第二章 大卫王的成与败¶
一 大卫是合神心意的以色列王¶
【书1:1-4】耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。”
摩西死后，约书亚遵照耶和华神的旨意，接替摩西，带领以色列人过了约旦河，并进入到迦南得地为业。但是，以色列人却没有完全按照神的旨意，各支派都没有将迦南人全部杀灭或赶走，从而留下了隐患。
随着时间的推移，在约书亚时代的人离世之后，以色列人受迦南人的影响，很快就离弃了神，并行耶和华眼中看为恶的事。请继续查看经文：
【士2:11-15】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
以上经文告诉我们，以色列人离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，去叩拜四围列国的神，耶和华神的怒气向以色列人发作，就把他们交在了抢夺他们的人手中，又将他们交付给四围仇敌的手中，他们无论往何处去，耶和华神都以灾祸攻击他们，他们便极其困苦。
然而，以色列可是耶和华神亲自拣选的子民，是与神立了约的子民。因此，当耶和华神看到以色列人“极其困苦”，就不可能视而不见。虽然以色列人违背了与耶和华神所立的约，没有遵守“十诫”中最前面的两“诫”，也是最为重要的两 “诫”，但耶和华神是守约施慈爱的神。正如使徒保罗在《提摩太后书》和《罗马书》中所说：
【提后 2:13】我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。
【罗11：29】因为神的恩慈和选召是没有后悔的。
所以，耶和华神在看到以色列人“极其困苦”之后，还是兴起了士师来拯救以色列人。也因此，以色列就进入到了士师时代。让我们以谦卑和敬畏之心，继续查看经文：
【士2:16-17】耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
从以上经文中我们可以看到，耶和华神兴起士师拯救以色列人，但以色列人却不听从士师，仍然不顺从神的命令，竟然还去叩拜假神，并行邪淫。然而，守约施慈爱的耶和华神，不仅没有放弃以色列人，并且与士师同在，为的就是要拯救祂所拣选的以色列民。让我们以谦卑和敬畏的心，继续查看经文：
【士2:18-19】耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
以上经文又告诉我们，以色列人总是在不断地重复他们的恶行（因为他们总是在受到魔鬼撒但的搅扰）。因此，“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。”
到了士师时代的最后一位士师撒母耳，当他年纪老迈的时候，他就想要立自己的儿子为以色列的士师。可是，撒母耳的儿子却不行父亲所遵从的道。于是以色列长老就更有理由要求撒母耳，要为以色列立一个王，要让王来治理，像列国一样。请看经文：
【撒上8：6-9】撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
撒母耳当然要按照耶和华神的指示警戒以色列人，并 “告诉他们将来那王怎样管辖他们。” 但是，以色列人仍然坚持要立一国王，耶和华神就让撒母耳按照以色列人的要求，立了扫罗为以色列国的第一位国王。
可是，扫罗王却不能完全顺服神的旨意，耶和华神就拣选了大卫，取代扫罗王。此后，以色列诸王更迭，每况愈下。
但是，在圣经《旧约》中，在以色列的42位国王中（包括统一王国时期的3位国王，以及北国以色列的19位国王和南国犹大的20位国王），唯独大卫王是被耶和华神称为：“合神心意”的国王。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【撒上13:14】撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
【徒13:22】（神）既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
从以上经文中，我们就可以清楚地看到，大卫是合神心意的人，是耶和华神为以色列民所拣选的国王。并且，在耶稣基督的家谱中，大卫甚至列在与亚伯拉罕具有同等重要的地位。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【太1：1】亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：
那么，大卫又是如何做到“合神心意”的呢？我们只要认真仔细地查考圣经《撒母耳记上》，就可以知道大卫的生平事迹：大卫是犹大支派中的伯利恒人，他集牧童、勇士、乐手、歌者、诗人、先知、政治家、军事家、君王等诸多侍奉于一身，是以色列国的第二代国王，是一位真正奠定了以色列国家基础的国王，被称为以色列历代君王中的典范。虽然大卫的一生颠沛流离、跌宕起伏，但是大卫的一生却是蒙神喜悦，是合神心意的。让我们存谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【撒上 16:1】耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”
