第十章 所罗门王的证词¶
一 神向所罗门王的三次显现¶
《传道书》是圣经中很奇特的一卷书。很多人在刚读《传道书》的时候，都觉得它很消极，充满了悲观色彩。甚至还有人将它当作异端，并说应该将它从圣经中撤去。
然而，基督教教父和教会都承认《传道书》为圣经正典，是列在教会几次大公会议重申的正典书目之中。并且，当我们真正地读懂了《传道书》就会明白：在这一卷书中，不仅有神的美意，而且还有隐藏着至今还没有被人发现的、关于人类前世今生的极大奥秘。
《传道书》的作者所罗门，是一位很特别的以色列国王。在圣经《旧约》中，一共记载了42位以色列国王，最早的两位以色列国王扫罗和大卫，记载于《撒母耳记》上、下两卷书中；而接下来的40位以色列国王（包括统一王国时期的所罗门王，以及北国以色列19位国王和南国犹大20位国王），则都是记载于《列王记》上、下两卷书中。
在《列王记》上、下两卷书共47章的篇幅中，又有6章主要是记载先知以利亚和以利沙的事迹。那么，剩下41章篇幅分配给其他40位国王，而记载所罗门王的经文内容就占到了11章；那么，所剩下来的30章篇幅分配给其他的39位国王，平均每位国王还分不到一章的篇幅。
由此可见，所罗门王在《圣经》中的地位是何等的重要啊！并且，在圣经《旧约》的39卷书中，所罗门王写作的书卷就占到了3卷。它们就是：《箴言》、《雅歌》和《传道书》。而其他41位以色列国王，除了大卫王的许多诗歌被选入到《诗篇》这卷书中，其他以色列国王的作品就很少被选入《圣经》之中。
因此，我们就很有必要来深入细致地来分析和研究，所罗门这位非常重要的以色列国王，以及隐藏在他非常重要的作品《传道书》中的奥秘。
在《列王记上》记载，所罗门王在登基的时候，耶和华神就第一次在梦中向他显现：
【王上3:3-5】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
然而，年纪仅有20岁的所罗门王，却并没有向神祈求任何自己的需要或私欲。他没有为自己求长寿、求富足，也没有祈求神灭绝敌人的性命；而只是求神赐给他智慧聪明，好让他在担任国王的职分时，能够辨别是非，做出公平公正的判决。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【王上3: 6-9】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
年轻的国王所罗门，为了管理好国家，只是向神求智慧。因此，特别蒙神的喜悦。请看经文：
【王上3:11-13】神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
耶和华神是信实的神，祂不仅按所罗门王所求的赐予他无穷的智慧，同时还赐予他无与伦比的荣耀、财富、以及各种能力。于是，我们在《列王记上》就看见了：年轻的所罗门王凭着智慧征服了国民的心。特别是在【王上3：16-28】节经文：“智断亲子”案件中，从神而来的智慧与大能，充分地彰显在这位年轻而智慧的所罗门王身上。
与此同时，在所罗门为王的以色列国，也获得了前所未有的巨大财富。并且为耶和华神建造了圣殿，迎回了神存放圣谕的 “约柜”。所罗门王所处的时代，是以色列国最为辉煌的时代。特别是所罗门王招聘国内外的能工巧匠，用多年时间为耶和华神在耶路撒冷精心建造了第一圣殿，整个殿宇富丽堂皇，美轮美奂。
圣殿四面都是宽敞的庭院，高大的院门。殿内用高贵的香柏木做栋梁，香柏木板帖墙，松木板铺地。“全殿都贴上金子，直到贴完”。又用橄榄木做了两个“基路伯”，又用橄榄木制作内殿的门扇、门楣、门框。在橄榄木、松木、棕树各做的两门扇上，刻着“基路伯”和初开的花，并都贴上了金子，为的是彰显神的权柄与荣耀。
圣殿落成典礼，所罗门王特别选择在以色列人最欢乐的节期——住棚节举行。那时候，庄稼已收割，葡萄已摘完，所有的以色列人都可以毫无牵挂，无比欢乐地一起来庆祝这神圣的节日，聚集在耶路撒冷——神的圣殿，享受与神同在和神所赐的丰盛恩典与荣耀。
庆典开始，当“祭司从圣所出来的时候，就有云彩充满了耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿(王上 8:10-11 )。”所罗门王当着以色列会众，站在耶和华神的坛前，向天举手，向耶和华神祷告。
所罗门王的祷告情真意切，祷告词充满智慧、无比优美。“所罗门祈祷完毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和各种祭物。耶和华的荣光充满了圣殿（代下7:1）。” 于是，我们在【王上9：1-7】节经文中，又看见了耶和华神第二次向所罗门显现。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【王上9：1-7】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了。耶和华就第二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”
所罗门王执政初期，能够遵行耶和华神的吩咐，谨守耶和华神的律例典章，并且得到了耶和华神极大的恩赐与恩典：所罗门王带领以色列国大搞经济建设和城市建设，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙。建立了两支舰队，并派到海外去大力发展商业。所罗门王组建了强大的海军，不仅进行远征扩张，还出海寻求贸易发展，使以色列国无比的繁荣与昌盛。因此，当示巴女王慕名而来，见所罗门王智慧博学、宫殿豪华、宴席丰盛，甚至其臣仆的精美装束，均令示巴女王 “诧异得神不守舍（王上10:5）”。
然而，所罗门王到了执政中期，因位高权重、骄奢淫逸，逐渐地离弃了耶和华神，最后走向了堕落。所罗门王的堕落，是一步一步逐渐下滑的结果。刚开始的时候，所罗门王虽然也相信曾向他两次显现的耶和华神，但还是随从世俗，从国与国的外交出发，缔结了政治婚姻，迎娶了埃及法老王的女儿，而不是想要完全依靠以色列的神。
之后，为了睦邻和谐、平衡关系，所罗门王又娶了摩押的女子、亚们的女子、以东的女子、西顿的女子、赫人的女子等等，她们都是出身显赫。并且，这些从各国而来的公主、名媛，都带来了她们自己国家的本土文化，特别是假神和偶像崇拜。所罗门王不仅没有拒绝，并且为了迁就和讨好她们，也就接受了她们的文化，以及假神和偶像崇拜，因而忘记了耶和华神晓谕以色列人的话语：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神（王上11：2）。”
在以色列蒙神的恩典成为强大的王国之后，所罗门王已经得意忘形，完全将耶和华神的训诲丢弃一边；又因为受一千多位从各国娶来的妃嫔诱惑，而随从了外邦的假神和偶像崇拜。于是，在为独一真神耶和华建造圣殿的圣城耶路撒冷周围，到处都在敬拜外邦的假神和偶像。所罗门王完全离弃了独一真神耶和华，而随从了外邦的假神和偶像崇拜。这当然惹怒了圣洁忌邪的耶和华神！让我们存谦卑和敬畏的心，认真查看经文：
【王上11：1-8】所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
因此，耶和华神极其愤怒地向所罗门王第三次显现。让我们存谦卑和敬畏的心，仔细查看经文：
【王上11:9-13】耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
