空虚构，也不是随从己意，而是有科学研究成果为依据，更是有圣灵保惠师的带领，通过深入研读圣经和以经解经，在圣经中找到了确凿的证据，并记载在本套书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》，第十章、隐藏在《传道书》中的奥秘。本书作者从《传道书》的七处经文中，推测和证实了耶和华神让所罗门王看见的异象：就是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和具有高等文明的人类世界，瞬间被大地震和大洪水所淹没，而沉入海底。

并且，这个以亚特兰蒂斯为代表的史前人类和具有高等文明的人类世界，瞬间被大地震和大洪水所淹没而沉入海底的异象，在《创世记》开篇中就得到了更进一步的证实，这就是【创1：2】节经文中所描写的：“地是空虚混沌，渊面黑暗”的真实场景。

而紧接下来的【创1：2】节经文中的后半句：“神的灵运行在水面上。” 这才是三一真神在“空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，开始重新“创世”；再紧接下来，在《创世记》中，就有了神的六日“创世”。并且，在【创1：3-31】节经文中，是很详细地记叙了神在地球上的六日创世。

然而，在认真仔细地研读【创1：3-31】节经文后，就会很清楚地发现：在神六日创世的整个过程中，除了第二日，神对其它五日的创造都很满意，都有称赞：“神看着是好的”。并且，在第六日，当神创造了牲畜、昆虫和野兽时，已经有称赞“神看着是好的”；但是，在神创造了人之后，却还要加上一句：“神看着一切所造的都甚好”的赞美。

那么，问题出来了：为什么唯独在第二日创造中，神就没有称赞：“神看着是好的”呢？

要想知道这其中的奥秘，我们就必须先知道：神在第二日所造的是什么？因此，我们就要以谦卑和敬畏的心，一起来查看神在创世的第二日做了什么？请仔细查看经文：

【创1：6-8】神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。

以上经文很清楚地告诉我们：神在创世的第二日造出了空气。并且，所造出来的空气，就是将【创1：2】节经文中的：“渊面黑暗”，也就就是整个地球上的水，分成了空气以下的水和空气以上的水。

在这里，我们就要思想一个问题：前面已经说过：神在公元前大约9500年（距今约11500年），第七次对地球上的罪恶施行审判，并以大地震和大洪水，瞬间淹没了以亚特兰蒂斯为代表的人类，即史前人类的时候，当然更要审判导致地球上罪恶满盈的罪魁祸首：魔鬼撒但和堕落天使。因为它们是在距今大约5.7亿年，因反叛神，而被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地球，并一直被限制在地球上。

所以，当神审判地球上的罪恶，以及导致地球罪恶满盈的罪魁祸首魔鬼撒但和堕落天使的时候，它们正是站在【创1：2】节经文中说的：空虚混沌，渊面黑暗的地球上。

因此，在【创1：7】节经文所说的：“神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”这其实是告诉我们：此时的魔鬼撒但和堕落天使，就已经被神所造出来的空气，分隔到空气以上的水中去了。

又因为，“神称空气为天（创1：8）”，所以魔鬼撒但和堕落天使，从此就是在天上的空气之中，简称：空中（二层天上）。因此，保罗在《以弗所书》中就清楚地告诫我们：

【弗2：2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

以上这节经文中的：“空中掌权者”，就是指那三分之一的堕落天使；而空中掌权者的“首领”，则是指魔鬼撒但。至于它们在《创世记》之前，在地球上行恶，使地上罪恶满盈而被神审判，导致“地空虚混沌，渊面黑暗”之后，又被神在创世第二日所造出来的空气，分隔到空中（（二层天上）之后，又是怎样得到管理地和地上一切的“权力”；并且可以成为“空中掌权者的首领”，我们按《创世记》经文顺序，将会在接下来的第三章、隐藏在伊甸园中的奥秘，再作详细研读与解析，并回答以上的重要问题。

本章注释：¶

1. 邝炳钊：《创世记注释》，上海三联书店，2012年版，第65页。

2. 安德鲁•迪克森•怀特，《基督教世界科学与神学论战史》，广西师范大学出版社，2006年1 月第1版，第222页。

3. 奥古斯订：《上帝之城》，人民出版社，2006年12月版，第449页。

4. 安德鲁•迪克森•怀特，《基督教世界科学与神学论战史》，广西师范大学出版社，

2006年1 月第1版，第15页。

1. 安德鲁•迪克森•怀特：《基督教世界科学与神学论战史》，广西师范大学出版社，

2006年1月第1版，第224页。

1. 安德鲁•迪克森•怀特：《基督教世界科学与神学论战史》，广西师范大学出版社，

2006年1月第1版，第226页。

1. （美）威尔斯比：《返璞归真：创世纪》，宗教文化出版社，2009年8月第1版，第18页。

2. 邝炳钊：《创世纪注释》卷一，上海，三联书店出版，第70页。