于是，撒母耳按照耶和华神的吩咐，遵命前往伯利恒为以色列挑选国王。当他看到耶西的大儿子以利押，就以为是耶和华神预定的王。然而，耶和华神拣选人的标准，却与人挑选人的标准不一样。并且，神的意念远高过人的意念。请仔细查看经文：
【撒上16∶7】 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”
于是，撒母耳继续挑选耶西的七个儿子，但都不入耶和华神的眼。最后撒母耳不得不让耶西打发人去山上，将耶西最小的儿子大卫，从牧羊场上找了回来。请查看经文：
【撒上 16:12-13】耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。
从这以后，仍然还是牧童的大卫，就已经得着了从神而来的能力，因为“耶和华的灵大大感动大卫”。并且，当以色列人面对非利士巨人歌利亚的挑衅，都惊慌失措，想要逃离的时候，还是牧童的大卫则勇敢地站了出来，迎接挑战。请查看经文：
【撒上 17:32-35】大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”
当非利士巨人看见以色列人都畏惧退宿，而只有年幼的大卫前来应战的时候，就非常藐视以色列人和幼童大卫。请继续查看经文：
【撒上 17:44】非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”
然而，大卫因为有神同在，就临危不惧，信心百倍，沉着应战。请继续查看经文：
【撒上 17:45-47】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”
大卫全然倚靠神，是靠神而战。他相信耶和华神必将非利士巨人歌利亚交在自己手中。大卫又是为神而战，他要让普天下的人都认识耶和华神！请继续查看经文：
【撒上 17:48-54】非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，并且将他击倒。大卫跑过去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他的军装放在自己的帐棚里。
多么漂亮的战役！少年大卫因倚靠神，而得蒙神的喜悦，神就在少年大卫身上彰显出神迹：让大卫以“机弦甩石”，稳、准、狠地击毙了这个让以色列众人惊慌失措的非利士巨人歌利亚，因而使“非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。”这是多么的令人扬眉吐气啊！请继续查看经文：
【撒上 18:6-7】大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
然而，正是在以色列人欢呼胜利的时候，扫罗王却因私心而留下了破口，让魔鬼撒但有了可乘之机，恶魔的邪灵就大大地降在了扫罗王身上。请继续查看经文：
【撒上 18:8-14】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
从此，扫罗王因为嫉妒大卫，就千方百计地想要追杀大卫。大卫为了躲避扫罗王，从此就走上了颠沛流离之路。然而，神与大卫同在，因此大卫是“得道多助” ；并且神已远离了扫罗，因此扫罗是“失道寡助”。
大卫在神和人的保护之下，每次都能成功地躲避扫罗王的追杀。更难能可贵的是：当大卫有了报仇的机会，可以轻而易举杀死扫罗王的时候，大卫首先想到的仍然是神！他想到扫罗是神的受膏者，也就不再顾自己的冤屈，而放弃报仇的机会。请看经文：
【撒上 24:1-7】扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。” 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
【撒上 24:8-12】随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？ 今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
以上经文让我们看见，大卫因为敬畏神，而不杀日夜想要追杀大卫的扫罗王，这是多么高贵品质啊！就是当时的扫罗王也深受感动。请继续查看经文：
【撒上 24:16-22】扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。
可是，扫罗王却出尔反尔，还是定意要杀死大卫。当大卫在又一次得到机会可以杀死扫罗的时候，大卫仍然是将神摆在首位，而不顾自己的冤屈。请继续查看经文：
【撒上26:1-7】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8-11】亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12-16】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王－你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