在以上这段经文中，只是记载了耶和华向所罗门发怒，因为所罗门王的心偏离了两次向他显现的耶和华神。因为神曾吩咐所罗门王不可随从别神，但他却没有遵守神的吩咐。那么，耶和华神又是怎样向所罗门发怒的呢？难道仅仅只有发怒的声音和话语吗？
不！耶和华神第三次向所罗门王显现，不仅仅只有发怒的声音和话语。与此同时，耶和华神在烈怒之下，还给所罗门王显现出了异象——一个非常令人震惊和恐怖的异象！
这就是：在《创世记》之前，神所创造的第一个人类世界，是以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的史前人类世界；它有着极其高等的人类文明，却因为崇拜假神和偶像，道德败坏，罪恶满盈，因而被神审判和毁灭，瞬间被大地震和大洪水淹没……耶和华神让所罗门王看见了这个异象，为的是要警示：所罗门王和以色列民，以及所有神拣选的儿女！
以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的史前人类瞬间被毁灭的异象，显然震慑到了所罗门王。虽然，所罗门王当时没有将耶和华神让他所看到：亚特兰蒂斯和姆大陆被毁灭时的极其恐怖的异象告诉他的臣仆，后人也无法将所罗门看到的亚特兰蒂斯和姆大陆被毁灭的极其恐怖的异象记载在《圣经》之中。但是，所罗门王却无法长久地在内心深处，隐藏他亲眼所看到的极其恐怖的异象——亚特兰蒂斯和姆大陆瞬间被毁灭的异象！
因为这极其恐怖的异象，在所罗门内心深处产生了前所未有的冲击力；因此，所罗门最终还是无法长期隐瞒，就特别谨慎地告诉了他的第一个妻子：埃及法老王的女儿。
于是，《创世记》之前，那个真实存在过的以亚特兰蒂斯和姆大陆为代表的史前人类和人类高等文明世界，在瞬间被毁灭的真实故事，就在埃及王宫里暗暗地流传。并且，在流传了大约三百年之后，当古希腊最伟大的政治家、改革家梭伦，去到埃及旅行考查时，无形之中就从古埃及老祭师的口中，听到了“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事（详情请回看本册书第四章、亚特兰蒂斯和姆大陆）。
于是，梭伦就将在古埃及王宫里暗暗流传了大约三百年之久的，已经“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，从埃及带回到希腊，并讲给了好朋友德洛比特；而德洛比特又将这“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，讲给了他的儿子克里蒂亚；而克里蒂亚再将这“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，讲给他的儿子（小）克里蒂亚；而（小）克里蒂亚再将这“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，讲给苏格拉底、蒂迈欧、赫尔谟克拉特和柏拉图；而柏拉图则将（小）克里蒂亚所讲述的这“变了形”的亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，记录在他的重要著作《对话录》中的《蒂迈欧》和《克里蒂亚》这两卷书中。
于是，亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的故事，就在这不断的流传中，而越来越“变形”, 甚至变得有些离谱。但是，亚特兰蒂斯是一个真实存在，并且具有高等文明的人类世界，却因为败坏和罪恶而被耶和华神瞬间所毁灭的真实事实，则毋庸置疑。
因为，晚年的所罗门王，已经将他心中长期所隐藏的奥秘：就是耶和华神在第三次向所罗门王显现时，特意让所罗门王所看见亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的异象，很自然、很婉转、又很隐晦地记载在他晚年潜心所写作的《传道书》之中。
并且，所罗门王在晚年所写的《传道书》这卷奇特的书卷中，有七处很明显的经文，它们呈递进式地展现出了耶和华神在无比愤怒之中，让所罗门王所看见的异象——亚特兰蒂斯瞬间被大地震和大洪水所毁灭的场面；这正是
那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看所罗门王在晚年潜心写作的《传道书》中，有关亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的七处经文。
二 有关亚特兰蒂斯的七处经文¶
有关亚特兰蒂斯的第一处经文：
【传1:1-4】在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。
这是耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发怒，并让他看见极其恐怖的异象——亚特兰蒂斯瞬间被毁灭的场面之后，所罗门王一直都将它存记在心，无法抹去；因而常常情不自禁地联想到自己的人生和世人的命运，所发出来的极度悲伤与哀叹。
以上经文中所说的：“虚空的虚空，虚空的虚空”，这种“叠词”加“重复”的表达方式，乃是对“空虚”最高程度上的表达；而所罗门王意却意犹未尽，仍觉不够，还要再加上“凡事都是虚空”，这就是对“空虚”最大范围内的概括。
并且，“虚空”一词在《传道书》接下来的经文中，总共出现有37次之多。为了强调这种极度的“虚空”和毫无意义，所罗门还常常将“虚空”加上“捕风”一起使用。请看经文：
【传1:12-14】我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
【传2:10-11 】凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。
【传2:16-17 】智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。 我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
【传2:25-26 】论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
【传4:4】我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
【传4:15-16 】我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
【传6:8-9】这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
因此 “虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风”，就成为了《传道书》的主题；而只有回转归向神，人生才有真正的意义，也就成为了《传道书》的中心思想。
那么，所罗门在《传道书》中，为什么会有如此强烈的表达和如此绝望的呐喊呢？并且，他还要将“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风”，作为《传道书》的主题？而又将回转归向神，人生才有真正的意义，作为《传道书》的中心思想？
许多圣经学者的解经和牧师的讲道，在面对《传道书》时，都只是轻描淡写地解释为：这是因为所罗门王离弃了神，醒悟后才觉得跟随神的重要。
是的，这个道理很浅显，这样的解释也没有错，但却远远不够，不足以令人信服。因为，在以色列诸王中，离弃神的有很多很多位国王，为什么只有所罗门王才会有如此强烈的表达？也只有所罗门王才会有如此绝望的呐喊呢？
我们不能随自己意愿去猜测，还是要奉行“以经解经”的原则，以所罗门王在整卷《传道书》中所写的经文，来解释他在上面这几节经文，就会很自然地明白和理解：所罗门王为什么《传道书》中会有如此强烈的表达与呐喊，以及 “虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风”的真实含义。
有关亚特兰蒂斯的第二处经文：
【传1:9-10】已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。
以上两节经文的真正含义是：耶和华神在愤怒中第三次向所罗门显现，对他发烈怒，并且让他看见了非常恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的，已经被沉入到海底的那个人类世界，是具有高等文明的人类世界；与从《创世记》神所创造的第一个人亚当，到所罗门王所处的这个高等文明的人类世界，有着同样的高度，并且惊人的相似。
因此，就让所罗门王很自然地发出了：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事” 的无限感慨。并且，所罗门王还生怕人们听不懂，又补充了一句，说：“岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。”这就非常清楚地向我们表明了：在所罗门时代所出现的一切新生事物，其实早就已经在耶和华神第三次向所罗门显现，并让他看见的非常恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的那个具有高等文明的史前人类世界，就已经有了。
有关亚特兰蒂斯的第三处经文：
【传1: 11】已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
在以上这节经文中，我们要特别注意的就是：经文所说的“世代”，并不是指我们通常在《圣经》中其它地方所看见的：“这一代”或“那一代”，“上一代”或 “下一代”，以及“一代又一代”，这种以一个人在世上的生命为“一代”的概念。
因为在圣经中，从《旧约》神所创造的第一个人亚当，到《新约》道成肉身为人的人子耶稣，其家谱都是以一个人在世上的生命为“一代”来记录的，并且记录得很清楚：谁生了谁，谁又生了谁，一代接一代，传承得非常完整。以至于，到如今我们都仍然还在阅读，还在记念。这完全不是如所罗门王说的：“已过的世代，无人记念” 啊？
因此，【传1: 11】节经文中的：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”这节经文中的“世代”，就不是以一个人从出生到死亡的一生，作为一个世代；而是以整个人类世界，从有生命出现开始，到所有生命全部灭亡，而作为一个世代。
换言之，【传1: 11】节经文中的：“已过的世代，无人记念；”这前半句经文，其实是
指耶和华神在愤怒中第三次向所罗门显现，对他发烈怒，并且让他看见了非常恐怖的异象——在《创世记》之前，那个以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的人类世界，因为受魔鬼撒但的诱导，偏离了神的道，进入到罪恶之中，并且恶贯满盈，因而被耶和华神所审判，瞬间就被大地震和大洪水所淹没的世代。那这个“已过的世代”，确确实实是很少有人知道，当然也就没有人纪念。
而【传1: 11】节经文中的后半句：“将来的世代，后来的人也不记念。” 则是指从圣经《创世记》开始，延续至今，并持续到《启示录》第19章末尾的人类世界与世代；也不会被《启示录》20章经文中，在白色大宝座前复活，并进入到《启示录》第21章经文中所描绘的新天新地里的新新人类所记念。
以上对【传1: 11】节经文中关于“世代”的诠释，并不是随从自己的意思，而是本着“以经解经”的原则，并且是从《路加福音》主耶稣所说的话语中，而获得的印证与支持：
【路11:50-51】（耶稣说）“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。”
我们认真研读以上这段经文，就可以很清楚的知道：主耶稣在以上这两节经文中所说的“世代”，并不是以一个人的一生作为一个世代，也不是解经家们所说的以 “旷野40年” 作为一个世代；而是从地球上生命出现的那一刻作为开始，一直到地球上所有生命都被消亡之后，才算是一个完整的“世代”。
因为在圣经旧约中，从《创世记》开始，到《历代志下》结束，亚伯是在圣经旧约中有明确记载的第一个殉道者（创4:8-11）；而 “被杀在坛和殿中间的撒迦利亚”，则是指大祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，在犹大约阿施王执政时，因受神的灵感动：谴责百姓背离神的道，而被百姓用石头打死（代下24：20-22），这是在圣经旧约中有明确记载的最后一个殉道者。所以，主耶稣就说：“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。”这就代表了圣经旧约中所有的殉道者。
因此，请大家特别研读和反复思想：主耶稣在【路11:50-51】节经文中所说的：“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。”
大家看见了吗？主耶稣在这里两次提到了“这世代”；而“这世代”，所指的就是：从《创世记》开始，到《历代志下》，到主耶稣说这话的时代；并且还要持续到《启示录》第19章最后一节经文，也就是：地球上所有的生命都被毁灭为止。这才算是一个完整的世代，这才是主耶稣在【路11:50-51】节经文中所说的：“这世代”。
因此，主耶稣在【路11:50-51】节经文中所说的：“这世代”，就是指从《创世记》中的第一个人亚当开始，到《启示录》第19章最后一节经文，也就是我们这个人类世界的末了，地球上所有人的生命都被主耶稣口中所出的利剑击杀（唯有在【启16:15】节经文中，被主耶稣取去的那些预备好了自己的圣徒，他们不需要死亡，而被主耶稣提到二层天上，向主耶稣学习做天国的王），地球上的生命就全部都消亡。
在这里，主耶稣无形之中就给我们启示了一个非常非常重要的真理与真相：就是在“这世代”之前，一定还有别的世代；而这别的世代，就是我们在前面已经讲述过的：以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的史前人类世界，以及之前的六个动物世界，一共有七个世界和世代。因为在《启示录》第19章经文内容结束之后，就不会再有世界和世代，而是有永恒的天国；因为“人从死里复活之后，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样（可12:25）”，并且是永远活在永恒的天国里。
有关亚特兰蒂斯的第四处经文：
【传3:15】现今的事早先就有了，将来的事早已也有了；