在生死关头，谁能像大卫这样一次又一次地放过一直在追杀自己的扫罗王呢？这与其说：是大卫对追杀他的扫罗仁至义尽；还不如说：是大卫敬畏耶和华神。因为大卫一再地说：我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者（如：撒上 24：6、10；撒上 26：9、11、16、23）。
大卫将神摆在首位，除了在对待扫罗王的事情上，更多的还体现在日常生活中，是在大大小小的一切事情上，大卫都是先寻求问神、遵从神的旨意，这才是真正的“合神心意”。让我们存谦卑的心，一起来继续查看经文：
【撒上23:1-5】有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
【撒上23:6-8】亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。 有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是 神将他交在我手里了。”于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。
【撒上23:9-13】大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的 神啊，求你指示仆人！”耶和华说：“扫罗必下来。”大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”大卫和跟随他的约六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。
【撒上23:14】大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。
以上经文让我们很清楚地看见，大卫将神摆在首位，无论什么事情，首先都是祷告求问神。因此，垂听祷告的神，就事事引导大卫，处处庇护大卫。虽然，“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”
二 大卫让仇敌大得亵渎的机会¶
按人之常情，天天寻索大卫、想要治死大卫的扫罗王死后，大卫应该是幸灾乐祸。可是，大卫却没有，因为大卫敬畏耶和华神。所以，当有报信的人自称“杀死”了扫罗王，想取悦大卫，想要领赏赐的时候；大卫听后却悲痛哭号，并且将自称是“杀死了扫罗”的的报信者给杀死。让我们以谦卑和敬畏的心，一起继续查看经文：
【撒下1:10-12】（报信人对大卫说：）“我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
【撒下1:14-16】大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。
之后，大卫又作哀歌，悼念扫罗王和他的儿子约拿单，并且吩咐人，将这歌教导犹大人。其歌词情真意切，请查看经文【撒下1:19-20】：
以色列啊，
你尊荣者在山上被杀！
大英雄何竟死亡！
不要在迦特报告，
不要在亚实基伦街上传扬，
免得非利士的女子欢乐，
免得未受割礼之人的女子矜夸。
大卫在希伯仑做王七年半，还只是做了犹大家的王。在这期间，大卫始终相信神的公义，不以自己的私欲报复扫罗的臣仆和后裔，而是施恩于扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设。因此，大卫获得了以色列众支派的信赖与拥戴。让我们一起来查看经文：
【撒下5:1-5】以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
大卫做了以色列王之后，仍然是完全倚靠神，凡事求告神。请继续查看经文：
【撒下5:17-20】非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”大卫来到巴力· 毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”
【撒下5:22-25】非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
【撒下8:1-2】此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
仔细阅读以上经文，我们就可以很清楚地看到：大卫完全信靠神，神就使大卫处处得胜。从这以后，大卫又乘胜击败了亚扪人和亚兰人，使以色列王国日趋强盛。
可是，就在耶和华神施恩，让以色列国日趋强盛和强大的时候，国王大卫却松懈了。当以色列国又在与敌国打仗的时候，大卫王不仅没有亲自上阵指挥作战，反而是待在王宫贪图享受：等到太阳平西，大卫才从床上起来。因此，魔鬼撒但的试探与诱惑，便乘虚而入。请继续看经文：
【撒下11:2-5】一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人告诉大卫说：“我怀了孕。”
此时的大卫王，当然知道自己已经犯了“奸淫”罪。然而，大卫王不仅没有及时求告耶和华神，并向神认罪悔改；而且还要利用人的聪明、王的权力，来遮掩罪恶。从而使“罪恶”欲盖弥彰，罪上加罪。
大卫王按人的方法，王的“特权”，差人将自己所奸淫的拔示巴的丈夫乌利亚，从战场上召回来，假装要问他“争战的事情”。然后，大卫王就打发乌利亚回家，想让乌利亚与妻子同房，以此将大卫与拔示巴同房怀孕的丑事遮掩过去。可是，乌利亚却出于战士对国家的无限忠诚，在国家处于战争的危难时期，拒绝回家与妻子寻欢作乐。
于是，第二天，大卫王又将乌利亚灌醉，再次制造让乌利亚回家与妻子同房的机会。基于对国家的忠诚，对战争的担当，乌利亚仍然没有回家与妻子同房。大卫王出于无奈，居然让乌利亚带一封置乌利亚于死地的密信，给前线的元首约押。请查看经文：
【撒下11:15 】信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险恶之处，你们便退后，使他被杀。”
这是典型的借刀杀人！简直让人不敢相信：曾经的大卫两次逮着了机会可以杀死一直都在追杀自己的扫罗王，但大卫因为尊崇耶和华神的权柄，竟然不肯杀死扫罗王，而是一次又一次地放过了扫罗王。
可是，现在的大卫王，却因为自己犯了奸淫罪，不仅不向耶和华神认罪悔改；而且为了遮掩自己所犯的罪恶，竟然以流无辜人的血，故意将为国孝忠的勇士乌利亚，派到最危险的战争前线，将他置于敌人的刀下。之后，大卫王又将乌利亚的妻子接到皇宫里，做了自己的妻子。请继续查看经文：
【撒下 11:26-27 】乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
以上经文让我们看见：大卫王受魔鬼的试探与诱惑，犯下了弥天大罪。这还是那个把耶和华神放在首位，并事事求问神的合神心意的大卫王吗？神还会喜悦这样的王吗？
不，耶和华神不仅不喜悦这样的大卫王，而且对大卫王已经无比地愤怒！因为大卫王所行的事 “叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会（撒下 12:14）。”因此，耶和华神不愿意再对大卫说话，而是让先知拿单传话给大卫。让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看经文：
【撒下12:7-10 】拿单对大卫说：“耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’ ”
耶和华神说到做到，祂的话一句都不会落空。神不仅让大卫王与拔示巴犯奸淫罪所生的儿子死了，而且大卫家的儿女后来也真的是互相残杀。
然而，大卫王的品质原本是好的，是合神心意的。大卫是因为长期被扫罗王所追杀，终于在扫罗王死了以后，先做了犹大家的王；之后，以色列众支派又拥戴大卫做以色列的王。因此，大卫王一时松懈，才让魔鬼撒但有了可乘之机，使大卫王遭遇试探与诱惑，这才犯下了滔天大罪。所以，当耶和华神的话通过先知拿单传到大卫时，便如一道亮光，瞬间就将大卫王内心所隐藏的阴暗全都显明了。大卫王立刻俯伏在神面前认罪悔改。之后，又痛彻心扉地写下了圣经《诗篇》中的第51篇，请查看经文：
【诗51：1-5】神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
大卫王在神面前认罪，首先就抓住了神的属性：神是圣洁的、是公义的，祂不允许人犯罪；然而，神又是怜悯的、是慈爱的，只要人认罪悔改，神就赦免人所犯的罪恶。
大卫王不仅认识了自己所犯的“本罪”，而且深刻认识到了在身上的“原罪”，他说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”于是，大卫就非常痛悔地向神祈求：
【诗51：7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51：9-12】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
【诗51：13-14】我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的 神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。
【诗51：16-17】你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
【诗51：18-19】求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
从以上诚挚的诗句中，我们又看到了犯罪之前，那个“合神心意”的大卫王：凡事都求告神！大卫王求神洁净他身上的罪孽，盼望神赐给他一个清洁的心，使里面重新有正直的灵；盼望日后仍然可以从神那里领受恩典和力量，而不再犯罪。
大卫王以忧伤痛悔的心向神认罪悔改，圣洁又公义的神，良善又慈爱的神，就在惩罚了大卫所犯的罪恶之后，又施怜悯、恩惠于大卫。虽然大卫与拔示巴犯奸淫罪所生的儿子死了，这是罪的工价。但是，大卫认罪悔改之后，又与拔示巴怀了第二个孩子，并且神喜欢这个孩子。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【撒下12：24-25】大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜欢他，就籍先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
以上经文很清楚地告诉我们：大卫王向神认罪悔改之后，神不仅赦免了他的罪，而且还喜欢他与拔示巴所生的第二个孩子，并且还赐给孩子一个名字——耶底底亚，希伯来文的意思是：神所喜爱和恩宠的。