以上是【传3:15】节经文的前半句经文，在这半句经文之前的【传1:9-10】节经文中，所罗门王已经反复强调了：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。”
可是，所罗门王在【传3:15】节经文的前半句，却还是要重复地说：“现今的事早先就有了，” 因为所罗门时代所出现的一切新生事物，其实早在耶和华神第三次向所罗门显现，并让他看见的非常恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的史前人类世界，就已经有了。
然而，这“将来的事早已也有了；” 则是因为所罗门王在异象中所看到的上一个人类世界，即以亚特兰蒂斯为代表的人类世界，所拥有的高等文明，在所罗门王所处的时代还远远没有达到的。正如我们在本书第五章至第七章，所追述和呈现出来的史前人类文明遗迹与遗址。比如：埃及的金字塔、土耳其的古地图和哥贝克力巨石阵，等等。
因此，所罗门才仍然要在【传3:15】节经文中重复：“现今的事早先就有了，将来的事早也已有了”的感慨。由此可见，耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发烈怒，并让他看见极其恐怖的异象——以亚特兰蒂斯为代表的有着高等文明的史前人类，瞬间被毁灭的异象，是实实在在地刺激到了所罗门王，而让他念念不忘，欲罢不能。
有关亚特兰蒂斯的第五处经文：
【传3:15】并且神使已过的事重新再来（或译：并且 神再寻回已过的事）。
以上经文，是【传3:15】节经文中的后半句，在中文和合本《圣经》中，除了翻译为：“并且神使已过的事重新再来”，还另译为：“并且神再寻回已过的事。” 而在《二十一世纪圣经新译》本中，还被翻译为：“并且神要寻回那些急速过去的事”。
因此，以上三种翻译：并且神使已过的事重新再来，并且神再寻回已过的事，并且神要寻回那些急速过去的事；就让我们很清晰地看见：耶和华神其实是要将上一个人类世界，就是在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的人类世界，因被魔鬼撒但带入罪恶的深渊，败坏至极，罪恶满盈，而被神审判，被大洪水所淹灭的真实历史画面，再寻回来，像放电影一样地、急速地、放映给所罗门王观看。
而所罗门王也正是因为看见了这被审判的、被毁灭的、以亚特兰蒂斯为代表的、有着高等文明的史前人类世界的真相，才会不断地发出：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”的无限感慨。
有关亚特兰蒂斯的第六处经文：
【传3:18-21】我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
以上经文，是耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发烈怒，并让他看到了那个极其恐怖的异象——以亚特兰蒂斯为代表的那个史前人类世界，因为败坏和罪恶而被神审判，瞬间被大地震和大洪水淹没时的情景：人与兽一同被毁灭的真实画面。因此所罗门才产生了以上经文中：“人不能强于兽，都是虚空”的极端悲观与消极的思想。
因为，所罗门王在以上经文中所说的这种极端悲观与消极的思想，与从始祖亚当开始，一直延续至今的我们这个人类世界的真实状况，不相符合。因为，【传3:18-21】节经文所表达的兽，与《创世记》中的经文，以及人类现状，有着明显的背离。请查看经文：
【创 9:1-3】神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”
凡阅读过《创世记》的人，就应该知道：在大洪水以后的挪亚时代，神就已经将“凡活着的动物”都赐给了人类。因此，人类是可以将动物作为食物的。并且，耶和华神还说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们”。所以，人当然要强于兽！
然而，耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发烈怒，并让他看见极其恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的，具有高等文明的史前人类世界，因败坏而被毁灭时，人与兽确实是一同被大地震和大洪水所毁灭。这在当时的情况下，人与兽确实是同样的遭遇，人是真的没有强于兽，这是很真实的画面。因此，所罗门王才有感而发，很自然就发出了：“人不能强于兽，都是虚空” 的特别哀叹。
但是，在正常的状况下，人与兽的遭遇则是完全不同的。根本不是所罗门王在以上经文中所说的：“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土”的状况。
并且，就是在所罗门王时代的正常状况下，绝大多数的兽也都是被人猎捕、宰杀作为人类的食物，往往是先归于人的肚腹，而不是归于尘土。正如我们在前面所引用过的《创世记》中的经文，耶和华神所说的：“凡活着的的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样（创9：3）。”
那么，以色列最有智慧的所罗门王，又怎么会在《传道书》中写出如此缺乏常识、不合逻辑的经文呢？
答案只有一个，那就是所罗门是陷入在回忆中：回忆耶和华神第三次在愤怒中向他显现，对他发烈怒，并让他看见了那个极其恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的史前人类，瞬间被毁灭的场面：那时候的确如所罗门所描述的“世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土（传3：19-20）”。
并且，也确确实实是如所罗门王所思所写的：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢（传3：21）？” 因为，那个世代的人大多深陷在罪恶之中，他们死后的灵魂有没有“上升”的机会，所罗门王根本不知道，我们也不知道。然而，在圣经《启示录》经文中，却有几句经文很值得圣经学者、教会牧者以及广大读者思想。那么，就让我们以谦卑和敬畏的心，一起查看这几节经文：
【启20：11-13】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
以上经文中所说的：“于是海交出其中的死人”这句话，是不是就是指《创世记》之前，那个以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的人类世界，因为魔鬼撒但的败坏与罪恶，而被神所审判所毁灭，瞬间被大地震和大洪水淹灭，而沉入海底的史前人类呢？
有关亚特兰蒂斯的第七处经文：
【传 12:9-10】再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
以上两节经文，我们需要一字一句地、认真仔细地来研读和理解，就可以从中很清楚地看见：最有智慧的所罗门王真正是用心良苦啊！在他知道自己年纪已老，快要离世之前，还想着 “将知识教训众人”。
因此，所罗门王就写作了《传道书》这卷非比寻常，极其隐晦的书卷。在书中，无比智慧的所罗门王，还不惜“又默想，又考查，又陈说许多箴言”。并且还要“专心寻求可喜悦的言语”，而真正的目的，其实就是要表达：“凭正直写的诚实话”啊！