因此，神所喜爱和恩宠的所罗门长大之后，很自然地继承了大卫的王位。并且，所罗门王当政的时期，是以色列与犹大联合王国的巅峰时期。那时候，以色列国的军队强大，商业繁荣，人民富裕，其最伟大的功绩，就是在耶路撒冷建造了荣耀神的圣殿，并且被称为：第一圣殿。
有许多初读《圣经》的人都不大能够理解：为什么在大卫王众多妻妾所生的众多儿子中，耶和华神偏偏喜爱和恩宠，大卫王因犯奸淫罪而娶的拔示巴所生的儿子所罗门？并且，还要拣选所罗门继承王位呢？
这里面有一个非常重要的属灵原则：“罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5：20）。”因为，耶和华神是圣洁的神、公义的神；因此，在大卫王犯了奸淫罪与杀人罪之后，圣洁而公义的神就严惩了大卫王，所以神让大卫王与拔示巴犯奸淫罪所生的儿子死了，这是罪的工价。然而，耶和华神又是良善的神，是施怜悯、赐人以悔改机会的神；因此，当大卫王真正地认罪悔改，神就悦纳大卫忧伤的灵，喜悦大卫痛悔的心，所以神也就喜爱和恩宠大卫悔改之后与拔示巴所生的儿子所罗门。
阅读过《圣经》的人都知道：大卫还是牧童的时候，就被神所拣选，并且是合神心意的王。魔鬼撒但因此极度地嫉妒大卫，试图搅乱世界，试探和诱惑大卫王犯下滔天大罪，欲将大卫置于死地。但是，耶和华神既是圣洁公义的神，又是良善慈爱的神，祂知道：因为人类始祖犯罪，“人从小时心里就怀着恶念（创8:21）。” 所以在任何时候，只要人回转归向神，神就给人悔改的机会，赦免人的罪，并大施怜悯、恩典与爱。
因此，这怜悯、恩典与恩爱，并不是人所配得，乃是神的恩赐；不是出于人的行为，乃是出于神的心意。耶和华神允许魔鬼撒但试探人、诱惑人，而那些经得起试探与诱惑，并且能够胜过试探与诱惑，仍然坚定地信仰神，跟随神的人，就是有福之人！
大卫王受试探与诱惑和拔示巴犯了奸淫，怀孕后又想掩盖罪行而借刀杀人，神就施行惩罚，让他们所怀的孩子死了，这是罪的代价，“因为罪的工价就是死（罗6：23）。”并且，神还让先知对大卫说：“刀剑必永不离开你的家”，这也应验在了大卫的家中。
然而，神又喜悦人在犯罪之后能够悔改。因此，当大卫王认罪悔改之后，他仍然是那个合神心意的以色列王。神不仅拣选了大卫王与拔示巴所生的儿子所罗门继承王位，并且让乌利亚也出现在耶稣基督的家谱之中。请查看经文：
【太1：6】耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
三 圣经中第一次点击撒但的名¶
从《圣经》及其各种基督教文献，我们知道了耶和华神创造了宇宙万物，并创造了无数的天使——神的使者，为神所使用，并与神同享宇宙万物中的一切美好与丰盛。撒但曾经是最高的天使基路伯，是以天使长。神赋予了撒但比其它天使更多的聪明、能力与美丽，也赐给了撒但更高的地位、权力与尊贵。
可是，撒但却没有因此感恩神，反而因位高权重逐渐地产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑与敬畏，并妄想与神同等，甚至背叛神而成为了魔鬼。魔鬼撒但为了与神同等，甚至超过神，就去诱惑所有的天使，并且有三分之一的天使接受了撒但的诱惑而成为了堕落天使，愿意与撒但一起反叛神，因而被神从天上的天堂和天国驱出，坠落于地球、并且限制在地球上。
于是，有很多人就要问：为什么耶和华神监察到了已经成为魔鬼的撒但和堕落天使，起了反叛神的心，神却没有将它们灭绝，而只是将它们从天上驱出，坠落、并限制在地球上？魔鬼撒但和堕落天使在地球待了有多久，它们在地球上做了什么？为什么在《创世记》的第二天，耶和华神又要将撒但和堕落天使从地球上驱出，去到空中（二层天上），而要让神所创造的——亚当和他的后裔来管理地球和地球上的一切？
以上这一系列的问题都是圣经读者和基督徒很想知道，也是应该知道的问题。因此，我们在本套书上册：《隐藏在<创世纪>之前的奥秘》中，就有很详细的解析和讲述，请还不明白的读者回看，在此就不再赘述了。但却要简单地提及在《创世记》前面几章的内容，以便展开我们在本章所要继续叙述的内容。
《创世记》第1-2章，是记述耶和华神在已经被魔鬼撒但和堕落天使败坏，又被耶和华神审判了的 “空虚混沌，渊面黑暗”的地球上，所重新创造的世界。并且，神在这一次用六天时间创世，其中又特别突出了对人的创造，并且要将地球和地球上的一切，全都交给神所创造的人——亚当和他的后裔来管理，又将人安置在美好和丰盛的伊甸园。
然而，从《创世记》第3章开始，魔鬼撒但的邪灵，就开始出现在地球上，并且一直依附在动物和人身上，试图试探与诱惑人类犯罪，妄图使人怀疑神、不相信神，甚至离弃神。之后，撒但又去向耶和华神控告人类所犯的罪，妄想让神抛弃人类。
因此，从亚当到大卫，人类受试探、受诱惑而背离神，深陷罪恶之中的事例，隐藏在圣经中，比比皆是，随处可见。只是在圣经中，从《创世记》到《列王记》，一直都没有提到过魔鬼撒但的名。这是因为撒但太丑恶，圣洁的神不屑于提撒但的名而已。
但是，不提撒但的名，并不等于撒但就不存在了。魔鬼撒但一直都存在，并且极其阴险与狡猾。它试探人、诱惑人、又去耶和华神那里控告人，其手段卑鄙又恶毒，特别是对神的选民以色列人。可是，以色列人却麻木无知，受魔鬼撒但试探与诱惑，竟然去崇拜假神和偶像，并且因为离弃神而亡国，让拣选以色列的耶和华神不得不发出无比的哀叹。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【赛5:13 】所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。