那么，所罗门王“凭正直写的诚实话”，又是指什么呢？如果是普通的“凭正直写的诚实话”，那还用得着如最有智慧所罗门王这样的老者，“又默想，又考查，又陈说许多箴言”，并且还要“专心寻求可喜悦的言语”吗？所罗门王如此用心良苦，究竟是为了什么？
因为按照正常的逻辑推理：所罗门王在他晚年知道自己快要离世之前，所潜心写作的《传道书》，以及在【传 12: 9-10】节经文中，所说的“凭正直写的诚实话”，绝对不是将“普通的知识教训众人”，更不是普通的“凭正直写的诚实话”。
而当我们在通观整卷《传道书》，并认真仔细地研读之后，就很清楚地看见：所罗门王在书中反复强调的“诚实话”，其实就是：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。
所罗门王以这种极致的表达方式：就是“叠词”加“重复”的表达方式，乃是对“空虚”最高程度上的表达；而所罗门王却还意犹未尽，仍觉不够，又要再加上 “凡事都是虚空”，这便是对“空虚”最大范围的概括。并且，“虚空”一词在整卷《传道书》经文中，总共出现有37次之多；并且，为了强调这种极度的虚无与毫无意义，所罗门王还常常将 “虚空”加上更形象的“捕风”，一起使用。
因此，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风，就成了《传道书》的主题；而只有回转归向神，人生才有真正的意义，也就成为了《传道书》的中心思想。
而这“虚空”背后所掩盖的事实真相，其实就是耶和华神第三次愤怒地向所罗门显现，对他发烈怒，并让他看见极其恐怖的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类世界，因被魔鬼撒但所败坏而离弃了神，瞬间被大地震和大洪水所毁灭的真实场景。这才是所罗门王在【12:9-10】节经文中所说的：“凭正直写的诚实话”。
因此，所罗门王在知道自己年纪老迈，快要离世之前，就潜心写作了这卷奇特的、隐晦的、非比寻常的《传道书》；并且为了写作这卷《传道书》，无比智慧的所罗门王，不惜 “又默想，又考查，又陈说许多箴言”，还要“专心寻求可喜悦的言语”，其目的就是想要表达：“凭正直写的诚实话。”
换言之，所罗门王“凭正直写的诚实话”，其实就是要将隐藏在他内心深处，长达几十年的奥秘：耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发烈怒，让他看见异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类，因被魔鬼撒但所败坏而离弃了神，瞬间被大地震和大洪水所毁灭的真实事实。
因此，所罗门王在《传道书》最后的第12章第1节经文中，就苦心地警戒后人说：
【传12:1】你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
因此，所罗门王在《传道书》最后的第12章第14节，也是最后1节经文中，又情不自禁地、隐晦地、再一次地说出：耶和华神第三次在愤怒中向所罗门显现，对他发烈怒，并让他看见的异象——在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类世界，因被魔鬼撒但所败坏而离弃了神，瞬间被大地震和大洪水所毁灭的实情。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看这节经文：
【传 12:14】因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
综上所述，我们从所列举《传道书》中的以上有关亚特兰蒂斯的七处经文，以及所罗门王在整卷《传道书》中所隐晦传达出来的信息：“耶和华神向所罗门王发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神（王上11:9）”；并且，神还让所罗门王看见了一个非常恐怖的异象：回放了上一个世代，就是在《创世记》之前，以亚特兰蒂斯为代表的，具有高等文明的人类世界与世代，因为受魔鬼撒但和堕落天使的诱惑而离弃神，崇拜假神和偶像，使全地败坏，罪恶满盈，而被神审判，瞬间被大地震和大洪水所毁灭的真实历史画面。
这样的画面，非常强烈地冲击着所罗门王，并在他的内心深处激起了滚滚波涛，久久不能平复。因此，当所罗门王年纪老迈，知道自己快要离世之前，就潜心写作了这卷奇特的、隐晦的、非比寻常的《传道书》，无形中就揭开了人类前世今生的奥秘。
综上所述，《传道书》证实了：在《创世记》之前，地球上真实地存在过一个以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的人类世界；后来因为受撒但的诱惑而离弃神，崇拜假神和偶像，使全地败坏，罪恶满盈，因而受到了耶和华神的审判，瞬间被大地震和大洪水所毁灭。而这个被毁灭了的人类世界，就是通常人们所说的“史前人类” 世界。
三 圣经证实亚特兰蒂斯的存在¶
其实，圣经开篇出现在【创1：1-2】节经文所记叙和描绘的真实场景，就是以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类世界，因受魔鬼撒但的诱惑离弃神，去崇拜假神和偶像，使全地败坏，罪恶满盈，因而受到神的审判，瞬间被大地震和大洪水所淹灭的真实场面。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【创1：1-2】起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
以上第一节经文：“起初，神创造天地。” 这是比较容易理解的，因为宇宙天地都是神最初所创造的，这是伟大而庄严的宣告。但是，以上第二节经文的前半句，我们只要认真阅读，仔细思想，就会发现问题：因为这 “地是空虚混沌，渊面黑暗”中的地球，显然已经不是神在 “起初”所创造的美好之地；因为神所创造的都是“好的”，正如神在《创世记》的六日创世中，一共出现了六次：“神看着是好的”一样。
因此，这“空虚混沌，渊面黑暗”的地球，其实就是因为以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类世界，因受魔鬼撒但和堕落天使的诱惑与引导，而离弃神，去崇拜假神和偶像，使全地败坏，罪恶满盈，因而被神审判，被大地震和大洪水所淹灭之后，才呈现出来的真实场面：“地是空虚混沌，渊面黑暗”。
紧接下来，【创1：2】节经文的后半句：“ 神的灵运行在水面上。”这后半句经文，才是《创世记》中最美的主调；并告诉我们：虽然地球变成了“空虚混沌，渊面黑暗”，但耶和华神并没有放弃地球，神的灵像鹰的翅膀亲切地抚慰在水面上。于是，神最初的创造得以保全，魔鬼撒但和堕落天使的作为受到了限制。“神的灵运行在水面上”，其意思就是：神要在这“空虚混沌，渊面黑暗”的地上，重新创造出新的世界和世代。
因此，神在《创世记》中真正的创世，是从【创 1：3】节经文：神说：“要有光，就有了光。”才正式开始创造了我们这个世界与世代。因此，在【创1：1】节：“起初神创造天地”，与【创1：2】节：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”在这两节经文之间，表面上看似连贯，好像是在同一时空中。但是，我们仔细分析、深入研究之后，就可以清楚地看见：在【创1：1】节与【创1：2】节经文之间，其实是相隔了很长很长的时间。这在神学上，就被称之为：“缺口理论”或“间隔学说”。
美国著名的圣经学者、信徒培灵节目主持人、威尔斯比牧师，在他所写的《返璞归真：创世纪》书中，曾经说过：“缺口理论（Gap theory）在彭伯（G·H·Pember）所写作的《地之最初年代》（Earths Ages）中首次发表，又经过了《斯科菲尔德圣经参照本》（Scofield Refer-ence Bible）发扬光大。这个理论认为，《创世记》第1章第2节经文所指的原本创造，在撒但堕落时被审判；而第3节及下面的经文，才是描述那个创造遭毁灭后的重造过程。第2节经文应该这样理解：‘而地变成没有形态，空虚一片。’ 因此在《创世记》第1章第1节与第2节经文之间有一个缺口，这个缺口的时期长短不明。1
而著名华人圣经学者邝炳钊，在《创世纪注释》卷一中，则引入了另外一种解释：
“起初神创造了天地。地后来变成空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这种译法暗示神本来创造了美好的宇宙（创1：1），但是，因为撒但和它的跟从者堕落（耶4：23；结28：12-16），美好的宇宙被破坏，以致有第2节所描写的惨况，而第3节则是神把毁灭了的世界重造。由于这种译法是假设第1节和第2节之间隔开了一段很长的时间，故称为“间隔学说”。2
综上所述：我们就可以很清楚地看见：【创1：1】节经文，是伟大的庄严的宣告: 宣告神创造了宇宙天地。而【创1：2】节经文，则是隐约地介绍了神起初所创造的美好地球，后来被魔鬼撒但和堕落天使败坏了，又被神所审判，被大地震和大洪水所淹没后，所以才使地球变成了 “空虚混沌，渊面黑暗” 的惨状。
因此，从【创1：3】节经文开始，才是记叙神在被审判、被淹没之后的地球上，又重新创造出新的世界和新的世代。因为宇宙万物都是神所创造，并由神掌管，主权在于神。所以，神有绝对权利审判、毁灭罪恶的旧世界，也有绝对权利重新创造出新的世界。以经解经，让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查考经文：
【传1：9-11】已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不必记念。
【传3：14-15】我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。
【赛65：16-17】因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。
于是，我们就可以清楚地看见：在【创1:1】节与【创1：2】节经文之间，存在着一个很大的缺口与间隔。在《创世记》中的创世，是神在“空虚混沌，渊面黑暗”的地上又重新创造的新世界，是从【创1：3】节经文神说：“要有光”，就有了光，才真正开始。
虽然，早有圣经学者彭伯在《地之最初年代》这本书中，首次提出了“缺口理论” ；后来，又经《斯科菲尔德圣经参照本》一书，将“缺口理论”发扬光大；再到后来，又有人提出了：在【创1：1】节经文，与【创1：2】节经文之间，有很大的间隔，而被称为“间隔学说”。但是，由于“缺口理论”和“间隔学说”，与以往正统神学的解经，存在着很大的差别，所以“缺口理论”和“间隔学说”在基督教神学中并没有地位，更没有产生影响。所以，时至今曰，“缺口理论”和“间隔学说”，也还是不为绝大多数的基督徒所知晓。
然而，真理与真相是不会长期被掩没的，特别是圣经中所隐藏的真理与真相。时候到了，自然就会发出亮光，将里面的“缺口”与“间隔”通通都显明出来。比如：我们在本册书《隐藏在<创世记>之前的奥秘》第二章至第九章的所有文字和内容，都是在追述着【创1：1】节与【创1：2】节经文之间，那很大的缺口与间隔时空中所发生的事情和所遗留至今的遗物、遗迹与遗址。
因此，从【创1：3】节经文: “神说要有光，就有了光” 开始，这才是耶和华神在《创世记》中，所重新创造的一个新的世界和世代的开始。换言之，是神在以亚特兰蒂斯为代表的那个罪恶的史前人类世界被审判，瞬间被大地震和大洪水所淹灭，所造成“空虚混沌，渊面黑暗”的地上，又重新创造的一个新的世界和新的世代。
所以，从神在《创世记》所创造的第一个人亚当开始，延续至今，并持续到《启示录》第19章最后一节经文，地球上所有生命都被毁灭，这才算是一个完整的世界与世代。其最有力的证据与支持，仍然是主耶稣在圣经中所说的话语。让我们再次查看与领受：
【路11:50-51】（耶稣说）“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。”
以上这段经文，我们在前面已经分析过：主耶稣所说的“这世代”，并不是以一个人的一生，为一个世代；也不是解经家所说的以“旷野40年”，为一个世代。而是以地球上生命出现的那一时刻为开始，直到地球上所有生命都消亡，才算是一个完整的世代。
因为在圣经旧约中，从《创世记》开始，到《历代志下》结束，亚伯是在圣经旧约中有明确记载的第一位殉道者（创4:8-11）。而 “被杀在坛和殿中间的撒迦利亚”，则是指大祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他在犹大约阿施王执政时，因受神的灵感动：谴责百姓背离神的道，因而被百姓在圣殿中用石头打死（代下24：20-22），这是在圣经旧约中有明确记载的最后一位殉道者。
所以，主耶稣在【路11:50-51】节经文中所说的：“ 使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。” 其中的“这世代”，所指的就应该是：从《创世记》开始，到《历代志下》，到主耶稣说这话的时代；并且，还要持续到《启示录》第19章最后一节经文，也就是：地球上所有生命都被毁灭为止。这才算是一个完整的世代，这才是主耶稣在【路11:50-51】节经文中所说的：“这世代”。
在这里，主耶稣无形之中就给我们启示了一个非常非常重要的真理与真相：就是在“这世代”之前，一定还有别的世代；而这别的世代，就是我们在前面已经反复讲述过的：以亚特兰蒂斯为代表的、具有高等文明的史前人类世界，以及之前的其它六个动物世界，一共有七个世界和世代。因为在《启示录》第19章经文内容结束之后，就不会再有世界和世代，而是会有永恒的天国；因为“人从死里复活之后，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样（可12:25）”，并且是永远活在永恒的天国里。
又因，为地球上最早出现生命，是从“寒武纪生命大爆发” 开始；并且，从寒武纪到《创世记》大约5.6亿年的时间里，地球上曾出现过七个世界和七个世代。这七个世
界和世代，就是已经被科学界证实了的五次全球生物大灭绝（每一次的全球生物大灭绝，就是代表一个世界和世代的结束）；以及另外两次至今还没有被科学界所正视和
证实，却是真实存在和发生过的全球生物大灭绝：即第六次全球生物大灭绝，也被称为“尼安德特人”（猿人）大灭绝，以及第七次以亚特兰蒂斯为代表的史前人类大灭绝。
因此，神在圣经《创世记》所重新创造的这个新的世界和新世代，在圣经中就被称之为 “末世”。让我们以谦卑和敬畏的心，一起来查看经文：
【来1：1-2】神既在古时籍着众先知晓谕列祖，就是这末世籍着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾籍着他创造诸世界。