【何 4:6】我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。
耶和华神对自己所拣选的以色列民实在是忍无可忍，就在以色列北国和南国都相继亡国，又在被掳归回之后，才让《历代志》的作者，在【代上21：1】节经文：“大卫数点人数” 一事件中，直接点击了撒但的名。这是在整本《圣经》中，第一次直接点击撒但的名。让我们认真仔细地来查看经文：
【代上 21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
其实，“大卫数点人数”这件事，早在之前的【撒下24：1】节经文中，就已经有记载：
【撒下24:1】耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
我们都知道，《撒母耳记下》是写于以色列王国分裂时期，大约是在公元前910年；而《历代志上》则是写于以色列亡国、被掳、归回时期，大约是在公元前500年。
因此，《撒母耳记下》与《历代志上》这两部作品产生的年代，前后相距大约有400多年。而作为以色列真实的历史书籍，这两卷书都记载了“大卫数点人数” 这件事，因为这件事情在属神的以色列历史中，确实是很重要。
虽然《撒母耳记下》与《历代志上》这两卷所记叙“大卫数点人数”这件事情的基本事实，是一致的；但是，在究竟“是谁”激动大卫去数点以色列人数这个关键点上，两卷书却出现了截然不同的两种表达。让我们以谦卑和敬畏的心，认真仔细地查看经文：
【撒下24:1】耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
【代上 21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
以上两节经文，都是出自于《圣经》，都是在讲述同一件事情——大卫数点人数。然而，这前后看似很明显的矛盾，岂不是让人觉得《圣经》不真实，或不严谨吗？
《历代志上》的作者又岂敢冒天下之大不韪呢？因为《撒母耳记下》的写作年代，要比《历代志上》的写作年代早了400多年。因此，《历代志上》的作者，就是向已经留存了400多年的《撒母耳记下》的作者发出了严峻的挑战。
试想：谁有如此大的胆量敢于向已经留存了400多年的以色列经典挑战？ 断乎不敢！
因此，将【撒下24：1】节经文所记载的：“耶和华向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人数”；改为【代上21：1】节经文所记载的：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”这件如此重要事情不是出于人意，乃是出于耶和华神的旨意。正如使徒保罗在《提摩太后书》中所说的：
【提后3：16-17】圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
在以上这经文中，“默示”的原文字义是“呼出”，其意思是：“圣经都是神所呼出来的。”
因此，《撒母耳记下》是耶和华神所“呼出”来的，《历代志上》同样也是耶和华神所“呼出”来的。那就让我们以谦卑和敬畏的心，一真实来研读“大卫数点人数”这件事情。
从表面上看，在【撒下24：1】节经文中记载的是：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人”；而【代上21：1】节经文中记载的则是：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”在这两者之间存在很大的矛盾。
但是，我们只要能够认真、仔细、深入地研读《圣经》，就可以很清楚地看见：全能的耶和华神在《旧约》中，常常是主动地承担了祂所没有阻止的事情。最明显的例子是：
【伯2：3】又有一天，神的众子来侍立在耶和华神面前，撒但也在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”
在以上这节经文中，“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他”，这句话如果只是从字面来看，也常常会让人误以为：是耶和华神攻击了约伯，是神毁灭了约伯的财产和儿女。
然而，如果我们能够认真、仔细、深入地查考【伯2：3】节经文的上下文，就可以很清楚地看到：是因为魔鬼撒但挑战人类敬畏耶和华神的动机，神才允许撒但去试探约伯，没有阻止撒但对约伯的攻击，没有阻止撒但毁灭约伯的财产和儿女。因此，真正攻击约伯的是撒但，真正毁灭约伯财产和儿女的也是撒但，而绝对不是神。让我们认真仔细地查看在【伯2：3】节经文前面的【伯1：9-11】节经文内容：
【伯1：9-12】撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是，撒但从耶和华面前退去。
在以上经文的最后一句：“撒但从耶和华面前退去”之后，紧接着，在【约1：13-19】节经文中，约伯家就遭到了接二连三的严重灾难：羊、骆驼、仆人和儿女，都先后被毁灭了。因此，真正攻击约伯家财产和儿女的，很明显是撒但，而绝不是耶和华神。但是，耶和华神却主动承担了祂允许或没有阻止撒但所做的事，正如经文所说：“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正（伯2：3）。”
由此可见，我们所信仰的耶和华神，是有担当的神。因此，【撒下24：1】节经文，其实应该要这样来理解：“耶和华又向以色列人发怒，就（允许或没有阻止撒但去）激动大卫，使大卫吩咐人去数点以色列人和犹大人。”这节经文括号中的 “允许或没有阻止撒但去”是本书作者在理解经文之后加上去的，而圣经是不允许任何人随意加减字句或修改字句，以确保圣经的纯全严谨。
因此，在以色列北国、南国都受魔鬼撒但试探与诱惑而离弃耶和华神，并先后被亚述王国和巴比伦王国所灭亡之后，耶和华神实在是忍无可忍，才感动了《历代志上》的作者，让他还历史的本来面目：在《历代志上》重新记述大卫受撒但的诱惑产生了骄傲，受撒但的试探才做了数点以色列人数这件事情；并且在【代上21：1】节经文中，直接点击了撒但的名，这也是在《圣经》中第一次直接点击撒但的名。
其目的非常清楚：就是要让耶和华神的选民认识魔鬼撒但，不要再受它的蒙蔽；而要记住这血的教训，以免再受魔鬼撒但的试探与诱惑，而陷入到罪恶之中。
那么，为什么耶和华神对于大卫数点以色列人数这件事情，会如此地在意和愤怒呢？许多人都不大明白。因此，我们就要继续来查考经文：
【代上21：1-6】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。
【代上21：7-10】神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告神说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”耶和华吩咐大卫的先见迦得说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”
在古代，以色列人数点人数都是为了战争做准备。大卫自己很清楚：在他还是牧童的时候，就战胜了非利士巨人歌利亚；到后来所经历的大大小小的无数战役，他所依靠的都不是兵力和兵器，乃是依靠万军之耶和华。因此，大卫在第一次与非利士人歌利亚的战斗中，就已经很明确地宣告：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华（撒上17：47）。”
那么，为什么完全明白，并且领受了：“争战的胜败全在乎耶和华”，这一伟大真理与真相的大卫王，还要在没有战争的时候就去数点以色列人数呢？原来，是因为 “撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点以色列人数（代上21：1-2）。”
从耶和华神让《历代志上》的作者将发生在400多年前，并且已经记载在《撒母耳记下》里的“大卫数点人数”之事，又在《历代志上》重新记叙，又直接地说明其真实原因，并直接点击撒但的名，就可以让我们很清楚地看到：神是要让祂的子民对魔鬼撒但有充分的认识，有清醒的警惕；并且，还要时刻警醒撒但的试探与诱惑，免受撒但的试探与诱惑，或胜过撒但的试探与诱惑，这是非常非常重要的属灵原则和真理！
我们在本书中篇：“隐藏在《创世纪》之中的奥秘”中，曾作过详细地分析：耶和华神在《创世纪》第3章，因为“蛇”引诱亚当、夏娃偷吃了分别善恶树上的果子，将人类
陷入在罪恶之中的时候，就对“蛇”和人作出了直接的宣判。让我们再次来查看经文：
【创3:14】耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
以上这节经文中的：“你”，显然是指动物中的 “蛇”，也就是我们现在能够看得见的蛇。它们确实是：用肚子行走，终身吃土。
然而，紧接下来在【创3:15】节经文中的：“你”，却不再是指动物中的“蛇”，而是指依附在动物“蛇”身上的邪灵——魔鬼撒但。请继续查看经文：
【创3:15】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”
在以上这一节经文中的“你”，显然已经不再是指动物蛇，而是指依附在动物 “蛇”身上的邪灵——魔鬼撒但。这一节经文的前半句：“叫你和女人彼此为仇”，是在告诉人类：魔鬼撒但是人类的仇敌。这一节经文的后半句：“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，则是更进一步地表明：魔鬼撒但与人类彼此为仇，并不是一代人的事，而是要在世世代代中延续。因此，人类对于撒但，就要有清醒的认识，要时刻保持警惕。
然而，人却很容易健忘，很容易轻敌。因为耶和华神在圣经中，从《创世记》到《列王记》都不屑于提及魔鬼撒但，以色列人仿佛就忘记了撒但的存在。对于撒但的试探与诱惑，没有警觉，以至于亡国被掳，让全能的耶和华神发出了无比的哀叹：
【赛5：13】我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。
【何4：6】我的民因无知而灭亡。