【来11:3 】我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
在以上这几节经文中，前面所说的：“这末世”，显然是针对后面所说的 “诸世界”而言。因此，“这末世” 就是指神在《创世记》中，所创造的第一个人亚当开始，延续至今，并且持续到《启示录》第19章第 21 节经文，也就是最后一节经文，地球上所有生
命都被毁灭的这一个世界与世代。而后面所说的：“诸世界”，则是指《创世记》之前的七个世界和世代，也就是我们在本书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》上册（即本册）：《隐藏在<创世记>之前的奥秘》所讲述的全部内容。
在此，我们就只能是做一个简单的概括：
自有永有、独行奇事的耶和华神，在距今大约138亿年前，创造了宇宙万物，并创造了许许多多，无法计算的天使，为神所使用，又与神共享宇宙万物中的一切奇妙、美好、丰盛与荣耀。
撒但曾经是地位最高级别的天使基路伯，又是天使长。耶和华神曾赋予撒但比其它天使更多的聪明、能力与美丽，也赐给撒但更高的地位、权力与尊贵。可是，撒但却没有因此感恩神，反而是逐渐产生了骄傲，在神面前忘了应有的谦卑，并妄想与神同等。在宇宙被创造大约92亿年的时候，撒但开始竟然有了背叛神，自称为神的邪念。
全知、全能、全善，无处不在，无所不知的耶和华神，祂当然立刻就监察到了撒但心里刚起的邪念。因此，圣洁而忌邪的神，为了将撒但驱出天堂和天国，就在宇宙被创造大约92亿年，也就是撒但刚产生邪念想背叛神的之时，就在宇宙之中，又创造了一个“小宇宙” ——太阳系，其中就包括了地球在内的八大行星。
当宇宙被创造大约132.3亿年、太阳系和地球也被创造了大约40.3亿年的寒武纪时期，天使长撒但已经完全变成了魔鬼，并且已经去诱惑所有天使反叛神。但只有三分之一的天使接受了撒但的诱惑，愿意跟随撒但一起反叛神；而其他三分之二的天使，却任凭撒但耍尽花招，施行种种引诱与蛊惑，也绝不上当。这三分之二的善天使，仍然坚定不移地选择跟随神、忠于神，永远侍奉、敬拜、赞美神。
于是，耶和华神就在距今大约5.7亿年的寒武纪时期，将魔鬼撒但和那三分之一已经堕落了的天使，从天上的天堂和天国中驱出，坠落于地球，并且被限制在了地球上。与此同时，神就在地球上面创造了各种门、类的生物。这其实是给撒但和堕落天使提供或行善、或行恶的选择机会。
如果撒但和堕落天使改邪行善，那它们就可以与耶和华神在地球上所创造的各种生物，共存于美丽的地球上；而如果撒但和堕落天使继续行恶，不能与各种生物们共存于美丽的地球，而使地球上的生物灭亡，那这罪恶就要归于撒但和堕落天使的身上，直等到它们恶贯满盈，自取灭亡。
于是，之前很寂静的地球，在寒武纪时期就热闹了起来：节肢动物、软体动物、腕足动物、环节动物、脊索动物等，一系列与现代动物形态基本相同的生物，都在距今大约5.7至4.9亿年寒武纪时期的地球上 “集体亮相”，形成了多种动物共存的繁荣景象。因而被科学界称之为：“寒武纪生命大爆发”，并且成为了至今都无人能解的科学难题。
因为传统与经典的生物学理论，即达尔文的生物进化论认为：生物进化都是经历了从水生到陆地、从简单到复杂、从低级到高级的漫长演变过程。并且，这一过程是通过自然选择和遗传变异两个轮子，很缓慢滚动而逐渐实现。所以，像 “寒武纪生命大爆发” 这各种生物门、类，在很短的时间内突然出现，并呈爆炸式增长的现象，就不符合达尔文的生物进化的科学理论。
因此，“寒武纪生命大爆发” 就成为了人类科学史上的第一大悬案，至今无人能解。虽然有科学家们提出了各种各样的科学假说和理论，有的说是由于气候的变化，有的认为是到了一个自然的开端。但是，时至今日，仍然没有人能够对“寒武纪生命大爆发”，做出一种清晰的、证据确凿的、令人信服的科学解释。
“寒武纪生命大爆发”虽然用生物科学理论无解，长期以来成为了人类科学史上的第一大悬案。但是，我们如果将“寒武纪生命大爆发” 的事实，纳入到以上新的神学范畴中，并进行符合逻辑的分析与推理，这一人类科学史上的第一大悬案，就迎刃而解了！
再说到本质上已经完成变成邪恶的魔鬼撒但和堕落天使，它们在地球上不仅没有行善，没有与地球上的各种生物和谐相处；而且还将它们的邪灵依附在某种动物身上，使这种动物的身体变得异常庞大，极其强悍、极其凶残，成为生物中的霸主和顶级掠食者。
于是，在美丽的地球上就出现了弱肉强食，充满了血腥与残暴。那些被魔鬼撒但和堕落天使邪灵所附身，而变得的异常庞大的动物，也就是生物中的霸主和顶级掠食者，它们成天吞吃比自己弱小的动物。到后来，其它弱小的动物都被它们吞吃完了，它们就只能在同类生物中相互残杀与吞吃，使地球上充满了强暴与血腥。
每当地球上充满罪恶，并且到了恶贯满盈的时候，耶和华神就要对魔鬼撒但和堕落天使施行大审判，并且对地球上的罪恶施行大毁灭。
从魔鬼撒但和堕落天使在寒武纪时期因反叛神，而被耶和华神从天上的天堂和天国中驱出，坠落于地球，并且被限制在地球上的大约五亿年的时间里，因为撒但和堕落天使的倒行逆施，使地球上充满了罪恶与败坏，并出现了五次全球性的生物大灭绝。
这五次全球生物大灭绝是：发生在距今约4.4亿年奥陶纪末期的第一次全球生物大灭绝；发生在距离今约3.6亿年泥盆纪后期的第二次全球生物大灭绝；发生在距今约2.5亿年二叠纪末期的第三次全球生物大灭绝；发生在距今约2亿年三叠纪末期的第四次全球生物大灭绝；发生在距今约6500万年白垩纪末期的第五次全球生物大灭绝（详情请回看本册书的第二章）。
除了科学界公布的以上这五次全球生物大灭绝以外，其实还有两次至今还没有被科学界所正视和证实的全球生物大灭绝。它们就是：在第五次生物大灭绝（恐龙大灭绝）之后，发生在距今约10万年的第六次全球生物大灭绝，被称为：尼安德特人（猿人）大灭绝；以及发生在公元前9500年，距今约11500 年的第七次全球生物大灭绝，就是以亚特兰蒂斯为代表的史前人类大灭绝。（详情请回看本册书：第三章、从猿猴到猿人，终归是猿不是人，第四章、隐藏在亚特兰大蒂斯的奥秘；这两章的文字内容，分别对第六次和第七次全球生物大灭绝，作了比较详细的介绍。）
地球上的前五次全球生物大灭绝，都还只有动物被灭绝；而到了第六次全球生物大灭绝，则包括了尼安德特人（猿人）和其它动物的大灭绝；第七次全球生物大灭绝，则是以亚特兰蒂斯为代表的、具有高度物质文明的史前人类和动物大灭绝。
因为地球上这七次全球生物（包括动物和人类）大灭绝，都是因为魔鬼撒但和堕落天使的倒行逆施所致。因此，这一切的罪孽与罪恶就都要归在撒但和堕落天使身上；因此，撒但和堕落天使就已经罪孽深重，并且接近恶贯满盈。
所以，在第七次全球生物大灭绝，也就是以亚特兰蒂斯为代表的那个具有高等文明的史前人类世界，因被魔鬼撒但所败坏而离弃神，被神审判，瞬间被大地震和大洪水所毁灭以后，神又在《创世记》中，在 “空虚混沌，渊面黑暗” 的地球上，又重新创造出来的新世界和新世代，就被称为 “末世”。因为这里的 “末世”，是相对于《创世记》之前的七个世界和世代而言的。
因此，从《创世记》第一个人亚当开始，延续至今，并持续到《启示录》第19章最后一节经文中的这个世界和世代，在圣经中就被称为“末世”。然而，在基督教神学文献中，神学家往往是将从耶稣基督道成肉身为人来到世上，为拯救人类而被杀死在十字架上，死后复活升天，之后才算“末世”。其理由是：在圣经《旧约》中，没有出现过“末世”这个词，而在圣经《新约》中，“末世”这个词就频频出现。