因此，在圣经《新约》中，在耶稣基督受洗、禁食四十天之后，首先就让圣灵引他到旷野，接受、并胜过了魔鬼撒但的试探与诱惑。这就很清楚地告诉了神的儿女：要认清魔鬼撒但，免受或少受撒但的试探与诱惑，并要胜过撒但的试探与诱惑。此后，在圣经《新约》，就有很多处经文都是在告诫神的选民，要警惕魔鬼撒但。请查看经文：
【路 22:31-32】主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
【约一5：19】我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
【彼前书5:8】务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
【弗6:10-13】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
魔鬼撒但是耶和华神的敌对者，是人类的仇敌。从《创世记》第3章开始，撒但一直
都在试探人、诱惑人，让人产生骄傲或恐惧而离弃神。之后，撒但又会去到耶和华神面前，昼夜控告人类忘恩负义离弃神，试图挑拨和破坏神与人之间的亲密关系。
因此，在大卫“数点人数”这件事上，其动机就是受魔鬼撒但的诱惑而产生的骄傲：让大卫王感到自己所拥有的权力，想夸耀自己管理的国家有多么的强大，想知道手下有多少兵力，并去数点人数。这是典型地炫耀，连以色列军队的元帅约押，都看出大卫“数点人数”的动机不纯，想以兵力夸耀，而忘记了真正的胜败乃是出于神。
因此，约押不愿意去“数点人数”，而是为大卫祝福，愿耶和华神加增以色列百姓更多，将荣耀归给神。并且还提醒大卫：不要使以色列人陷在罪中。请认真仔细地查看经文：
【代上 21:3】约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”
约押作为以色列军队的元帅，他很清楚地知道以色列战事的胜败，是掌握在万军之耶和华神的手中，不在乎兵力的多少；而作为以色列国王的大卫，却因为受魔鬼撒但的诱惑与试探产生了骄傲，因而忘记了神。这时候的大卫王，已经从完全信靠耶和华神，转而去信靠军队的强大。这是典型的因为骄傲自大，而忘记了神和离弃神。
因此，被魔鬼撒但诱惑，而深陷试探中的大卫王，已经被骄傲冲昏了头脑，连以色列军队的元帅约押，也无法阻止大卫王；约押被迫出去走遍以色列地，数点以色列人能够拿刀作战的人数。请继续查看经文：
【代上 21:4-6】但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。
大卫王以王权逼约押数点以色列人数，直到耶和华神发怒，要降灾给以色列人，大卫才醒悟过来，并祷告求神说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧（代上 21:7-8）。”
但是，耶和华神是公义的，正如《那鸿书》所说：“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪（鸿1：3）。”于是，我们在《历代志上》中，就看到了以下情景：
【代上 21:9-14】耶和华吩咐大卫的先见迦得说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。”于是，迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”
在以上经文中，我们又看见了：大卫王是知错就改的人。当他明白了耶和华神为什么不喜悦“数点人数”的事，并且要降灾给以色列人的时候，大卫王立刻就向耶和华神祷告说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
然而，当大卫王知道公义的耶和华神要惩罚以色列，要让他选择神所指定的三种灾害时，大卫诚实地表示：“我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。”我们从这句话中，就可以看到大卫王回转向神的信心。
因为，大卫王知道耶和华神是怜悯人的，在祂里面有丰盛的慈爱。所以，大卫王愿意将自己和以色列全都交在耶和华神的手中，任凭神处罚，也不愿意落在敌人的手里。
于是，耶和华神就为大卫王和以色列人选择了时间最短的灾害，降三日瘟疫于以色列人，击杀了他们七万人（代上 21:14）。
在圣经《旧约》中，有很多记载人类不顺服神的命令，受魔鬼撒但的诱惑与试探，而陷入罪中的人和事。但圣洁的神并没有对祂所创造的人类弃之不顾，公义的神既要审判人类的罪恶，又要对人类施行怜悯与慈爱。
在经文《旧约》中，耶和华神一直都不屑于提魔鬼撒但的名。直到北国以色列和南国犹大，都因为受魔鬼撒但的诱惑与试探，离弃神而亡国；又是在以色列民被掳归回之后，耶和华神忍无可忍，才不得不让《历代志上》的作者在书中的第21章第1节经文中，第一次直接点击了撒但的名。
其目的非常清楚：就是要让耶和华所拣选的以色列民，以及我们这些耶和华神所拣选的儿女，都能够认清魔鬼撒但的本质；并且能够提高警惕，免受或少受撒但的诱惑与试探，并要胜过撒但的诱惑与试探。
魔鬼撒但试图搅乱世界，引诱大卫王和以色列民犯罪，欲将大卫王和以色列民都置于死地。然而，还是应了那句名言：“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”神的恩典够我们用。在这里，罪就是人的私欲被撒但诱惑与试探，恩典就是神的怜悯和慈爱。