这其中的原因是：在“旧约”时代，神还没有将祂隐藏的奥秘启示给人类。只有到了“新约”时代，神才让耶稣基督于无形之中，启示了这个一直被隐藏的极大的真理与真相：
【路11:50-51】（耶稣说）“使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。”
以上这两节经文，我们在前面已经反反复复地解读过：主耶稣所说的“这世代”，是指从《创世记》中的第一个人亚当开始，直到《启示录》第19章最后一节经文为止的人类世界和世代。主耶稣在以上【路11:50-51】节经文中所启示的这一真理与真相，是不为“旧约”时代的人所知晓的，只有在“新约”时代的人才能够明白和领受。因此，“旧约”时代的人是没有人提“末世”，而“新约”时代则频频出现了“末世”。例如：
【林前 10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
【雅5:3 】你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
【彼前1:20】 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
【犹1:17-18】亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。
然而，以上这些经文中所说的“末世”，又确实是指耶稣基督道成肉身来到世上的“新约”时代和“新约”以后的时代。这里就存在着一个广义上的“末世”与“狭义”上的“末世”问题。
因为，我们如果能够认真仔细地思想、深入慎密地思想，就会发现：以上这些经文中所说的“末世”，真的是相对于《创世记》以来的这个人类世界而言的吗？不一定！
因为，从《创世记》中的第一个人：亚当，到耶稣基督道成肉身为人来到世上，按照圣经年代和以色列年历来看，也就3000多年，因为，今年（2019年）是以色列年历中的5779年。可是，从耶稣基督道成肉身为人第一次来到世上，已2000多年了，并且真正的世界末日，就是耶稣基督再次来到世上，消灭世界上一切的罪恶和罪人，却还不知道要等候多少年？因此，以上所说3000多年，相对于2000多年而言，又怎么能够称得上末世呢？（此处很深奥，需要您祈求圣灵保惠师的引导，再加以慎密地思考。）
所以，以上【林前 10:11】、【来 1:2】、【雅5:3 】、【彼前1:20】、【犹1:17-18】节经文中所说的“末世”，本来应该是相对于《创世记》之前，即本书在前面所叙述的：从距今大约5.7亿年的寒武纪，地球上出现生命、构成世界开始；并且曾先后出现和真实存在过的七个世界和七个世代，都先后被魔鬼撒但和堕落天使所败坏，因而被耶和华神所审判，被大地震、大洪水、以及各自的自然灾害所毁灭了的七个世界和七个世代而言的。
因此，我们这个从圣经《创世记》神所创造的第一个人亚当开始，延续至今，并持续到圣经《启示录》第19章最后一节经文的世界和世代，才能被称之为：“末世”。
综上所述：本书《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生全景影像》上册（即本册）：《隐藏在<创世记>之前的奥秘，从第一章到第十章的文字和内容，通过圣经与科学的有机结合，很自然、很严谨地得出了一个既符合圣经，又符合科学的结论：在我们这个拥有5000多年文明的人类世界之前，是真实地出现过一个同样拥有高等文明的人类世界——这就是：以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的人类世界，也被称为“史前人类”和“史前人类文明”。
以亚特兰蒂斯为代表的史前人类世界和人类文明，因为被魔鬼撒但所败坏而陷入在罪恶的深渊，当地球上充满了残暴，恶贯满盈的时候，就在距今大约12000年（公元前9500年），耶和华神就再一次（第七次）对撒但和堕落天使，以及地球上的一切罪恶，施行了大审判与大惩罚；并以大地震和大洪水，瞬间毁灭了以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的人类世界。于是，地球上就出现了《创世记》开篇时的真实场景：
【创1：1-2】起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
我们在前面已经分析过：以上第一节经文“起初，神创造天地。”很好理解，因为宇宙天地都是神最初所创造的，这是伟大而庄严的宣告。但是，以上第二节经文，我们只要认真阅读，仔细思想，就会发现出问题：这 “地是空虚混沌，渊面黑暗”中的地球，显然已经不是神在“起初”所创造的地球。因为，神在“起初”所创造的地球，非常美好；所以，“那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼（伯38：7）。”
如果神在“起初”所创造的地球，就是“空虚混沌，渊面黑暗”的话，那天上的晨星怎么还会歌唱？神的众子又怎么还会欢呼呢？当然不会的啦！因此，这“空虚混沌，渊面黑暗”的地球，显然就是以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的人类世界，因魔鬼撒但和堕落天使的败坏，自称为神，使全地充满了罪恶，而被独一真神审判，被大地震和大洪水所淹没之后，才展现出来的真实场面。
因此，以亚特兰蒂斯为代表的具有高等文明的史前人类世界，就是我们这个人类世界的“前世”；而从圣经《创世记》耶和华神所创造的亚当开始，延续至今，并要持续到《启示录》第19章最后一节经文的人类世界，才是我们这个人类的“今生”。这是以往神学与史学都还没有涉及到的真理与真相，是隐藏在圣经中的极大的奥秘与启示！
所以，本套书的书名就是：《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》；本套书上册的书名是：《隐藏在<创世记>之前的奥秘；本套书中册的书名是：《隐藏在<创世记>之中的奥秘；本书下册的书名是：《隐藏在<创世记>之后的奥秘。希望您有兴趣来阅读和明白《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生的全景影像》书中的所有真理与真相，领受所有奥秘与启示。
而本套书的姊妹篇：《人类最后的三大去处：隐藏在<启示录>中的真理与真相》，原本就是《上帝隐藏的奥秘——人类前世今生与末了的全景影像》中的“末了”，它们其实是真正地连在一体的孪生姊妹，是因为篇幅太长、内容太多、信息量太大，所以才不得不分为两套书。
并且《人类最后的三大去处：隐藏在<启示录>中的真理与真相》也分为了两册。上册书名是：《启示录》经文解析；下册书名是：《启示录》基要真理。希望这一系列属灵书籍，能够对您的信仰生活，以及生命的成长与成熟，提供有益的帮助与亲切的陪伴。
本章引用注释：¶
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（美）威尔斯比：《返璞归真：创世纪》，宗教文化出版社，2009年8月第1版，第18 页。
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邝炳钊：《创世纪注释》卷一，上海，三联书店出版，第70页。